Premier mariage d’amour dans le monde

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Le premier mariage d’amour au monde : Le concept de mariage existe depuis plus longtemps que l’homme ne se souvienne, c’est pourquoi nous ne pouvons que théoriser sur ses premières formes.

Il est probable qu’aux premiers jours de l’humanité, il existait des partenariats libres et changeants, à partir desquels s’est progressivement développé le mariage collectif.

Presque toutes les cultures ont développé une forme de mariage, seule la monogamie fait l’objet de divergences d’opinion.

Quoi qu’il en soit, dans de nombreuses régions de l’Europe ancienne, le mariage était considéré comme un contrat entre deux personnes de sexe différent dans le but de se reproduire.

L’influence chrétienne sur le premier mariage d’amour au monde

Notre conception actuelle du mariage a été largement façonnée par le christianisme, bien que les chrétiens n’aient pas inventé le mariage et n’en aient pas le monopole.

Le christianisme est apparu dans les décennies qui ont suivi la mort de Jésus (vers 30-100 après J.-C.), l’Église primitive (conformément aux souhaits de Jésus) ne souhaitant pas établir une religion propre, mais simplement constituer un sous-ensemble du judaïsme fragmenté.

Au fil des ans, ce groupe s’est répandu en Israël et dans les pays étrangers sous domination romaine, ce qui a exacerbé les conflits avec les autres groupes juifs, jusqu’à ce que la secte chrétienne finisse par s’imposer

Groupes juifs, jusqu’à ce que la secte chrétienne se détache finalement de ses origines et fasse de son mieux pour les ignorer au cours des millénaires suivants.

Alors que les chrétiens se répandaient dans le monde antique, provoquant encore plus de conflits avec les religions dominantes et les dirigeants de l’Empire romain et de la Grèce, ils ont également apporté avec eux un nouveau concept de mariage.

Influences sur l’émergence du christianisme

Dans la culture gréco-romaine, seuls les enfants nés de mariages contractés publiquement (entre membres de la même classe sociale) étaient considérés comme des héritiers légitimes.

Cela ne signifiait pas pour autant que les hommes n’avaient pas le droit d’avoir des relations et d’engendrer des enfants en dehors de leur mariage – à Rome, la sexualité était même désapprouvée dans le mariage (sauf pour la procréation d’enfants).

L’homme (noble) entretenait des relations avec au moins deux partenaires : L’épouse était sa partenaire spirituelle, qui s’occupait de la famille et du ménage, et sa maîtresse – une femme d’une autre classe, une prostituée ou une esclave – était sa partenaire sexuelle.

C’est dans ce monde que le christianisme s’est implanté et, après de nombreux tâtonnements, des conversions et plusieurs rencontres désagréables avec le cirque, est devenu la religion d’État sous l’empereur romain Constantin.

L’interaction entre les traditions chrétiennes et teutoniques en matière de mariage

La version chrétienne du mariage de la fin de l’Antiquité et du début du Moyen Âge était un contrat public-séculier.

La cérémonie religieuse était facultative et le prêtre se contentait d’invoquer la bénédiction de Dieu sur une union déjà consommée.

Le christianisme a accompli ce que l’Empire romain avait si spectaculairement échoué à faire : il a prudemment étendu ses tentacules en Germanie et conquis les parties sombres de la carte au-delà du Limes, où il a dû faire ses preuves lentement et péniblement contre les traditions existantes pendant de nombreuses années.

Les Teutons, malgré leur statut de simples barbares sans culture, avaient déjà développé leurs propres traditions matrimoniales, et plusieurs d’entre elles : Chez les Muntehe, la femme passait de son clan à celui de son futur mari, qui payait pour cela ce qu’on appelle un Muntschatz, avec lequel la femme pouvait se garantir en cas de veuvage.

Au cours de la cérémonie, la femme offrait à son nouveau mari une épée pour symboliser le devoir de protection de ce dernier.

Par cette forme de mariage, deux clans pouvaient s’unir pour des intérêts politiques et économiques, l’amour n’ayant rien à voir dans cette affaire.

Les deux autres formes de mariage, le Fiedelehe et le Kebsehe, pouvaient coexister avec le Muntehe, mais n’offraient aucune sécurité à la mariée, car le mari n’avait aucune obligation.

Après la cérémonie de mariage publique et solennelle, le mariage n’était conclu que lorsque toute la société se pressait dans le salon avec les jeunes mariés et que les époux s’installaient ensemble dans le lit conjugal devant eux et s’étendaient sur les couvertures.

L’évolution du mariage dans la chrétienté médiévale

À partir du 13e siècle, l’Église affirme son pouvoir en matière de mariage.

Le droit du mariage devient une affaire spirituelle et un sacrement : seuls ceux qui sont unis devant Dieu par un prêtre sont autorisés à vivre comme un couple marié, faute de quoi le couple sacrilège est expulsé du foyer et puni par l’évêque compétent, à sa discrétion.

Les mariages étaient des mariages de convenance, servant à assurer la sécurité financière de la femme et des enfants, et à garantir que les femmes folles enclines au péché mènent une vie décente sous la poigne aimante de leur mari.

Au cas où les mariés défiaient leur environnement et dépassaient la quarantaine, ils s’assuraient également des gardiens pour s’occuper d’eux (au cas où les enfants atteindraient également cet âge).

Au Moyen Âge, le mariage était considéré comme inférieur au célibat souhaitable des prêtres et des religieux, un mal nécessaire qui garantissait la survie des réprouvés indignes sur la terre verte de Dieu.

Au XVIe siècle, Martin Luther avait toute une série de problèmes avec l’Église catholique, notamment le fait qu’en tant que prêtre célibataire, il n’avait pas le droit d’épouser son amante, une religieuse célibataire.

Outre la foi et la vie après la mort, il a donc réformé les lois sur le mariage, suspendu le célibat et introduit le divorce, comme Henri VIII l’avait déjà fait pour d’autres raisons.

L’essor de l’amour et du mariage civil

La notion de mariage de convenance demeure cependant, et le mariage d’amour ne devient célèbre et infâme qu’au cours du XVIIIe siècle.

Le XVIIIe siècle est une période de bouleversements politiques, économiques et sociaux et une époque de romantisme, qui porte ce nom non sans raison.

La Révolution française et Napoléon ont fait naître des espoirs de démocratie et d’égalité parmi les peuples d’Europe, espoirs qui ont été anéantis aussi vite qu’ils étaient apparus – dans le cas de la Révolution française (qui a apporté ses idéaux progressistes au peuple par la force) par Napoléon, et dans le cas de Napoléon (qui a apporté ses idéaux progressistes au peuple par la force, mais à plus grande échelle) par le Congrès de Vienne, qui a immédiatement annulé le mariage civil d’État qu’il avait introduit dans les terres allemandes.

Lors de l’éphémère révolution allemande de 1848, le mariage civil a refait surface et a même permis à des personnes de religions différentes de se lier, mais il a été abattu peu après sur les barricades par les militaires prussiens inquiets.

Ce n’est qu’après l’unification de l’Empire allemand que la prochaine tentative (réussie) de faire du mariage une affaire d’État a été faite dans ce pays.

Bismarck, grâce à un impressionnant réseau d’intrigues, avait réuni la plupart des États allemands en un seul empire sous la direction de son roi, Guillaume Ier.

Comme l’empire n’était pas en guerre et qu’il n’y avait pas assez de questions brûlantes, Bismarck a provoqué des conflits avec les socialistes et les catholiques.

Lors du « Kulturkampf » (1874/75), Bismarck prouve sa supériorité sur l’Église mère infaillible en réintroduisant le mariage civil et en limitant fortement les droits des prêtres et des évêques allemands. Dans l’Empire, le mariage est une affaire d’État.

Après sa disparition à la suite de la Première Guerre mondiale, des années folles et sauvages et de la plongée dans le fascisme, de nouvelles règles ont été imposées en matière de mariage.

En 1935, le mariage entre Juifs et « Aryens » a été interdit, et l’on a veillé à ce que toute personne considérée comme pathologique ne se reproduise pas.

L’objectif est de s’assurer que les mariages produisent des enfants « purs », « sains », « allemands » pour le Führer, afin qu’il ait toujours assez de soldats à tirer – c’est pourquoi les mariages avec enfants sont récompensés en conséquence.

Du patriarcat à l’égalité

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les lois nationales-socialistes ont été abrogées.

Le mariage patriarcal classique domine, comme dans de nombreuses autres régions du monde, jusqu’à ce que la révolution sexuelle des années 1970 apporte une bouffée d’air frais à l’Allemagne pudibonde : Moins de jeunes se sont mariés, le taux de divorce a augmenté et la pilule contraceptive a fait chuter le taux de natalité d’un cran.

Les enfants non mariés et mariés sont devenus égaux devant la loi et des troubles politiques ont éclaté dans toute l’Allemagne, mais les femmes ont recommencé à s’émanciper et à orienter le mariage dans le sens d’un partenariat entre deux adultes égaux.

En 2001, l’Allemagne a autorisé les partenariats enregistrés pour les partenaires de même sexe, ce qui ressemblait presque à un mariage si l’on n’y regardait pas de près.

En réalité, il n’était pas égal au mariage hétérosexuel (l’adoption conjointe n’était pas autorisée, par exemple : l’un des parents se voyait refuser les droits sur l’enfant commun).

Pendant des années, au grand dam de l’aile conservatrice du Bundestag, des manifestations ont eu lieu pour réclamer l’égalité juridique définitive – jusqu’à ce qu’en 2017, après un débat houleux, le Bundestag adopte le mariage pour tous.

Le mariage a parcouru un long chemin pour atteindre sa forme actuelle.

Bien qu’il ait causé des problèmes à de nombreux jeunes hommes et femmes pendant des siècles, il représente aujourd’hui (en Allemagne) un grand pas que deux amoureux franchissent lorsqu’ils veulent unir leur vie.

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