Albanais en Turquie : entre deux et cinq millions

Combien d'Albanais vivent en Turquie?

Aucun décompte officiel n'existe. Les meilleures preuves soutiennent une population de plus de deux millions d'habitants, tandis que la fourchette de trois à cinq millions reste une estimation communautaire et politique. La distinction est importante: la langue, l'ascendance, l'auto-identification et la citoyenneté sont des univers statistiques différents.

Les deux premières lignes mesurent la langue, la troisième ascendance, la quatrième auto-identification et la cinquième citoyenneté étrangère. Ils ne peuvent pas être additionnés. Les 2.2-le chiffre du million ci-dessous met plutôt à jour une étude d'ascendance en deux étapes explicites; le plafond de cinq millions est indiqué séparément car aucun calcul n'est disponible.

Ce que les recensements ont réellement compté

Les sept recensements publiés en Turquie entre 1927 et 1965 demandé la langue parlée au sein de la famille, pas l'origine ethnique. Une famille qui était déjà passée au turc à la maison était invisible à la mesure même si tous les grands-parents venaient d'un village albanais. C'est pourquoi le nombre de langues ne peut pas être utilisé comme un nombre d'ancêtres.

Le graphique photographie le changement de langue. Les ménages albanais sont tombés de 0.160 pourcentage de la population de la Turquie en 1927 à 0.041 pourcentage en 1965, tandis que l'albanais comme langue seconde est passé à 40,688. Par 1965, environ trois locuteurs enregistrés sur quatre n'utilisaient plus l'albanais à la maison. Le corrigé 1935 la figure de langue maternelle est 22,754, pas le souvent copié 14,496; et le dédoublé 1965 le total est 52,445 conférenciers, pas le 53,520 produit en ajoutant des colonnes qui se chevauchent.

Le seul endroit où vous pouvez regarder une migration devenir une communauté

Dans 1927, Les locuteurs de langue maternelle albanaise étaient 57 pourcentage d'hommes, contre 48 pourcentage pour l'ensemble de la Turquie: le profil d'une migration dans laquelle les hommes sont arrivés en premier. Par 1965 l'action avait clôturé à 51 pourcentage, la moyenne nationale. Sur une ligne, le recensement montre qu'une migration de réfugiés et de travailleurs devient une population sédentaire à mesure que les femmes arrivent, que des enfants naissent et que des ménages se forment.

Pourquoi la série s'arrête

La Turquie n'a pas cessé de demander après 1965; il a cessé de publier. Les 1970, 1975, 1980 et 1985 les recensements ont recueilli les mêmes données linguistiques mais les ont fournies uniquement aux institutions de l'État. La question a disparu dans 1990. Dündar enregistre l'explication de l'institut de statistique selon laquelle la marge d'erreur était élevée, ainsi que le récit d'un journaliste selon lequel des fonctionnaires avaient été poursuivis pour séparatisme à propos des données. Quatre résultats du recensement ne sont toujours pas disponibles.

Les 1.3 millions, et d'où ça vient vraiment

Le célèbre 1.3 million est couramment appelé un 2008 Rapport du Conseil de Sécurité nationale. Ce n'était ni l'un ni l'autre. Milliyet rapporté dans 2008 que les universitaires à İnönü, Fırat et les universités d'Erciyes avaient effectué le travail de terrain autour 2000, prétendument pour le Conseil. Le projet s'est arrêté après que son directeur, Şaban Kuzgun, est mort dans un accident de la circulation. Il avait terminé 60 du 81 provinces et n'a atteint le public que lorsqu'un CD est apparu dans l'enquête sur le meurtre de Zirve.

Le paragraphe albanais survivant indique que la population était passée 1.3 millions, dont environ 500,000 des gens avec une conscience albanaise vivante. Aucune base de sondage, questionnaire ou annexe méthodologique n'a survécu. L'original Bugün le rapport a également disparu après la saisie du journal en 2016. Le résultat est une preuve faible-inachevée, non publiée et non auditée-mais cela reste la seule tentative connue de compter la descente au sol.

C'est la base pour dire plus de deux millions. C'est une inférence, pas un décompte nouvellement découvert. L'étape de la croissance démographique est simple; l'ajustement de la province suppose que les provinces non étudiées ressemblaient à celles étudiées et est donc délibérément étiquetée comme le maillon faible.

Les autres nombres, et ce qu'ils valent

Trois à cinq millions est la gamme utilisée par les associations et les politiciens albanais. Albin Kurti a déclaré à l'Agence Anadolu en 2019 qu'environ cinq millions vivent en Turquie; un document de politique en imprime cinq à six millions. Ni l'un ni l'autre ne fournit de méthode démographique. La fourchette ne peut pas être vérifiée à partir de l'enregistrement survivant, mais elle ne peut pas non plus être réfutée par un État qui a cessé de publier les données de recensement pertinentes.

Les comparateurs prudents sont plus bas. TRT World a déclaré environ un million en 2021. Chercheur Bayram Şen proposé 1.5–2 millions en 2024 et a averti que les estimations ethniques pour la Turquie représentent souvent plus que la population totale du pays. Ces estimations méritent de l'espace à côté du 2.2-million de modèle et la réclamation de cinq millions, parce que la précision serait fausse.

Deux petits chiffres de sondage ne résolvent pas le problème. GENAR n'a enregistré que trois répondants albanais dans une 2011 échantillon de 2,240; KONDA regroupait les Albanais avec d'autres communautés d'origine balkanique. Ni l'un ni l'autre ne peuvent être étendus à une estimation de la population nationale.

Le seul chiffre officiel actuel —et ce qu'il n'est pas

Le registre basé sur l'adresse de la Turquie fournit un numéro exact mais différent. Sur 31 Décembre 2025 ça comptait 1,833 citoyens d'Albanie, 1,571 du Kosovo, 1,619 de Macédoine du Nord et 351 du Monténégro. Il s'agit de ressortissants étrangers actuels et non de citoyens turcs d'origine albanaise.

Les inscriptions de citoyens albanais ont culminé à 3,047 dans 2018 et sont depuis tombés 40 pour cent. La série des citoyens étrangers modernes ne peut donc pas expliquer une population d'ascendance formée par des vagues migratoires ottomanes et yougoslaves plus anciennes.

Les Albanais de l'empire

Les Albanais n'étaient pas une minorité ottomane vivant à la lisière de l'État. Pendant des siècles, ils étaient soldats, gouverneurs, artisans, ouvriers et grands vizirs à l'intérieur. La difficulté est que les archives ottomanes classaient les gens principalement par religion, bureau et lieu, et non par ethnie moderne. Un lieu de naissance dans une région albanophone est une preuve de géographie; ce n'est pas automatiquement une preuve d'ascendance.

Les noms qui tiennent la route

Koca Sinan Pacha, né près de Delvinë, a servi cinq mandats de grand vizir entre 1580 et 1596 et est explicitement décrit comme albanais dans l'encyclopédie de la fondation religieuse turque. Köprülü Mehmed Pacha, né à Rudnik dans le Berat sancak, a commencé une dynastie qui a fourni six grands vizirs et a aidé à stabiliser l'empire au XVIIe siècle. Avlonyalı Mehmed Ferid Pacha, de Vlora, était Abdülhamid Le dernier grand vizir de II avant le 1908 restauration constitutionnelle. Ahmed İzzet Pacha, né à Nasliç à proximité Görice, a occupé le poste pendant les dernières semaines de la Première Guerre mondiale.

Affirme que 35, 39 ou 49 de tous les grands vizirs ottomans étaient albanais ne peuvent pas être vérifiés car les listes mélangent lieu de naissance, tradition familiale et étiquettes modernes. La conclusion défendable est plus simple: des hommes d'État d'origine albanaise étaient présents à plusieurs reprises au plus haut niveau de l'empire, et plusieurs des noms les mieux documentés ont façonné des périodes décisives.

Muhammad Ali d'Egypte: un cas contesté

Mohamed Ali Pacha, fondateur de la dynastie régnante de l'Égypte moderne, est issu d'un régiment albanais ottoman envoyé en Égypte en 1801. La biographie d'archives de Khaled Fahmy situe sa naissance dans la ville albanaise de Zëmblak avant que sa famille ne déménage à Kavala; l'encyclopédie turque standard cite à la place un document de son fils disant que la famille venait de Konya. Le régiment et son réseau militaire albanophone en sont certains. Son origine familiale précise ne l'est pas, donc la page laisse le différend ouvert.

Qui a travaillé à Istanbul

Un registre de guilde ottomane des environs 1800 identifie les migrants de Ioannina, Përmet, Monastir, Vlora, Ohrid, Barrer et Korçë dans toute la main-d'œuvre de la capitale. Sa découverte la plus claire est le maraîchage: les migrants du sud-ouest des Balkans albanophones cultivaient une grande partie de la nourriture vendue le long de la Corne d'Or et du Bosphore. De nombreux albanophones orthodoxes ont été classés simplement comme "grecs" parce que la religion, et non la langue, déterminait la catégorie officielle.

Une trace vivante survit à Véfa Bozacısı, fondée en 1876 par une famille de Prizren et toujours dirigée par ses descendants. La propre histoire de l'entreprise dit Prizren plutôt qu'albanais —une distinction importante dans une ville mixte-mais la route vers Istanbul est la même route suivie par des milliers de familles des Balkans.

Arnavutköy: le nom qui a survécu à la communauté

Le quartier du Bosphore Arnavutköy signifie "village albanais". La tradition dit que Mehmed II y a installé des Albanais au XVe siècle, bien que les preuves soient minces. Par 1912 ses 7,482 résidents inclus 5,973 Les Grecs orthodoxes et seulement 493 Musulmans. Le nom a survécu après que la population derrière lui soit devenue impossible à identifier.

Istanbul, où l'Albanie a été écrite

Lorsque l'imprimerie et l'enseignement albanais ont été restreints dans les vilayets albanais, le mouvement national s'est organisé dans la capitale ottomane. Ses dirigeants étaient des marchands, des écrivains et des fonctionnaires qui travaillaient à l'intérieur de l'empire tout en créant la langue et les institutions d'une future Albanie.

En Décembre 1877 Abdyle Frashëri a présidé le Comité Central pour la Défense des Droits des Albanais à Istanbul. Six mois plus tard, son programme politique alimentait la Ligue de Prizren. Le comité a demandé à Sami Frashëri, Hasan Tahsini, Pashko Vasa et Jani Vreto pour déterminer comment l'albanais doit être écrit. Sur 19 Mars 1879 ils approuvèrent l'alphabet principalement latin de trente-six lettres de Sami.

En octobre, la Société pour l'Impression des Lettres albanaises a été fondée sous la direction de Sami, réunissant des membres musulmans, catholiques et orthodoxes en une seule organisation. Il s'est réuni sur la pente Mercan en dessous du ministère ottoman de la Guerre, à côté de ce qui est maintenant l'Université d'Istanbul Beyazıt porte. La rue reste; il n'y a pas de plaque.

Les trois Frashëri frères

Abdyle Frashëri (1839–1892) était l'organisateur politique. Député ottoman et frère aîné, il a aidé à créer le comité d'Istanbul et est devenu l'un des principaux dirigeants de la Ligue de Prizren. Arrêté après la défaite de la Ligue, il a passé ses dernières années à Istanbul. Son fils Mit'hat présida plus tard le Congrès de Monastir et porta le travail politique de la famille en Albanie indépendante.

Naïm Frashëri (1846–1900) a donné au mouvement son langage littéraire. Il a écrit la poésie à travers laquelle des générations ont appris à imaginer l'Albanie, ainsi que des manuels scolaires et des histoires en albanais. Parallèlement, il travaillait au bureau d'inspection et de censure du ministère ottoman de l'Instruction publique. Un Bektashi, il a été enterré au Şahkulu Sultan lodge à Dubaï Kadıköy; ses restes ont été transférés en Albanie en 1937.

Samis Frashëri (1850–1904), connu en Turquie sous le nom de Şemsettin Sami, a façonné les deux langues. Il a écrit ce que l'encyclopédie turque appelle le premier roman turc original, a produit les six volumes Kâmûsü'l-A'lâm encyclopédie et compilé le premier dictionnaire turc-turc, avec à peu près 29,000 entrées. En albanais, il a conçu l'alphabet d'Istanbul, dirigé la société d'imprimerie et écrit des textes de grammaire et d'école. La bourse albanaise lui attribue également l'anonymat 1899 manifeste Shqipëria —ç'ka qenë, ç'është d ç'do të bëhet?; certains érudits turcs ont contesté cette paternité.

Les frères n'étaient pas trois versions d'une figure. Abdyl a construit l'organisation politique; Naim a fait de l'albanais une langue littéraire et éducative; le sami a construit la machinerie linguistique et a simultanément transformé les lettres turques. Ensemble, ils sont l'exemple le plus clair de la raison pour laquelle l'histoire albanaise et turque ne peuvent pas être séparées proprement.

Le cercle élargi d'Istanbul

Pashko Vasa, un catholique de Shkodra et plus tard gouverneur ottoman du Mont Liban, a aidé à choisir l'alphabet et a écrit le poème qui déclarait que la religion des Albanais était l'Albanisme. Hassan Tahsini, de la région de Konispol, est devenu le premier chef de l'institution qui est devenue l'Université d'Istanbul. Jani Vreto déplacé l'opération d'impression interdite à Bucarest. Dans 1889 İbrahim Témo, un Albanais de Struga, est devenu membre fondateur 1/1 de la société secrète qui s'est développée pour devenir le Comité de l'Union et du Progrès.

Ismaïl Qemali, qui a déclaré son indépendance en 1912, avait déjà passé plus de cinquante ans au service ottoman. Le mouvement national n'a pas été créé en dehors de l'empire par des étrangers. Il a été créé en grande partie par des Albanais ottomans qui connaissaient ses institutions de l'intérieur.

1908–1912: de sauver l'empire à le quitter

Les Albanais ont aidé à restaurer la constitution ottomane en 1908 et a déclaré son indépendance quatre ans plus tard. Ce renversement explique pourquoi un peuple autrefois digne de confiance au centre de l'empire est devenu une catégorie de sécurité dans la République qui a suivi.

1908: la révolution que les Albanais ont contribué à faire

Sur 3 Juillet 1908 Resneli Ahmed Niyazi Président, un officier ottoman d'origine albanaise, a attaqué son dépôt militaire à Resne et a emmené deux cents hommes dans les montagnes pour la restauration de la constitution. Au Kosovo, des milliers d'Albanais armés se sont rassemblés à Ferizovik et ont promis une baiser pour un gouvernement constitutionnel, menaçant de marcher sur Istanbul. Leur télégramme est arrivé le 21 Juillet. Trois jours plus tard Abdülhamid II parlement restauré.

L'épisode était plein de contradictions de l'empire. Le sultan a envoyé un général albanais, Şemsi Pacha, contre les rebelles; un jeune officier l'a assassiné en Manastır. Abdülhamid avait nommé Avlonyalı Mehmed Ferid Pacha en tant que grand vizir en partie parce que, comme il lui a dit, “vous êtes un Albanais " et que les Albanais avaient bien servi l'État. Il congédia Ferid à la veille de la restauration constitutionnelle parce que cette confiance n'avait pas réussi à retenir les provinces.

L'alphabet devient une ligne politique

Le nouveau régime constitutionnel autorisait initialement les clubs et les écoles albanais. Le Congrès de Monastir en novembre 1908, présidée par Abdyl Frashëri's fils Mit'hat, a adopté deux alphabets latins côte à côte. En deux ans, le gouvernement avait changé de cap. En Avril 1910 la principale autorité religieuse a statué que les lettres latines étaient contraires à la loi islamique; en décembre, l'impression albanaise dans cette écriture était illégale. Les écoles ont fermé, les presses ont été saisies et l'alphabet est devenu le test visible pour savoir si les Albanais pouvaient rester Ottomans sans renoncer à une langue nationale.

1912: réforme, révolte et indépendance

Sur 11 Janvier 1912, adjoint Hasan Prishtina a averti le parlement ottoman qu'il serait parmi les premiers à se rebeller si la politique ne changeait pas. Après la séance, il a rencontré Ismaïl Qemali au palais de Pera, puis a rejoint un rassemblement secret près de Taksim. La conspiration contre le gouvernement a été planifiée dans la capitale par des hommes qui avaient passé une grande partie de leur vie à le servir.

La révolte a pris Pristina, Prizren, Peja et, sur 14 Août, Skopje. Les quatorze points de Pristina n'exigeaient pas formellement l'autonomie. Ils ont demandé des fonctionnaires connaissant les langues et coutumes locales, une éducation en albanais, un service militaire en Roumélie, des routes, une amnistie et des compensations. George Gawrych juge qu'ils n'étaient pas autonomes; Pristina les a appelés plus tard des étapes décisives vers l'indépendance. La Porte en accepta douze.

Le règlement a duré cinq semaines. Le Monténégro a déclaré la guerre à 8 Octobre; la Serbie, la Bulgarie et la Grèce ont suivi. Les chefs rebelles albanais, dont Isa Boletini, se sont battus du côté ottoman contre la Serbie, mais l'empire a perdu les Balkans. Ismail Qemali a déclaré l'Albanie indépendante à Vlora le 28 Novembre 1912. La même classe politique ottomane était passée d'une réforme exigeante à la fondation d'un État.

Comment la catégorie d'État a changé

À partir De 1910 les responsables ont commencé à recommander que les officiers, policiers et enseignants albanais soient transférés loin des districts albanais parce que leur loyauté était mise en doute. Pendant la Première Guerre mondiale, la colonisation albanaise a été restreinte à Istanbul, Edirne, Bursa et d'autres provinces occidentales, les familles étant redirigées vers l'intérieur des terres et dispersées. La République a ensuite placé les Albanais dans le niveau le moins favorisé de sa politique d'immigration, aux côtés des Arabes et des Kurdes.

Les Albanais d'Anatolie n'ont pas répondu comme un seul bloc pendant la guerre d'indépendance turque. Ryan Gingeras documente les propriétaires terriens albanais et les guérilleros autour de Bursa et de Kirmasti soutenant les nationalistes avec de l'argent, des armes et des combattants expérimentés, tandis que d'autres bandes albanaises soutenaient des rivaux loyalistes ou locaux. Köprülülü Hamdi Béy, décrit par Gingeras comme d'origine albanaise, a dirigé le Akbaş raid sur un dépôt d'armes pour les nationalistes; Yahya Kaptan a tenu le İzmit -Istanbul road et apparaît longuement dans Atatürk's Nutuk.

Les Frashëri la famille elle-même divisée le long de la nouvelle frontière. Le fils d'Abdyl, Mit'hat, est allé en Albanie indépendante. Les quatre enfants survivants de Sami Frashëri j'ai séjourné en Turquie, y compris le fondateur de Galatasaray, Ali Sami Yen. La famille qui a aidé à imaginer l'Albanie est également devenue une partie de la République turque.

Les vagues migratoires: Niš à Skopje, 1878–1968

La plupart des familles albanaises en Turquie descendent de migrations causées par les frontières, la guerre et la politique de l'État plutôt que par le recrutement ordinaire de main-d'œuvre. Les registres les identifient rarement comme albanais, ce qui est l'une des raisons pour lesquelles la population actuelle ne peut pas être reconstituée en ajoutant des registres d'arrivée.

1878 et les guerres balkaniques

L'expansion de la Serbie dans le Sanjak de Niš dans 1877–78 déplacé une importante population musulmane, majoritairement albanaise. Les estimations varient, mais des dizaines de milliers de personnes se sont installées au Kosovo et certaines ont continué vers l'Anatolie, y compris la région de Samsun. Les Guerres balkaniques de 1912–13 produit un autre mouvement de réfugiés après la disparition de la domination ottomane des terres albanaises; aucun total uniquement albanais ne survit.

Çamëria et l'échange de population

Les 1923 Échange gréco-turc les personnes classées par religion, ce qui rend les musulmans albanophones en Grèce formellement échangeables. La Grèce et l'Albanie ont obtenu une exemption pour les Chams musulmans en 1926, mais la migration vers la Turquie s'est poursuivie par un filet antérieur, les années de Lausanne et une voie légale soutenue par la Grèce de 1932 à 1940. Lambros Baltsiotis documente les responsables des Filiales et d'Igoumenitsa encourageant ce flux. Les communautés Cham de Turquie descendent donc principalement de familles qui sont parties avant l'expulsion massive de 1944–45, qui a conduit les gens vers le nord en Albanie.

Mal Berisha a estimé plus tard 80,000–100,000 Chams en Turquie, mais aucun décompte ne supporte le nombre. Son récit conserve un détail révélateur: certaines familles ont conservé le nom de famille Çam, un mot turc signifiant “pin” qui a également marqué leur origine. La page présente l'estimation comme un témoignage de la communauté plutôt que comme une mesure.

Qui la République a admis

Les 1934 La Loi sur les colonies ne nommait pas les Albanais, mais une circulaire de la Direction des colonies datée du 7 Août 1934 a fait: les Albanais étrangers, les Arabes, les Kurdes et les autres musulmans non turcophones devaient être traités comme des étrangers plutôt que comme des immigrants attachés à la culture turque. La politique antérieure plaçait les Albanais dans le niveau de naturalisation le moins favorisé, tandis que les Tatars, les Pomaks et les Bosniaques entraient dans le premier. Le regroupement familial restait possible, mais pas l'immigration albanaise ouverte.

D 1938 Projet de convention turco–yougoslave proposé de déplacer 40,000 Des familles musulmanes du sud de la Yougoslavie à la Turquie. Il n'a jamais été ratifié. L'idée est revenue sous une forme différente après qu'Ankara et Belgrade se soient entendus en 1953.

Les 1950s: partir en Turcs

La Yougoslavie a permis à sa population turque d'émigrer. Les familles albanaises qui souhaitaient partir avaient besoin d'une invitation de parents en Turquie, d'une renonciation à la citoyenneté yougoslave, de frais et d'un test de langue et de culture turques administré par des agents consulaires turcs. La catégorie légale a changé le recensement avant que quiconque ne monte à bord d'un train.

La part albanaise ne peut plus être séparée. Un dossier yougoslave marqué "Turc" et une carte d'immigrant turc marquée “attaché à la culture turque " peuvent décrire la même famille albanaise. Cette transformation administrative est l'un des principaux mécanismes par lesquels les preuves de la communauté ont disparu.

Le registre des règlements de la Turquie compte 172,564 arrivées de toute la Yougoslavie entre 1952 et 1968. D'autres études d'archives donnent à peu près 170,000–175,000. L'estimation de Noel Malcolm à propos de 100,000 étaient albanais est plausible, mais ce n'est pas une ligne mesurée dans le registre.

La plupart des arrivées ont été autofinancées plutôt que placées dans des villages planifiés. Ils sont allés là où des parents s'étaient déjà installés, produisant la carte de la migration en chaîne encore visible dans Bayrampaşa, Küçükçekmece, Bourse et İzmir. La pression importait aussi: celle du Kosovo 1955–56 la campagne de collecte d'armes a généré des milliers de plaintes documentées de passages à tabac et de mauvais traitements, même si les documents de planification turcs décrivaient la migration comme volontaire et économique.

Le dernier mouvement de réfugiés

Pendant la guerre du Kosovo en 1999, Turquie enregistré 17,746 arrivées; à propos 10,500 d'autres sont venus pendant la 2001 conflit en Macédoine. Ils étaient admis en tant qu'invités, restaient souvent chez des parents et revenaient pour la plupart. Ce dernier mouvement était visible et documenté, mais beaucoup plus petit que les migrations antérieures qui étaient entrées en Turquie sous une autre identité.

Où vit la communauté

Des listes de "provinces avec d'importantes populations albanaises" circulent largement et presque toutes sont copiées à partir d'un encadré non cité sur Wikipédia, qui à son tour reformule une carte dessinée par un contributeur 2014. Deux des douze provinces figurant sur cette liste-Artvin, à la frontière géorgienne, et Hatay, qui n'a rejoint la Turquie qu'en 1939 —n'avoir aucun historique de colonisation à l'appui dans aucune source savante. Une liste d'Istanbul très copiée contient même des fautes d'orthographe Zeytinburnu, qui vous indique comment elle a voyagé. Cette section utilise ce qui peut être documenté et indique où la documentation est épuisée.

La seule géographie officielle

La dernière fois que l'État turc a enregistré où l'albanais était parlé était 1965, et les chiffres au niveau de la province existent. Ils ont été obtenus de l'institut statistique par une équipe de l'Université Mimar Sinan, qui a cartographié les langues maternelles de Turquie province par province pour chaque recensement de 1927 à 1965. Leur chapitre albanais est la seule carte publiée de cette communauté qui ait jamais existé.

Deux choses ressortent. Istanbul est la province la plus concentrée à chaque recensement - dans 1927 elle seule a tenu 28 pourcentage de tous les Turcs qui parlaient albanais à la maison. Et la carte se déplace: Niğde, qui comptait un millier d'albanophones en 1927, avait vingt par 1935; Amasya a quintuplé au cours des cinq années à 1965; Sakarya apparaît à partir de rien. Les auteurs de l'atlas font attention à ce que cela signifie, et cette page les suit —les changements sont, selon leurs mots, difficiles à lier à une politique particulière et ressemblent à des mouvements individuels plutôt qu'à de l'ingénierie.

Une mise en garde sur un chiffre qui circule. On a souvent dit que l'albanais était proportionnellement le plus élevé à Bursa (0.3 pour cent), puis Sakarya, Tokat et Istanbul (0.2 pour cent chacun). Les chiffres ci-dessus sont les quatre bonnes provinces dans un ordre plausible-mais celui d'Amasya 1,489 dans une province d'environ un quart de million d'habitants, ils les dépasseraient tous, et Amasya est absent de cette liste. Cette page imprime les nombres et non les pourcentages, car le 1965 les populations provinciales nécessaires pour les calculer correctement n'ont pas pu être obtenues.

Les 1965 le motif montre trois amas, et ce sont les trois mêmes que le dossier documentaire montre: la ceinture de Marmara et de Thrace, une poche Samsun-Amasya-Tokat sur la mer Noire et la mer Égée autour İzmir et Aydın.

Istanbul, Turquie

Istanbul est l'ancre et l'a toujours été —à propos 5,000 Locuteurs de langue maternelle albanaise en 1927, et la plus grande part de chaque vague depuis. En son sein, le district avec la documentation la plus solide est Bayrampaşa. Il abrite l'association des Frères turco-albanais et le Centre culturel du Kosovo, ainsi qu'un 2011 le rapport a révélé que c'était le seul district où les personnes dans la vingtaine et la trentaine parlaient encore l'albanais. D 2019 La thèse de l'Université de Marmara a encore réduit cela, enregistrant le local muhtarlıkestimation de —le muhtarlık ne tient aucun registre ethnique —que les familles d'origine albanaise regroupent Bayrampaşa's Vatan, Térazidère et İsmet Paşa quartiers.

La chose la plus intéressante à propos de la carte albanaise d'Istanbul est qu'elle est organisée par village d'origine, pas par nationalité. Reportage de Daniel Petrick pour Balkan Insight dans 2021 trouvé que dans Merdivenköy, du côté asiatique, presque tout le monde trouve ses racines dans Kaçanik au Kosovo et dans ses villages, des arrivées dans les 1930s et le retard 1950s; Bayrampaşales Albanais sont disproportionnellement originaires de Skopje; Küçükçekmece's de Peja et de Kumanovo en Macédoine du Nord. Zeytinburnu et Gaziosmanpaşa ont des populations d'origine albanaise qui ont en grande partie cessé de parler la langue.

Alors que dans le passé, une rue entière d'Istanbul pouvait être composée d'Albanais d'un seul village, l'évolution de la dynamique urbaine, l'assimilation, le mariage avec des non-Albanais et la transmission de l'ancienne génération ont mis fin à ces espaces denses de langue albanaise.

Daniel Petrick a écrit:, Aperçu des Balkans, 28 Avril 2021

Samsun: la géographie albanaise la mieux documentée en Turquie

Sur la côte de la mer Noire, à Bafra et dans les districts voisins, le bilan est exceptionnellement bon car un historien est allé lire les registres d'état civil.

Il existe deux estimations pour la province et elles ne mesurent pas la même chose. Şerife Geniş et Kelly Lynne Maynard, dont le travail sur le terrain a commencé en 2005, rapportent que "selon les dirigeants communautaires que nous avons interrogés, il y a environ 30,000–40,000 citoyens turcs d'origine albanaise dans la province de Samsun —- un chiffre que la communauté a fourni sur elle-même, maintenant âgée de vingt ans, et sur une population que les mêmes auteurs décrivent comme diminuant à cause de l'émigration vers Istanbul, İzmir et Bourse. L'historien Mehmet Köseoğlu, travaillant à partir des registres de population, le met à 25,000–30,000 Migrants du Kosovo dans la province, "la majorité d'entre eux sont albanais, avec un petit nombre de Turcs et même de Bosniaques". L'origine ethnique et le lieu de naissance sont des questions différentes; fusionner ou calculer la moyenne des deux chiffres serait une erreur.

Köseoğlu's le travail au niveau du village est l'étalon-or ici, et il s'accompagne d'une mise en garde qu'il déclare lui —même: il a compté tous ceux dont le lieu de naissance enregistré était dans un district du Vilayet du Kosovo —Pristina, Gjilan, Mitrovica, Peja, Prizren, Skopje, Vushtrri-qui enregistre l'origine, pas l'origine ethnique. Ses informateurs en histoire orale, note-t-il, n'étaient pas du tout disposés à discuter de l'ethnicité.

Ce qu'il a trouvé dans trente et un villages de Bafra, Ondokuz Mayıs, Alaçam et Kavak, c'est ça aucun village n'a été construit pour les migrants. Les familles ont été réparties au coup par coup dans les villages grecs, turcs et circassiens existants. Deux villages sont identifiés comme albanais dans son texte. Osmanbeyli, près de Bafra, était un village grec appelé Lodros, vidé par l'échange de population et rempli de 89 Familles kosovares —384 les gens, 241 d'entre eux nés à Pristina et 64 à Gjilan;" la grande majorité du village", écrit-il, "composé de familles kosovares d'origine albanaise". Dans Çiğdem, à Kavak, trois des quatre lignées sont albanaises, de Gerguri et Budrika, et elles ont d'abord été installées parmi les Circassiens Ubykh. Les citadins sont allés chez Bafra İsmet Paşa quartier.

Il y a une confirmation indépendante de cette géographie à partir d'une méthode complètement différente. Une requête d'OpenStreetMap pour chaque lieu nommé en Turquie Arnavout renvoie quatre micro-toponymes dans la province de Samsun —et tous les quatre sont assis à l'intérieur de Bafra et Alaçam, les districts exacts que les registres identifient. L'un d'eux est un quartier appelé simplement Arnavutlaire, "les Albanais", à l'intérieur du village de Uluağaç, qui Köseoğlu dénombrés registre par registre: neuf familles, trente-deux personnes, dont vingt-cinq nées à Pristina. Démographie archivistique et carte participative, à un siècle d'intervalle, pointant vers le même flanc de colline.

Le reste de la carte

Au-delà d'Istanbul et de Samsun, le dossier s'amincit, et cette page le suit plutôt que de le remplir.

La Thrace et la Marmara. Kırklareli pris 34,208 échanges enregistrés entre 1923 et 1929, et 9,396 Bosniaques, Albanais et Turcs en 1922–23 seul. Bourse, İzmir, Manisa et Eskişehir sont nommés dans la littérature officielle turque comme les principales destinations secondaires de la 1950s arrivées, aux côtés de Zeytinburnu d'Istanbul et Ümraniye et celle d'Ankara Altındağ. Lieux associés localement aux communautés d'origine albanaise dans la région de Marmara-Karacabey, Mustafakemalpaşa, Lieu, Mudanya, Karamürsel, Kartal —sont enregistrés ici en tant que connaissances locales, et non en tant qu'enregistrement de peuplement d'origine.

İzmir. Les Çamdibi et Altındağ les quartiers de Bornova sont un quartier documenté de migrants balkaniques, installés entre 1950 et 1960 par des familles de Rostuša, Skopje, Région d'Orizar, Delčevo et d'autres villes macédoniennes, avec des informateurs albanais parmi eux.

Les valeurs aberrantes orientales. La partie la plus étrange de la carte est la plus éloignée des Balkans. TRT Monde rapporté dans 2021 sur les communautés d'origine albanaise présentes depuis plus de deux siècles dans Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt et Hakkari - profondément dans l'est à majorité kurde, descendant d'officiels et de soldats ottomans plutôt que de réfugiés. Les familles en Bingöl venus de Peja pendant la période ottomane et aujourd'hui, selon le rapport, "sont maintenant connus comme le plus grand groupe kurde", parlant turc et kurde. Dans Doğubayazıt, à la frontière iranienne, il reste dix ou quinze familles albanaises.

L'un d'eux, Divane Özbey, mettez la situation mieux que n'importe quelle statistique sur cette page:

Je suis d'origine albanaise mais de quel pays des Balkans je viens, je ne sais pas. Je ne sais pas parler albanais, mais les gens du village savent que ma famille et moi sommes albanais. Mes grands-parents sont venus et se sont installés ici environ 200 il y a des années en tant que soldats ottomans.

Divan Özbey, Doğubayazıt, au monde TRT, 2021

Où vivent les citoyens albanais d'aujourd'hui

Il s'agit d'une carte distincte, d'une population beaucoup plus petite, et c'est l'une des rares choses sur le sujet auxquelles on peut répondre exactement. Du 1,833 citoyens albanais enregistrés comme résidents en Turquie à la fin de 2025, le registre de la population des lieux 951 à Istanbul, 223 à Ankara, 112 à Edirne, 105 à Bursa, 93 dans Çanakkale, 68 dans Tekirdağ et 51 dans İzmir, avec des nombres plus petits à Konya, Sakarya, Eskişehir et Kocaéli.

Edirne est la plus intéressante. Ça tient 112 Citoyens albanais et 285 Citoyens kosovars - plus que n'importe quelle ville sauf Istanbul —pour une ville de 180,000. Edirne est la frontière terrestre avec les Balkans, et c'est là que l'Université de Trakya enseigne le seul diplôme en langue et littérature albanaises en Turquie.

La langue qui est allée

Chaque diaspora de cette série perd sa langue à travers les générations. Ce qui s'est passé en Turquie est de nature différente: c'était presque total, c'était rapide, et-c'est la partie qui dérange les gens —un grand nombre de familles impliquées le décrivent comme quelque chose qu'elles ont choisi.

Pourquoi c'est allé si complètement

Trois choses, travailler ensemble. La première est que il y avait une bonne affaire. Les réfugiés musulmans des Balkans ont été admis en Turquie en tant que personnes "attachées à la culture turque", naturalisées immédiatement à leur arrivée et se sont vu attribuer une place dans l'histoire nationale en tant que parents de retour plutôt qu'en tant qu'étrangers. Le chercheur Bayram Şen appelle ce qui a suivi gönüllü être assimilé à un tiers —un choix d'assimilation volontaire-arguant que les personnes qui avaient perdu une patrie s'appropriaient volontairement la nouvelle. Il décrit comment les deux mots sont assis aujourd'hui: l'endroit d'où vient la famille est le vatan, la patrie; la Turquie est le anavatane, la patrie.

La seconde est pression, ce qui était réel mais indirect. Les 1934 La Loi sur les colonies ne contient aucune clause linguistique; ce qui existait à la place était le "Citoyen, parle turc!"campagne à partir de 1928, appliqué dans la rue et le bureau municipal. Et la question sur la langue seconde du recensement, Dündar notes, a été conçu pour révéler "la vitesse à laquelle les différentes cultures s'affectaient les unes les autres" - c'est-à-dire mesurer l'assimilation telle qu'elle s'est produite.

Le troisième est le modèle de règlement, et c'est celui qui prédit réellement qui a gardé la langue. Geniş et Maynard a trouvé la règle à Samsun: les réfugiés albanais des Balkans se sont divisés entre ceux qui "se sont retrouvés dans de véritables communautés albanophones" et ceux "réinstallés dans des villages où ils étaient les seuls migrants albanophones", et "la langue est conservée par certains des descendants de ceux des premiers, mais pas ceux des seconds."Neuf familles dans un village l'ont gardé. Une famille dans neuf villages ne l'a pas fait.

Deux endroits en dehors de Samsun ont déjà été nommés dans la presse écrite comme étant encore albanophones, et l'un d'eux a maintenant des preuves appropriées derrière lui. Kapıağzı, un village de quelques centaines d'habitants dans le district de Niksar à Tokat, a été nommé dans un 2011 fonction de journal —et encore dans 2012 par l'agence de presse d'État, cette fois avec des informateurs nommés, des décomptes des ménages et le président de l'association du village disant en termes que l'albanais y est toujours parlé. Tokat avait 964 Les locuteurs de langue maternelle albanaise à la 1965 recensement, de sorte que la réclamation se trouve à l'intérieur d'un chiffre provincial réel plutôt que de flotter librement.

Une remarque sur le dialecte, puisque l'Internet en affirme un: il n'est pas prudent de dire que les Albanais en Turquie parlent le tosk. Les grandes vagues du XXe siècle sont venues du Kosovo et de Macédoine, qui sont Guég; les brins de Tosk —la migration commerciale de l'ère ottomane d'Ohrid et Korçë, et le Çam composant de l'Épire - sont plus âgés et plus petits. Le seul champ d'infobox de Wikipédia qui place la Turquie dans la colonne Tosk ne comporte aucune citation et le texte de l'article ne la prend pas en charge.

Où l'albanais est encore enseigné

Debout à côté Erdoğan à Tirana en janvier 2022, Edi Rama a annoncé que "l'introduction de l'albanais comme langue de choix dans l'enseignement turc est désormais une réalité". La politique derrière cette phrase est réelle. Sur 21 Octobre 2016 Le ministère turc de l'Éducation a signé un protocole avec Université de Trakya à Edirne, ajout de l'albanais et du bosniaque au cours au choix "Langues et Dialectes Vivants" pour les collèges, avec le programme rédigé par le département de Langue et Littérature albanaises de l'université.

Son échelle est une autre affaire, et le détail vaut l'espace. Le programme est réel: 288 heures sur quatre années scolaires, cartographiées selon le Cadre européen Commun, écrites en Edirne. Au cours de la première année du cours, l'agence de presse d'État a rapporté que l'albanais avait été choisi par 44 élèves, dans deux classes de huitième année, dans une seule école —l'Aliya İzzetbegoviç collège en Kemalpaşa, İzmir. La première leçon a été suivie par le ministre turc de l'Éducation et celui de l'Albanie.

Une équipe de surveillance financée par l'UE s'est rendue dans cette école et a interrogé l'enseignant. Le village est bosniaque. Presque tout le monde descend de familles qui ont commencé à arriver de Bosnie dans le 1850s, et —selon les propres mots de l'enseignant —il n'y a pas une personne dans le village qui connaisse l'albanais, et l'enseignant ne connaissait pas non plus l'albanais. Les premières leçons ont été données par un professeur de mathématiques; lorsqu'il a déménagé, le travail a été confié à un employé rémunéré d'un département de presse et de radiodiffusion qui connaissait le bosniaque de sa famille. Aucun enseignant albanais n'a jamais été nommé. Les familles veulent du bosniaque, ce que le village parle réellement, donc l'école maintient la classe albanaise viable en mettant chaque élève de septième année à travers une année de celui-ci. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il avait dit aux élèves qui se demandaient pourquoi ils apprenaient l'albanais, l'enseignant a répondu qu'il leur avait dit qu'une lettre était venue du ministère.

Le stage électif reste sur la liste publiée du ministère, reportée dans le 2025 réforme des programmes. Si une seule classe albanaise a couru n'importe où en Turquie en 2025–26 ce n'est pas quelque chose que le ministère publie, et cette page ne le revendique pas.

Toute l'empreinte institutionnelle de la langue albanaise en Turquie s'inscrit dans une courte liste: un département universitaire à Trakya, une école élective en İzmir, cours du soir au Centre culturel du Kosovo à Bayrampaşa, cours à Yıldız Université technique d'Istanbul et une poignée de cours d'association —Merdivenköy's, ouvert autour 2018 et enseigné par un acteur kosovar vivant à Istanbul, et des cours le week-end organisés avec l'association culturelle albanaise Turgutlu à Manisa.

La salle de classe dans Bayrampaşa

Le premier centre culturel du ministère kosovar de la diaspora au monde a ouvert ses portes en Bayrampaşa sur 23 Février 2013. Son directeur, et selon Balkan Insight son seul employé, est Kamil Bitiş, et il enseigne l'albanais gratuitement, tous les soirs.

Il est né Kamil Bytyqi en 1959, dans le village de Sllovi dans le district de Lipjan au Kosovo, où les fonctionnaires serbes avaient écrit le nom de famille Bitiç. Lorsque son grand-père a déménagé seize membres de sa famille à Istanbul en 1964, la famille devait turcifier le nom. Là où d'autres ont choisi Öztürk - "core Turk —- son grand-père a choisi un mot turc qui sonnerait toujours comme le mot albanais. Bytyqi est devenu Bitiş.

Le père et l'oncle du grand-père avaient été tués par l'armée serbe en 1912. À la mi-avril 1999, La police et les paramilitaires serbes ont brûlé Sllovi et tué plus de trente-cinq personnes; sur seize corps exhumés plus tard à la base militaire de Batajnica à l'extérieur de Belgrade, trois ont été nommés Bytyqi.

Bitiş date l'augmentation de la demande de cours d'albanais à après 1999. Avant la guerre, visiter le Kosovo était dangereux et la langue avait peu d'utilité pratique; après, les gens ont commencé à rentrer et en avaient besoin. Ce qui se présente dans sa classe n'est pas ce que n'importe qui concevrait:

Nous avons tous les âges et toutes les compétences linguistiques dans nos classes. Par exemple, dans la classe d'hier soir, nous avions un élève du primaire et un 77-dentiste à la retraite âgé d'un an, né à Tetovo. Nous avons 17-ans et 73-ans —personnes de tous âges. Certains élèves connaissent l'albanais mais leur vocabulaire est très restreint. Peut-être qu'ils parlaient albanais quand ils étaient enfants mais maintenant ils ne savent que 500 mots, ou ne connaissent que des mots liés à la nourriture ou à la religion.

Kamil Bitiş, Centre Culturel du Kosovo, Bayrampaşa, à Balkan Insight, 2021

Sa femme est albanaise et ses enfants parlent albanais. Tous ont épousé des Turcs non albanais. Il qualifie le résultat de naturel et presque inévitable, et il ouvre toujours la classe:

Cela signifie que mes petits-enfants sont des enfants albanais qui ne parlent pas albanais, et ils ne le sauront probablement jamais.

Kamil Bitiş, à Balkan Insight, 2021

En Octobre 2020 la chanteuse kosovare Shyhrete Behluli a tourné une ballade bilingue intitulée Confiture de Shqiptar/Ben Arnavutum —"Je suis albanais" —sur un Bayrampaşa coin de rue, à un monument assemblé à partir de symboles nationaux albanais, bosniaques et turcs. Son partenaire en duo était la pop star turque Sinan Akçıl, qui est né à Leeuwarden aux Pays-Bas de parents albanais: un homme de la diaspora d'Europe occidentale, chantant en turc, dans un quartier albanais d'Istanbul. Ses vers rappellent les trois vagues. La ligne que Balkan Insight traduit est celle que tout le monde cite: Je suis albanais mais je ne parle pas albanais —c'est dans mon cœur mais pas sur ma langue.

Foi, nourriture et quatre mots

Lorsqu'une langue disparaît d'une communauté, ce qui survit est généralement le vocabulaire dans la bouche de quelqu'un d'autre. La Turquie a conservé plus de présence albanaise que les Albanais de Turquie —et, exceptionnellement, les résidus peuvent être datés. Les idiomes albanais en turc proviennent de l'ancienne migration de main-d'œuvre ottomane, et non des réfugiés du XXe siècle. Au moment où les vagues de muhacir sont arrivées, les mots étaient déjà des fossiles.

Le mot lui-même est vieux. Nişanyan's notices du dictionnaire étymologique arvanide attesté en turc avant 1400 et arnavoud avant 1600, du grec arvanítis.

Quatre mots dans le dictionnaire national

Les Türk Le dictionnaire du turc contemporain de Dil Kurumu —l'autorité de la langue d'État-répertorie exactement quatre mots-clés composés basés sur Arnavout:

Un plat de foie, un pavé, un piment et une fenêtre de toit: quatre entrées dans le dictionnaire national d'un pays qui ne compte pas les personnes dont elles portent le nom.

Arnavout ciğeri a la meilleure chaîne de preuves. Evlie Çelebi, décrivant la grande procession de la guilde organisée à Istanbul en 1638, enregistre que le ciğerciler - les vendeurs de foie-étaient des Albanais d'Ohrid, Korçë et Hrupishta, qui enfilait du foie, du cœur, des reins et de la rate frais sur des brochettes et les vendait dans les rues. On dit généralement que le plat a des origines du XVe siècle; qui prétendent des traces d'un magazine culturel municipal de 2012 et n'a aucune chaîne de garde derrière elle. La déclaration sûre et suffisante est que le commerce est attesté à Istanbul au milieu du XVIIe siècle, il était albanais et le nom est resté.

Arnavout kaldırımı est honnêtement contesté, et l'honnêteté est la partie intéressante. Le dictionnaire le définit sans aucune explication ethnique. Milliyet, exécuter un explicateur dans 2022, a concédé le point carrément: "il n'y a aucune raison exacte pour laquelle ce type de revêtement est appelé revêtement albanais", avant d'offrir l'histoire de paviour comme cause probable. Un récit concurrent le fait remonter aux rues de pierre volcanique de Gjirokastra; l'article de Wikipédia turc portant cette version le signale comme non cité. Deux explications non prouvées ne correspondent pas à une explication démontrée. Il y a cependant une belle réciprocité: le mot albanais moderne pour pavé, kalldrëm, est un emprunt turc. Les deux langues échangeaient la chose et le mot dans des directions opposées.

Et une conclusion négative mérite d'être imprimée: la base de données sur les proverbes et les idiomes de l'autorité de la langue turque contient aucune entrée d'aucune sorte contenant le mot Arnavout. "Entêtement albanais" — Arnavout inadı —est dit constamment en Turquie et codifié nulle part.

L'albanais du théâtre d'ombres

Le portrait le mieux documenté de la façon dont Istanbul ottomane a vu les Albanais ne se trouve pas dans une archive; c'est une marionnette. En classique Karagöz théâtre d'ombres le Arnavout est l'un des types fixes, apparaissant comme Mestan Ağa, Zèle Ağa, Şaban Ağa et d'autres, et travaillant comme jardinier, vendeur de foie, marchand de bétail, gardien ou vendeur de boza —les mêmes cinq métiers dans lesquels les registres de guilde mettent les Albanais.

Son personnage, dans la description turque standard, est "honnête et viril mais ignorant et grossier. Prompt à la colère, impétueux; il fanfaronne, mais court quand les choses se compliquent; bien traité, il est agréable", et il parle avec "son propre accent, une bouche albanaise". Courageux, loyal, impétueux, têtu, illettré et occupant cinq emplois spécifiques. Quatre siècles plus tard, le stéréotype affectueux en Turquie est reconnaissable à la même marionnette.

La foi et le fil Bektashi

L'écrasante majorité des Albanais qui sont venus en Turquie étaient des musulmans sunnites, et l'identité religieuse qui les a admis dans le pays est celle qui les y a dissous. Mais il y a un deuxième fil conducteur, et il va dans les deux sens entre les deux pays.

Les Béctashi ordre-hétérodoxe, derviche, historiquement lié aux Janissaires-a le lien albanais le plus profond de tous les ordres soufis, et son siège mondial est à Tirana depuis que la République turque a interdit les loges de derviches en 1925. Naïm Frashëri, le poète national d'Albanie, était un Bektashi, a écrit un livre de dévotion Bektashi et a été enterré à la Şahkulu Sultan lodge à Merdivenköy dans Kadıköy —le même quartier d'Istanbul où, un siècle plus tard, des Albanais de Kaçanik s'installerait et ouvrirait une école de langues. L'ordre a été supprimé deux fois, en 1826 et encore dans 1925, et la deuxième suppression est la raison pour laquelle le centre du bektashisme albanais se trouve en Albanie plutôt qu'en Turquie.

Ce qui a réellement survécu

Demandé ce qui reste, Bayram Şen's la réponse est précise et peu romantique. Il n'y a pas de restaurant albanais en Turquie. Ce qu'il y a: Arnavout ciğeri et Tava d'Elbasan sur les menus turcs ordinaires, particuliers börek traditions, un particulier paça, des plats particuliers du Ramadan et des coutumes de mariage et funéraires qui persistent au sein des familles. Après 1999 une scène de" musique rumeli " a émergé et des associations ont commencé à inviter des artistes du Kosovo, d'Albanie et de Macédoine du Nord.

À quoi ressemble encore un mariage à Bursa

La seule partie de cette culture qui a été correctement enregistrée est celle qui appartient aux femmes. Dans 2025 un étudiant en folklore à Bursa Uludağ Université, Ayşenur Tanık, a soumis une thèse sur les rites de passage des Albanais de Bursa, construits à partir de cinquante-cinq informateurs-dont quarante-six femmes, âgées de vingt-six à soixante-seize ans - et d'assister aux événements eux - mêmes: mariages, soirées au henné, le pétla jour, les coutumes de naissance. C'est la seule ethnographie de la vie familiale de cette communauté qui existe.

Ce qu'il enregistre est un cycle de mariage qui a gardé son vocabulaire albanais dans des phrases turques. La demande est fjalën moi mar, l'engagement fejesë, le trousseau prika, la mariée nuse et le marié dhëndër, le mariage lui-même dasmë. Il y a une kolaç nuit et un şalvar nuit et une nuit au henné; il y a un paça le lendemain. L'une de ses informatrices, une femme de soixante-quatorze ans née à Gjilan au Kosovo et vivant dans le quartier Davutdede de Bursa, décrit le vendredi:

Vendredi était şalvar nuit. Toutes les mariées portaient şalvar. Ils en enlevaient un et en mettaient un autre, différents. Ils ont dansé la vallée sur şalvar nuit.

Informateur, b. Gjilan 1951, dans Ayşenur Tanık's travail sur le terrain, Bursa Uludağ Université, 2025

Les valle —la danse de la chaîne albanaise - est toujours dansée lors des mariages albanais en Turquie, et cette page peut le dire parce que quelqu'un est allé et a regardé. Il s'agit d'une compilation folklorique plutôt que d'une sociologie critique, et il enregistre ce que ses informateurs disent de la tradition; pris comme témoignage, ce qu'il est, c'est le document le plus riche sur la vie de famille albanaise en Turquie.

Roumain, pas albanais

La preuve la plus claire de l'identité en Turquie n'est pas une enquête. C'est une liste de membres.

La Fédération Balkanique des Associations Rumeli publie sa liste: soixante et une associations membres, quatre branches et treize bureaux à l'étranger. De ceux, exactement un porte la parole Arnavout en son nom-le Çevretepe Association Villageoise de Culture et de Solidarité des Albanais. Tous les autres membres sont nommés pour un lieu (Kosova, Üsküp, Gostivar, Kırçova, Priştine, İpek) ou pour "Rumeli" et "Balkan" comme catégories. L'autre grande fédération, fondée en 1998, décrit sa circonscription comme Ruméli Türkleri - les Turcs de Roumanie-et répertorie l'Albanie parmi les pays où vivent ces Turcs.

Être originaire de Pristina, Skopje ou Gostivar est un fait géographique et non ethnique, et cette page ne présente pas ces organismes comme des associations albanaises. Ce que le rouleau établit, c'est la forme de l'identité disponible: le label de la société civile organisée proposé à une famille d'origine balkanique en Turquie est Rumélien, ou muhacir. Le label albanais survit au niveau d'une seule association villageoise.

Şen décrit la même chose de l'intérieur: "le mot albanais n'est pas beaucoup utilisé comme préférence personnelle; beaucoup de gens disent simplement Je suis Roumélien et laisse-le là."Lorsque la réclamation est faite, dit - il, elle en ressort enchevêtrée — Ben Türkiyeli Arnavutum, "Je suis un Albanais de Turquie"; Arnavout Türküyüm, "Je suis un Turc albanais".

Des organisations explicitement albanaises existent. L'association des Frères turco-albanais, basée à Bayrampaşa avec des branches en Küçükçekmece, Ankara et Bursa, organise des festivals de folklore, des cours de langue et 28 Commémorations du jour de l'indépendance de novembre; une copie de ses statuts datée du 1952 survit dans le commerce du livre ancien turc, ce qui est une preuve décente de son retour en arrière. Il n'y a, pour autant que cette page puisse l'établir, aucune fédération faîtière d'associations albanaises en Turquie.

Une question qui mérite une réponse, car la société civile en Turquie a connu une décennie difficile. En Juillet 2016, après la tentative de coup d'État, un seul décret d'urgence a fermé plus de onze cents associations du jour au lendemain. Aucune d'entre elles n'était une association communautaire albanaise, roumélienne, kosovare ou macédonienne. Quatre avaient "Balkan" dans le nom, et en les lisant dans leur contexte, ils sont clairement Gülen-movement des organismes de sensibilisation —des clubs d'hommes d'affaires et des associations de "coopération académique" du genre de celles que le mouvement dirigeait dans chaque région-plutôt que hemşehri sociétés. Des décrets ultérieurs ont fermé d'autres associations et leurs listes n'ont pas été vérifiées ici, il s'agit donc d'une constatation concernant juillet 2016 plutôt que sur toute la période.

Le peuple

Les listes de "Turcs célèbres d'origine albanaise" sont parmi les documents les moins fiables sur Internet. La Turquie ne tient aucun registre d'ethnicité, il n'y a donc rien derrière eux mais les uns les autres: une catégorie Wikipédia avec une centaine de noms, dont environ un tiers n'ont aucune phrase d'appui nulle part dans leur propre biographie, copiés par des sites d'appâts à clics en trois langues jusqu'à ce que la répétition ressemble à une preuve.

Cette page utilise une règle, la même que celle appliquée aux pages sœurs de cette série. Une personne apparaît ici si ils l'ont dit eux-mêmes dans un point de vente nommé, ou si un ouvrage de référence sérieux ou une source savante l'indique. Toutes les personnes rejetées en vertu de cette règle sont également nommées, à la fin, car les rejets sont aussi utiles que les entrées.

La ligne qui traverse la vie publique turque

Commencez par la famille déjà rencontrée sur cette page. Samis Frashëri a donné au turc son premier roman, sa première encyclopédie et son premier dictionnaire, et a donné à l'albanais son alphabet. Son deuxième fils est né Ali Sâmi Frashëri dans Üsküdar dans 1886, a pris le nom de famille Yen sous le 1934 Loi sur les noms de famille, et en octobre 1905, avec un groupe d'amis d'école au lycée de Galatasaray, fondé Le Club Sportif de Galatasaray. Il a dirigé le Comité Olympique turc de 1926 à 1931 et a entraîné l'équipe nationale de Turquie lors de sa première sélection internationale. Le stade portait son nom de 1964 à 2011 et le complexe d'entraînement du club le fait toujours. Il est enterré dans Feriköy Cimetière, où les restes de son père ont été déplacés 1968.

L'homme qui a écrit les mots que les enfants turcs chantent à l'assemblée de l'école chaque semaine était le fils d'un Albanais. Méhémet Âkif Ersoï a écrit le İstiklâl Marşı, l'hymne national turc, adopté en 1921. L'encyclopédie de la fondation religieuse turque rapporte que son père, İpekli Méhmed Tâhir Efendi, est venu à Istanbul comme un garçon du village de Shushicë dans le quartier de İpek -Peja, au Kosovo - et est devenu professeur au Fatih medrese. L'agence de presse d'État le décrit dans les mêmes termes. Âkif était un islamiste ottoman et n'a jamais revendiqué une identité albanaise distincte; la phrase exacte est "d'origine paternelle albanaise", et c'est suffisant.

Entre eux, ces deux faits font quelque chose qu'aucun argument ne peut faire. Le club de football le plus reconnu internationalement de Turquie et l'hymne national de la Turquie sont tous deux issus de cette communauté, et presque personne dans les deux pays ne les considère de cette façon.

La République

Abidine Dino (1913–1993), l'un des principaux peintres turcs du XXe siècle, est issu de la famille Dino de Preveza en Çamëria —parmi les principales familles notables albanaises de la ville. Il a été nommé d'après son grand-père, Abidin Pasha Dino, qui a signé le 1878 mémorandum à Bismarck et Andrássy, était le représentant en chef de la Ligue de Prizren pour l'Épire, et a servi trois mois en tant que ministre ottoman des Affaires étrangères en 1880. Son père Rasih Dino était un diplomate qui travaillait avec Ismail Qemali et le gouvernement de Vlora. Le court métrage de l'encyclopédie turque 1988 l'entrée sur le grand-père donne Preveza comme lieu de naissance et ne discute pas de l'ascendance; le rôle albanais de la famille est documenté par Stavro Skendi et George Gawrych.

Élisa Bazna, albanais de souche né à Pristina, était valet de chambre de l'ambassadeur britannique à Ankara pendant la Seconde Guerre mondiale. À partir De 1943 il a photographié des documents du coffre-fort de l'ambassadeur et les a vendus aux services secrets allemands sous le nom de code Cicéron —l'une des opérations d'espionnage les plus conséquentes de la guerre, et l'une des plus farfelues, puisque les Allemands l'ont payé en grande partie en faux billets.

Moustafa Abdülhalik Renda, né à Ioannina en 1881, était le président le plus ancien du parlement turc et a agi en tant que chef de l'État pendant un jour après Atatürk's la mort. Ryan Gingeras le décrit comme un bureaucrate d'origine albanaise et rapporte qu'en tant que gouverneur de İzmir il a été accusé de favoriser les réfugiés albanais par sympathie. Contre cela, un 1903 la généalogie familiale affirme que la famille était des détenteurs de timar de Çankırı. L'affaire est véritablement ouverte et est donnée ici comme ouverte.

Était Atatürk Albanais?

La suggestion que Mustafa Kemal Atatürk l'ascendance albanaise est réelle, mais elle n'est pas prouvée. Plusieurs écrivains et biographes occidentaux ont décrit son père, Ali Rıza Efendi, peut - être d'origine albanaise ou slave. La biographie d'Andrew Mango traite la famille comme musulmane, turcophone et enracinée dans la Macédoine ottomane, tout en concluant que son ascendance plus profonde ne peut plus être retrouvée. La revendication est donc plus qu'une rumeur sur Internet, mais moins qu'une généalogie documentée.

État turc et Atatürk-research les institutions donnent un compte différent. Ils tracent la lignée paternelle jusqu'au Kocacık Yörüks, Des familles turkmènes ont quitté l'Anatolie pour la Macédoine et citent des témoignages de famille s'identifiant comme Yörük. Aucun document survivant de naissance, de recensement ou de famille ne règle la question ethnique. La conclusion responsable est: Atatürk peut avoir eu des ancêtres albanais du côté de son père; la preuve ne justifie pas de l'affirmer comme un fait. Sa propre identité politique était sans équivoque turque et civique, que l'ascendance ne modifierait pas.

Ceux qui le disent eux-mêmes

Ce sont les entrées les plus fortes, car il n'y a rien à contester.

Hakan Şükür —Meilleur buteur de tous les temps de la Turquie, 51 buts en 112 caps, buteur du but le plus rapide de l'histoire de la Coupe du Monde-s'exprimait dans une université de Burdur en février 2013, puis un député, lorsqu'un étudiant lui a posé des questions sur la question kurde. Sa réponse, rapportée sur le fil ce jour-là: "Ben bir Arnavut'um. Aslında bu açıdan bakarsanız Türk değilim. Ama bu topraklarda écrit par yedim. Entreprise topraklarda yaşıyorum." —"Je suis albanais. Vu sous cet angle, je ne suis en fait pas un Turc. Mais j'ai mangé du pain dans ce pays. Je vis sur cette terre."La ligne est généralement citée avec la couverture et les deux phrases suivantes supprimées, ce qui transforme un argument en faveur de la coexistence en une déclaration de non-appartenance. Il soutenait le contraire de ce que dit la version coupée.

Müge Anlı présente le programme de jour le plus regardé en Turquie. Sur 29 Mars 2020, discutant d'un crime d'honneur dans Şanlıurfa, elle a coupé un invité en direct à l'antenne: "Vous pensez que ces choses n'existent qu'à Urfa. Je suis albanais —nous en avons aussi. Ce sont des règles invisibles." C'est spontané, c'est à la télévision, et il s'agit de culture plutôt que de futilités, ce qui en fait la meilleure ligne de cette section.

Kıvanç Tatlıtuğ, la plus grande exportation télévisuelle turque des deux dernières décennies, a déclaré devant la caméra que son père était albanais et sa mère originaire d'Edirne, et ailleurs que sa grand —mère paternelle était originaire de Sarajevo et son grand-père yougoslave-une lignée paternelle albanaise et bosniaque de l'ex-Yougoslavie, ce qui est la forme ordinaire de ces histoires familiales.

Candane Erçetin, l'un des auteurs-compositeurs-interprètes les plus respectés de Turquie et vice-président de Galatasaray, a déclaré à un auditoire de İzmir dans 2014 qu'elle est née dans une famille d'origine albanaise et macédonienne —sa mère de Pristina, son père de Skopje - et a ajouté: "Le mot Balkanique, pour moi, est porteur de chagrin. En tant que fille d'une famille de migrants, c'est ce que je ressens." La migration est audible dans ses archives. Et il y a une symétrie agréable là-dedans: le club d'un fils d'Albanais fondé en 1905 a maintenant un vice-président d'origine albanaise.

La Fétta Peut, l'auteur-compositeur-interprète, a expliqué les noms de ses filles jumelles à Hürriyet dans 2018: "Je suis albanais. Cansu est albanais aussi. Vera signifie été en albanais." Un homme qui a perdu la langue en nommant sa fille avec l'un de ses mots est une sorte de transmission.

Fuat Güner du MFÖ, l'un des groupes pop-rock turcs marquants du dernier demi-siècle, selon son propre tempérament: "Une fois que je corrige quelque chose, je vais jusqu'au bout. Je suis à la fois Bélier et albanais. Je ne lâche pas." Ata Démireur, le comédien: "Ma mère est de la Ahıska Turcs, mon père est albanais." Les chanteurs Simégé ("Ma mère est albanaise, mon père est d'Amasya"), Daria Uluğ et Zéynépé Bastık —dont la revendication concerne spécifiquement sa grand-mère maternelle, "une Albanaise de la vieille école —- l'ont chacun dit dans des interviews nommées.

Et le géologue Celâl Şengör, de İstanbul L'Université Technique et l'Académie Nationale des Sciences des États-Unis ont déclaré que toute cette page parlait, d'un seul souffle, à la télévision: "Regardez mon grand-père: un albanais typique, avec un mélange serbe évident. Ils sont tous turcs. Leurs passeports disent Turc. Il n'y a pas une goutte de sang turc dans mes veines, mon frère." Il s'est ensuite défini comme un nationaliste turc en Atatürk's sens civique. Ascendance ottomane-balkanique et identité turque sincère, maintenues ensemble sans tension.

Football, et le trafic bidirectionnel

Le trafic entre le football turc et les terres albanaises a fonctionné dans les deux sens pendant un siècle, et il produit les identités les plus enchevêtrées sur la page.

Kémal Halim Gürgen —en albanais, Qemal Omari-fondé İstanbulspor sur 4 Janvier 1926, étant sorti d'un autre club avec une équipe derrière lui. Au début 1930s Le roi Zog a invité les Albanais de souche vivant en Turquie à élever le niveau du football albanais, et Gürgen je suis allé à Korçë, où il a entraîné Skënderbeu à partir de 1932 à 1938 et a remporté le championnat albanais en 1933. Les comptes albanais l'appellent "l'homme de Korçë" et date le club à 1923; les deux dépassent le record, et même celui de sa famille Korçë l'origine est proposée dans les sources turques à titre de suggestion.

Cevad Prékazi, né à Mitrovica de parents albanais du Kosovo, est devenu une star de Galatasaray dans le 1980s et a pris la nationalité turque —et, a demandé en 2017, a déclaré qu'il se considérait toujours yougoslave. Agîm Cana joué pour Gençlerbirliği et Samsunspor dans 1987 sous le nom turc Alim Peut; vingt-trois ans plus tard, son fils Lorik Cana, le capitaine de l'Albanie, a signé pour Galatasaray. Ercan Osmani est né à Bajram Curri en Tropojë, en Albanie, et joue au basket-ball pour Anadolu Efes et pour le Turc équipe nationale.

Deux cas montrent pourquoi les catégories de cette page doivent être manipulées avec soin plutôt que rangées. Kénan Sipahi, né à Pristina et international turc de basket-ball, est décrit par les médias albanais comme un Albanais du Kosovo et par les médias turcs comme un Turc du Kosovo; les noms de ses parents apparaissent dans les deux orthographes. Vedat Muriqi, meilleur buteur de tous les temps du Kosovo et ancien Fenerbahçe striker, est né à Prizren dans un Turc- famille de langue maternelle et a pris la nationalité turque en 2015 sous le nom Vedat Muriç. Turc du Kosovo par langue, Kosovar par équipe, Turc par passeport. Il n'est pas sur cette liste, et la raison pour laquelle il ne l'est pas est elle-même le point.

Les noms qui ne survivent pas à la vérification

Chacun des éléments suivants figure sur au moins une liste largement partagée d'Albanais célèbres de Turquie, et aucun d'entre eux n'y appartient.

Ahmed Hamdi Bey, le peintre de Le Dresseur de Tortues et fondateur du Musée d'archéologie d'Istanbul, est d'origine grecque, pas albanaise: son père İbrahim Edhem Pacha était un garçon de Chios, orphelin après la 1822 Osman Hamdi a identifié la famille comme étant les Skaramangas de Chios et en était fier.

Enver Pachala famille était de Manastır, ce qui n'est pas la même chose qu'être albanais, et l'entrée de l'encyclopédie sur lui ne dit rien sur l'origine albanaise. Ahmed Vefik Pachala famille de est décrite par le même travail que le Turc de bout en bout. Sezen etle père de Laz était originaire de Rize et la famille de sa mère était originaire de Salonique lors de l'échange de population; la revendication albanaise semble être une déduction de "Salonique". Barış Mançola famille de Konya est documentée comme étant d'origine roumélienne —une famille turque qui vivait dans des pays albanophones, ce qui est une chose différente, et un bon exemple de la façon dont la mise à niveau se produit. Fatih Terim est né à Ceyhan, Adana, d'un père chypriote turc.

Émre Belözoğlu, Mehmet Okur, Arda Turan, Entrée de l'archive: Cumalı et Özhan Canaydın tous se trouvent dans la catégorie albanaise de Wikipédia turc; aucune de leurs propres biographies ne contient de revendication albanaise dans le corps du texte, et dans un cas, la balise de catégorie a depuis été supprimée. Bülent Ecévit, Süleyman Démirel et Mesut Yılmaz n'ont aucune source du tout —Ecevit a en fait parlé publiquement des racines kurdes du côté de son père. Kenan Évrenla revendication repose sur deux lignes de passage dans des livres sans rapport, visibles uniquement sous forme d'extraits de moteur de recherche, ce qui n'est pas suffisant pour un chef d'État.

Rien de tout cela n'est une critique des personnes qui répètent ces listes. C'est ce qui se passe lorsqu'une communauté de plus d'un million de personnes n'a aucun moyen d'apparaître dans aucun document officiel: l'ascendance est reconstruite à partir des noms de famille, des lieux de naissance et des conjectures, et personne ne peut vérifier.

La Turquie et les Albanais aujourd'hui

L'ancienne communauté et la relation moderne sont deux choses distinctes, et la seconde est bruyante. La Turquie est l'un des pays les plus populaires du Kosovo et l'un des plus grands investisseurs de l'Albanie; les Albanais et les Kosovars se rendent en Turquie en nombre qui a à peu près triplé depuis 2010; et les descendants de personnes qui devaient autrefois prouver qu'elles étaient turques pour entrer demandent maintenant, en nombre, des passeports kosovars et albanais.

Deux États, deux chiffres, une astuce comptable

Demandez quelle est la taille d'un investisseur turc en Albanie et la réponse dépend du responsable turc que vous demandez. À Tirana en janvier 2022 Erdoğan a déclaré que la Turquie était "le plus grand investisseur en Albanie, prise en compte également des services contractuels", mettez le total à $ 3.5 milliards, et a dit plus que 600 Les entreprises turques employaient près de 15,000 les gens. La propre ambassade de Turquie à Tirana déclare actuellement quelque chose de tout à fait différent: un stock d'investissement de $ 1.6 milliards, faisant de la Turquie le cinquième le plus grand investisseur en Albanie.

Les deux sont des chiffres officiels turcs et les deux sont à jour. Ils se réconcilient, et la réconciliation est en marche Erdoğan's qualificatif propre: la page Albanie du ministère turc des Affaires étrangères donne des investissements de $ 3.5 milliards aux côtés de projets de contrats turcs achevés d'une valeur de $ 1.8 milliards. Stock d'investissement d'environ $ 1.6–1.7 milliards plus $ 1.8 milliards de contrats de construction est $ 3.5 milliards. C'est le même nombre tranché de deux façons, et personne ne semble l'avoir dit auparavant.

Les chiffres du commerce, tirés du tableau du ministère turc, proviennent de TÜİK, sont moins contestées et moins dramatiques: total des échanges bilatéraux de $ 965 millions en 2025, ayant culminé à $ 1,065 millions en 2022. La Turquie exporte environ douze fois ce qu'elle importe.

Le tremblement de terre et la mosquée

L'intervention turque la plus visible en Albanie a suivi le tremblement de terre de 26 Novembre 2019, qui a tué 51 les gens. Agence nationale du logement de Turquie TOKİ construit 522 appartements à Laç, première pelletée de terre en décembre 2020 et la remise des clés sur 17 Janvier 2022. Erdoğan, Rama et l'ambassade de Turquie donnent tous le chiffre comme 522; Les médias albanais ont rapporté 524. Le coût n'a jamais été officiellement confirmé par l'un ou l'autre gouvernement —ont rapporté des médias turcs et albanais € 42 millions et environ € 45 millions. La place principale de la ville a été rebaptisée d'après Erdoğan suite à la visite. Laç est une ville de pèlerinage catholique, et la visite est tombée le jour anniversaire de la mort de Skanderbeg.

Sur 10 Octobre 2024 Erdoğan inauguré le Mosquée Namazga à Tirana, construit à partir de 2015 avec autour € 30 millions de personnes de Diyanet, l'autorité religieuse de l'État turc: quatre minarets de cinquante mètres, un dôme de trente mètres, de la place pour 8,000 fidèles, sur un site de dix mille mètres carrés à côté du parlement albanais. Le bâtiment était terminé depuis plus d'un an avant son ouverture. Le retard était Erdoğan's inquiétude que le mouvement appelle la Turquie FETÖ aurait une influence sur elle, et en vertu de l'accord finalement conclu avec la communauté musulmane d'Albanie, Diyanet a pris un siège au conseil d'administration de la mosquée.

Ce différend est celui qui est vraiment tranchant dans la relation. En Mars 2018 six ressortissants turcs-enseignants liés à la Gülen mouvement-ont été transférés du Kosovo vers la Turquie, une affaire qui a fait tomber le ministre de l'Intérieur et le chef des Renseignements du Kosovo et qui est toujours devant les tribunaux. La Turquie a pressé l'Albanie Gülen-linked écoles; le gouvernement albanais soutient qu'un 2022 la fermeture était une question de licence. Les deux postes sont inscrits au dossier et cette page ne se prononce pas entre eux.

Le trafic

La mesure la plus claire de la relation moderne est celle des personnes traversant la frontière, et le ministère turc du Tourisme la publie mensuellement.

Les visites albanaises en Turquie ont environ triplé depuis 2010, à partir de 49,954 à 159,240. La ligne la plus frappante est celle du Kosovo: avec à peine la moitié de la population albanaise, le Kosovo a envoyé plus de visiteurs en Turquie que l'Albanie chaque année depuis 2011, atteignant 209,671 dans 2025.

La façon dont ils voyagent en dit autant que le nombre. Les arrivées albanaises culminent durement en août —des vacances à la plage. Les arrivées kosovares sont plus faibles et atteignent un pic en septembre. Et environ un quart des arrivées albanaises et trente pour cent des arrivées kosovares viennent par voie terrestre, à travers Edirne: Albanais traversant à İpsala de Grèce, Kosovars à Kapıkule de Bulgarie. Des gens venant de Tirana et de Pristina, trois pays en une journée.

Le flux inverse ne peut pas du tout être mesuré. L'office albanais des statistiques ne publie les arrivées que par grande région, et la Turquie est regroupée avec Chypre et Israël dans un regroupement qui a enregistré 384,048 arrivées en 2025 sur plus de douze millions. Rama s'est plaint de l'écart publiquement debout à côté de Erdoğan en Janvier 2022, il a dit qu'il ne savait pas comment décrire ce que cela faisait de voir des millions de touristes turcs se rendre dans les pays voisins alors que le nombre de touristes venant en Albanie "ne correspond pas au niveau d'amour entre les peuples".

Le même problème de mesure avale le tourisme de santé, qui est l'autre raison pour laquelle les Albanais et les Kosovars se rendent en Turquie. Comme Balkan Insight l'a établi, l'agence turque des statistiques ne collecte pas de données sur le tourisme de santé ventilées par pays des Balkans, et le président de l'Association turque du Tourisme de santé lui a dit que les hôpitaux privés refusent souvent de partager leurs chiffres de patients étrangers. Tout numéro spécifique que vous voyez pour les soins médicaux albanais ou kosovars voyageurs est une extrapolation. Ce qui peut être dit vient des personnes qui dirigent les services: le directeur des Balkans du plus grand groupe hospitalier privé de Turquie a déclaré à Balkan Insight que le nombre de patients du Kosovo, de Bosnie et de Macédoine du Nord avait fortement augmenté en cinq ans, principalement pour des maladies graves —greffes, oncologie, chirurgie cardiaque pédiatrique —et que le prix, la proximité, les liens familiaux et l'absence d'obligation de visa sont ce qui les amène.

Affection sans allégeance

Le Kosovo est le plus fiable des pays albanais interrogés, et les résultats sont exceptionnellement propres.

Ces trois chiffres doivent être lus ensemble. Le Kosovo aime la Turquie plus que presque partout ailleurs et ne considère pas la Turquie comme son partenaire stratégique. Le Centre kosovar d'études de sécurité le dit directement: le soutien populaire est "émotif et pragmatique plutôt qu'une approbation idéologique de Türkiye's modèle politique". Pour l'étalonnage, le même 2025 un sondage a révélé que la Bosnie Türkiye favorabilité inférieure à 70 pour cent-mais là Türkiye est la réponse principale pour l'allié le plus important. Le modèle du Kosovo est spécifique au Kosovo.

Il n'y a pas de sondage comparable de l'opinion albanaise sur la Turquie. L'enquête d'IRI sur l'Albanie ne pose pas de question, et le sondage régional exclut l'Albanie. L'absence elle-même mérite d'être enregistrée.

Le passeport, dans l'autre sens

En Février 2018 La Turquie a ouvert une recherche d'arbre généalogique sur son portail gouvernemental e-Devlet. Il a battu les records de fréquentation du site et a dominé l'actualité pendant des semaines, alors que des millions de Turcs ont retiré leurs ancêtres des registres de population ottomans. Certains de ceux qui ont trouvé des ancêtres des Balkans ont commencé à demander un deuxième passeport.

Bayram Şen décrit ce qui s'est passé depuis: un nombre important de citoyens turcs d'origine balkanique entrent dans des processus de citoyenneté au Kosovo, en Albanie et en Macédoine du Nord, réclamant par l'intermédiaire d'un père, d'un grand —père ou d'un ancêtre plus éloigné-parce que c'est, comme il le dit, une voie pratique vers l'espace Schengen. Les cabinets d'avocats turcs annoncent désormais le service par son nom: Soybağı Yoluyla Kosova Vatandaşlığı, Citoyenneté kosovare par filiation.

Lisez ça contre le 1950s et il est très difficile de ne pas s'arrêter et de le regarder. Être autorisé dehors de Yougoslavie, une famille a dû passer un test prouvant qu'elle était turque. Soixante-dix ans plus tard, leurs arrière-petits-enfants rassemblent des documents pour prouver qu'ils sont albanais.

Et le même portail est la façon dont la communauté se trouve. Kamil Bitiş, décrivant les familles d'origine albanaise dans Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt et Hakkari —où personne ne parle albanais depuis des générations —a déclaré à TRT World qu'ils "essayaient de découvrir leurs propres racines à travers les médias sociaux et un portail d'administration en ligne après que la Turquie a lancé un service de généalogie en ligne". Pas un kit ADN. Un site Web gouvernemental.

Comment les Albanais en Turquie se connectent

Toutes les autres pages de cette série peuvent décrire une diaspora qui se cherche. La Turquie est celle où la question la plus difficile est de savoir par où commencer.

En Allemagne ou en Suisse, une famille albanaise est une arrivée récente: les grands-parents sont venus dans le 1970s ou le 1990s, tout le monde parle encore la langue, et la communauté est suffisamment dense pour que le mariage du cousin d'un cousin mette cinquante personnes éligibles dans une seule salle. En Turquie, les grands-parents sont arrivés 1912, ou 1953, ou 1964. Ils ont été naturalisés à leur arrivée. On leur a dit, et ils ont largement cru, qu'ils étaient rentrés à la maison. Ils se sont mariés. Leurs petits-enfants savent qu'ils sont albanais et ne peuvent pas le dire en albanais.

Ainsi, le tissu conjonctif qui fait le travail ailleurs - la langue, le quartier, la salle des associations —s'est aminci à presque rien ici. Balkan Insight l'a dit précisément: les rues d'Istanbul qui étaient autrefois remplies d'Albanais d'un seul village ont pris fin, à cause de l'évolution de la dynamique urbaine, de l'assimilation, du mariage avec des non-Albanais et du décès de l'ancienne génération. Ce qui reste est un sentiment, un nom de famille, la recette d'une grand-mère et une curiosité croissante qui envoie les gens sur un site Web gouvernemental pour rechercher leurs propres ancêtres.

Que se passe-t-il réellement maintenant

Trois choses, toutes documentées plus haut sur cette page, et toutes pointant dans le même sens. Le Centre Culturel du Kosovo en Bayrampaşa remplit un cours du soir gratuit avec des enfants de dix-sept ans et soixante-treize ans. Les Turcs d'origine balkanique demandent la citoyenneté kosovare, albanaise et macédonienne du Nord par l'intermédiaire d'un grand-père. Et 209,671 Kosovars et 159,240 Les Albanais sont passés par les frontières turques l'année dernière, un quart d'entre eux conduisant.

Rien de tout cela n'est de la nostalgie. C'est une communauté qui a conservé son identité, perdu sa langue et qui a décidé au cours de la dernière décennie qu'elle aimerait en récupérer une partie.

Qui les gens épousent réellement

C'est la partie de l'histoire qui a décidé de tout le reste, et elle peut maintenant être montrée plutôt qu'affirmée.

Dans la première génération, presque personne ne s'est marié. Berrin Çalışkan's 2019 le travail de terrain parmi les familles de migrants des Balkans d'Istanbul a révélé que chacune de ses participantes avait épousé une personne qui avait également émigré de Yougoslavie - et que le mariage dans la société d'accueil "n'a pas été accepté au sein du groupe pendant de nombreuses années, et a été jugé". C'est ainsi qu'une langue survit trois décennies dans un pays qui ne la compte pas.

Ça n'a pas tenu. Chaque témoin sur cette page décrit le même arc: Kamil Bitiş's les enfants ont tous épousé des Turcs non albanais; Balkan Insight a constaté que les rues denses d'Istanbul à un seul village étaient dissoutes par "l'évolution de la dynamique urbaine,l'assimilation, le mariage avec des non-Albanais et la transmission de l'ancienne génération". Une communauté qui s'est mariée strictement vers l'intérieur pendant une génération et vers l'extérieur pour toujours est exactement la forme d'une population qui garde son identité et perd sa langue —ce qui est précisément ce que le recensement a enregistré entre 1927 et 1965.

Le trafic transfrontalier est aujourd'hui réel mais limité. L'institut statistique de Turquie publie les mariages selon la nationalité de chaque conjoint: en 2025, à partir de 552,237 mariages en Turquie, 55 mariées et 19 les mariés étaient des citoyens albanais, avec un autre 54 mariées et 25 palefreniers de Macédoine du Nord. De l'autre côté, l'agence des statistiques du Kosovo enregistre les mariages de ses citoyens enregistrés comme ayant eu lieu à l'étranger — 178 d'entre eux en Turquie entre 2012 et 2019, passant de treize par an à un pic de trente-huit.

Ce sont de petits nombres contre une communauté de plus d'un million, et c'est le but. Les mariages qui ont fait de la Turquie albanaise se sont produits à l'intérieur, puis ont cessé de se produire à l'intérieur.

Le point d'une plate-forme, ici

Sur les autres pages de cette série, le pitch s'écrit: vous êtes nombreux, vous êtes difficiles à trouver, voici un moyen. La Turquie a besoin d'une peine différente.

Ici, la communauté n'est pas difficile à trouver car elle est dispersée. C'est difficile à trouver parce que c'est invisibles —à un disque d'État qui a cessé de publier la langue, à lui-même dans un pays où l'étiquette ordinaire est roumélienne plutôt qu'albanaise, et à la personne à deux rues de là dont la grand-mère est également originaire Kaçanik. Un nom de famille ne vous le dira pas. Un recensement moderne ne vous le dira pas.

Ce qu'une plateforme peut faire est petit et spécifique: laisser les personnes qui ont décidé que l'identité compte pour elles le dire, au même endroit, et se retrouver. Kamil Bitiş's la salle de classe fait la même chose sur un Bayrampaşa rue quatre soirs par semaine, pour la langue. La piscine n'est pas des millions, et cette page ne va pas prétendre que c'est le cas. Ce sont les quelques milliers de personnes qui sont allées chercher.

Un annuaire pratique pour les Albanais en Turquie

Tout ce qui suit a été vérifié 7 Août 2026. Lorsqu'une organisation est réelle mais n'a pas de site Web fonctionnel, cela est dit plutôt que tapissé d'un lien plausible —et plusieurs organismes largement répertoriés se sont avérés inexistants lors de l'inspection, ce qui est noté à la fin.

Missions diplomatiques

La Macédoine du Nord possède une ambassade à Ankara et un consulat général à Istanbul, mais ne publie aucun site Web public pour l'un ou l'autre —son domaine d'Ankara redirige vers une page de connexion du personnel —et les coordonnées circulant sur les sites d'annuaires commerciaux n'ont pas pu être vérifiées. Quiconque en a besoin devrait passer par le ministère de Skopje plutôt que de faire confiance à un agrégateur.

L'adresse du consulat albanais vaut un avertissement. Le propre site du consulat donne l'adresse de Levent ci-dessus; la liste centrale des missions du ministère albanais des Affaires étrangères donne toujours une adresse plus ancienne à Ulus. Les deux sont des pages officielles du gouvernement albanais. Téléphonez avant de voyager.

Entrer, séjourner et travailler

• Visas. Les citoyens d'Albanie et du Kosovo titulaires d'un passeport ordinaire, officiel ou diplomatique sont exempté de visas turcs pour le tourisme et le transit, jusqu'à 90 jours au cours de toute période de six mois à compter de la date de la première entrée. C'est la propre formulation du ministère turc des Affaires étrangères pour les deux pays.
• Permis de séjour. Les applications passent par e-ikamet.goc.gov.tr; la ligne d'assistance téléphonique de l'État pour les étrangers est YİMER. Les types de permis sont à court terme (délivrés pour un maximum de deux ans à la fois), familiaux (jusqu'à trois ans), étudiants (pour la durée des études) et à long terme, qui est indéfinie et disponible après huit années consécutives de permis.
• Frais, à partir de 1 Janvier 2026. Les frais de document sont 964.00 L, et aucune nationalité n'en est exemptée. L'obligation de permis de séjour est 348.10 TL par jour pendant le premier mois (minimum 653.70 TL, maximale 3,359.90 TL) et 2,232.30 TL pour chaque mois après cela.
• Une asymétrie à connaître. Les citoyens kosovars sont exemptés de l'obligation de permis de séjour en vertu du principe de réciprocité, aux côtés de la Tchéquie, du Danemark, de l'Irlande, du Népal, du Sri Lanka, de la Syrie, du Turkménistan, de Chypre du Nord et de la Palestine. Les citoyens albanais ne le sont pas. Sur un permis d'un an, c'est une réelle différence de coût.
• Permis de travail sont demandés par l'employeur en Turquie, via les systèmes du ministère du Travail à calismaizni.gov.tr. Ne vous fiez pas aux listes de documents d'occasion; les exigences changent.

S'y rendre

Il n'y a pas de ferry entre la Turquie et l'Albanie ou le Kosovo, et il n'y en a jamais eu; les ferries Adriatiques de Durrës va en Italie.

• Istanbul-Tirana. Turkish Airlines a repris la route le 23 Janvier 2026 avec un service quotidien depuis l'aéroport d'Istanbul. AJet, sa branche à bas prix, a commencé à voler Istanbul Sabiha Gökçen à Tirana cinq fois par semaine à partir de 2 Mars 2026, et Pegasus dessert également la route de Sabiha Gökçen.
• Ankara-Tirana. Nouveau depuis 5 Mars 2026: AJet vole deux fois par semaine, les jeudis et samedis, depuis Ankara Esenboğa. La capitale turque a maintenant une liaison directe avec Tirana pour la première fois de mémoire récente.
• Billet d'avion Istanbul-Pristina est desservi sans escale par Turkish Airlines, AJet et Pegasus; le temps de vol est d'environ une heure et quarante minutes.
• Air Albanie a été fondée en 2018 en tant que partenariat dans lequel Turkish Airlines détenait 49 pour cent. En Novembre 2025 Turkish Airlines a annoncé qu'elle vendait la totalité de sa participation. La conclusion de cette vente n'est pas établie publiquement en août 2026.
• Par la route. Un autocar direct relie Tirana à Istanbul, opéré par Skënderbeu sh.p. k.: au départ du terminal interurbain Est de Tirana à 10:30, en appelant à Shkodra et en rejoignant la gare routière d'Esenler à Istanbul à 05:30 le lendemain matin. Il fonctionne six jours par semaine —tous les jours sauf le vendredi. Environ un quart des arrivées albanaises et trente pour cent des arrivées kosovares en Turquie se font par voie terrestre, il s'agit donc d'un itinéraire usé et non excentrique.

Organisations communautaires

Les Albanais de Turquie n'ont pas de fédération faîtière. Ce qui existe, c'est une dispersion d'associations locales, la plupart sans sites Web, aux côtés des fédérations Rumeli et balkaniques beaucoup plus importantes dans lesquelles les familles albanaises siègent généralement.

• Türk-Arnavut Kardeşliği Kültür ve Dayanışma Derneği - la Confrérie turco-albanaise, basée à Bayrampaşa, Istanbul, avec des branches dans Küçükçekmece, Ankara et Bursa. Organise des soirées folkloriques, des cours de langue et 28 Commémorations du jour de l'indépendance en novembre. Une copie de ses statuts datée 1952 survit dans le commerce du livre ancien. Il n'a pas de site Web; il maintient des comptes sur les réseaux sociaux.
• Centre Culturel du Kosovo, Bayrampaşa - ouvert 23 Février 2013 par le ministère de la diaspora du Kosovo, sa première partout. Cours d'albanais du soir gratuits, tous âges.
• Merdivenköy Association albanaise, Istanbul - fondé autour de 2018, cours d'albanais du côté asiatique.
• Bourse du Kosovo-Arnavutluk-Makédonie Kültür ve Yardımlaşma Derneği - a organisé son premier festival d'été dans le parc Zafer de Bursa en juin 2026, avec un régional börek concours et un ensemble folklorique de Tetovo.
• Sakaria Arnavutları Kültür ve Dayanışma Derneği - Sakarya, se datant de 1994.
• Çevretepe Köyü Arnavutlaire Kültür ve Dayanışma Derneği —le seul membre de la fédération balkanique Rumeli avec "Albanais" dans son nom.
• TOCOB, l'Union des étudiants kosovars en Turquie-basée à Istanbul, active sur les réseaux sociaux, avec des représentants dans plusieurs villes.

Apprendre L'Albanais

• Université de Trakya, Edirne - le programme de Langue et Littérature albanaises au sein du Département des Langues et Littératures des Balkans. Le seul diplôme albanais en Turquie et le département qui a rédigé le programme albanais du ministère de l'Éducation.
• Écoles publiques - L'albanais reste sur la liste du ministère de l'Éducation des "Langues et dialectes vivants" au choix pour les années scolaires 5–8, sous a 2016 protocole avec l'Université de Trakya. Il n'a jamais été enseigné que dans une seule école, en Kemalpaşa, İzmir, et des visites de suivi ont révélé que ni le village ni l'enseignant ne parlaient albanais. Considérez-le comme une option légale plutôt que comme un lieu d'apprentissage de la langue.
• Cours du soir et du week-end - le Centre culturel du Kosovo à Bayrampaşa, le Merdivenköy association, Yıldız Université technique d'Istanbul et cours organisés avec l'association culturelle albanaise Turgutlu à Manisa.

Médias et institutions

• Agence Anadolu publie un service complet en albanais à aa.com.tr/sq, et TRT émissions en albanais sur son service de radio international.
• Arnavut Haber (arnavuthaber.com) publie quotidiennement, principalement en turc avec une section en albanais. Il vaut la peine de savoir de quoi il s'agit: la tête de mât donne à son éditeur as Media Shqiptare, avec une adresse à Tirana, pas de téléphone et pas d'éditeur nommé. Il s'agit d'un média publié à Tirana couvrant les Albanais de Turquie plutôt que d'un journal albanais basé en Turquie.
• Institut Émérite Yunus gère des centres culturels turcs à Tirana, Shkodra, Pristina, Prizren, Peja et Skopje. Utilisez les sites des pays — arnavutluk.yee.org.tr et kosova.yee.org.tr; les sous-domaines individuels de la ville qui circulent redirigent tous vers des pages mortes.
• Affaires. Le Conseil des Relations économiques extérieures dirige un Conseil d'affaires Turquie–Albanie, créé 1992, et un Conseil d'affaires Turquie–Kosovo, créé 2008.

Des choses qui sont répertoriées ailleurs et qui ne sont pas réelles

Quatre entrées reviennent dans les répertoires des "organisations albanaises en Turquie" et aucune d'entre elles ne survit à une visite. Il y a non "Türkiye Arnavut Dernekleri Federasyonu"; l'acronyme TADF appartient à la Fédération des Associations Turco-Américaines, fondée aux États-Unis en 1956, qui n'a aucun lien albanais. TASIADE n'est pas une association commerciale turco-albanaise; c'est l'Association des Fabricants d'ascenseurs et des Hommes d'Affaires. Le domaine arnavutkultur.com ne se résout plus du tout, et arnavut.com renvoie une page —ce qui est le piège, car la page est un support de maintenance vide en indonésien et son répertoire d'association a disparu.

Le grand livre de la population: ce qui peut et ne peut pas être compté

La fourchette de titres n'est pas un total du recensement. Il s'agit d'une reconstruction transparente placée à côté d'un plafond communautaire non vérifié. Quatre mécanismes empêchent un comptage direct:

1. L'origine ethnique n'a jamais été demandée. Les recensements publiés mesuraient la langue des ménages, de sorte que les familles assimilées étaient invisibles dès le premier décompte.
2. Publication arrêtée après 1965. Les 1970, 1975, 1980 et 1985 les résultats linguistiques ne sont allés qu'aux institutions de l'État.
3. La migration la plus importante a été enregistrée en tant que turque. Albanais quittant la Yougoslavie dans le 1950s utilisé la catégorie légale qui leur permettait d'émigrer.
4. La naturalisation a effacé la frontière ultérieure. Les migrants musulmans des Balkans sont devenus citoyens turcs et ont disparu dans le registre national.

Conclusion de cette page

Plus de deux millions de personnes d'origine albanaise sont justifiables en tant qu'inférence actuelle. Trois à cinq millions sont plausibles en tant que fourchette de la communauté extérieure, mais ne peuvent être vérifiés. Le nombre de personnes s'identifiant activement comme albanais et le nombre de personnes parlant encore la langue sont des populations plus petites qui n'ont jamais été mesurées à l'échelle nationale.

Des corrections qui comptent

• Les 1.3-le chiffre en millions n'est pas un 2008 rapport du gouvernement; c'est un c. inachevé. 2000 étude universitaire qui a fait surface dans 2008.
• La Turquie n'a pas cessé de poser des questions sur la langue dans 1965; il a cessé de publier les réponses.
• Le corrigé 1935 Le nombre de langues maternelles albanaises est 22,754, et le dédupliqué 1965 le total des orateurs est 52,445.
• Les 1934 La Loi sur les colonies ne nomme pas les Albanais; une circulaire d'application le fait.
• Les 1938 convention proposée 40,000 familles et n'a jamais été ratifié.
• Chams avait une route documentée vers la Turquie, en particulier via le canal de migration soutenu par la Grèce de 1932–1940; le plus tard 80,000–100,000 l'estimation de la population reste non vérifiée.
• Les coutumes de mariage albanaises en Turquie sont documentées dans Ayşenur Tanık's 2025 Travail de terrain à Bursa.

Dernier examen des preuves: 9 Août 2026. Les mesures, les modèles et les revendications communautaires sont étiquetés séparément afin que la gamme puisse être contestée à la bonne étape.