Türkiye'deki Arnavutlar: İki ila Beş Milyon

Türkiye'de kaç Arnavut yaşıyor?

Resmi bir sayı bulunmamaktadır. En güçlü kanıtlar nüfusun iki milyonun üzerinde olduğunu gösterirken, üç ila beş milyon aralığı hâlâ toplumsal ve siyasi bir tahmin olarak kalmaktadır. Ayrım önemlidir: dil, köken, öz kimlik ve vatandaşlık farklı istatistiksel evrenlerdir.

İlk iki satır dil, üçüncü soy, dördüncü kendini tanımlama ve beşinci yabancı vatandaşlık ölçür. Bunlar bir arada toplanamaz. Aşağıdaki 2,2 milyonluk rakam ise bir atasal çalışmayı iki açık adımda günceller; beş milyonluk tavan ayrı ayrı rapor edilir çünkü arkasında bir hesaplama yoktur.

Nüfus sayımlarının aslında saydığı şey

Türkiye'de 1927 ile 1965 yılları arasında yayımlanan yedi nüfus sayımı, etnik köken değil, aile içinde konuşulan dili sormuştur. Evde zaten Türkçe'ye geçmiş bir aile, her büyükanne ve büyükbaba Arnavut köyünden gelse bile bu ölçüme göre görünmezdi. Bu yüzden dil sayısı bir soy sayısı olarak kullanılamaz.

Grafik dil değişimini göstermektedir. 1927'de Türkiye nüfusunun yüzde 0,160'ını oluşturan Arnavut nüfusu, 1965'te yüzde 0,041 Arnavutça ikinci dil olarak 40.688'e yükseldi. 1965'e gelindiğinde, kayıtlı konuşmacıların yaklaşık dörtte üçü artık evde Arnavutça kullanmıyordu. Düzeltilmiş 1935 ana dili rakamı 22.754'tür, sıkça kopyalanan 14.496 değil; ve 1965'teki de-duplicated toplam 52.445 konuşmacı, üst üste düşen sütunların eklenmesiyle üretilen 53.520 değil.

Bir göçün topluluğa dönüşmesini izleyebileceğiniz tek yer

1927'de Arnavutça ana dil konuşanlar şunlardı Yüzde 57 erkek, Türkiye genel olarak %48'e karşı: erkeklerin önce geldiği bir göç profili. 1965 yılına gelindiğinde hisse kapanmıştı %51, ulusal ortalama. Bir satırda nüfus sayımı, kadınların gelmesi, çocukların doğması ve hanelerin oluşmasıyla mülteci ve işçi göçünün yerleşik bir nüfus haline geldiğini gösteriyor.

Dizi neden sona eriyor?

Türkiye 1965'ten sonra sormayı bırakmadı, yayınlamayı bıraktı. 1970, 1975, 1980 ve 1985 nüfus sayımları aynı dil verilerini topladı, ancak bunları yalnızca devlet kurumlarına sağladı. Soru 1990 yılında ortadan kayboldu. Dündar, İstatistik Enstitüsü'nün hata payının yüksek olduğuna dair açıklamasını, bir gazetecinin ise yetkililerin veriler nedeniyle ayrılıkçılık suçlamasıyla yargılandığına dair haberini aktarıyor. Dört nüfus sayımı sonucu hâlâ mevcut değil.

1,3 milyon dolar ve gerçekte nereden geliyor?

Ünlü 1,3 milyona rutin olarak 2008 Ulusal Güvenlik Konseyi raporu deniyor. İkisi de değildi. Milliyet 2008 yılında İnönü, Fırat ve Erciyes üniversitelerindeki akademisyenlerin 2000 civarında saha çalışmalarını yaptığını ve iddia edildiği iddia edilen Konsey için bildirildi. Proje, direktörü Şaban Kuzgun'un trafik kazasında hayatını kaybetmesinin ardından durduruldu. 81 eyaletin 60'ını tamamlamış ve ancak Zirve cinayeti soruşturmasında bir CD ortaya çıktığında halka ulaşmıştı.

Günümüze ulaşan Arnavutça paragrafta, nüfusun 1,3 milyonu aştığı ve bunun içinde yaklaşık 500.000 kişinin yaşayan bir Arnavut bilincine sahip olduğu belirtiliyor. Örneklem çerçevesi, anket formu veya metodoloji eki günümüze ulaşmamıştır. Orijinal Bugün raporu da gazetenin 2016'da el konulmasının ardından ortadan kalktı. Sonuç zayıf bir kanıttır — tamamlanmamış, yayımlanmamış ve denetlenmemiş — ancak bu, yeryüzündeki inişleri saymaya yönelik bilinen tek girişimdir.

İki milyondan fazla olduğunu söylemenin temeli budur. Bu bir çıkarımdır, yeni keşfedilmiş bir sayım değildir. Nüfus artışı adımı basittir; il ayarlaması, incelenmemiş illerin incelenen illere benzediğini varsayar ve bu nedenle kasıtlı olarak zayıf halka olarak etiketlenmiştir.

Diğer numaralar ve değerleri

Üç ila beş milyon aralığı Arnavut dernekleri ve politikacılar tarafından kullanılan bir aralıktır. Albin Kurti, 2019'da Anadolu Ajansı'na yaptığı açıklamada Türkiye'de yaklaşık beş milyon kişinin yaşadığını söyledi; bir politika belgesinde ise bu sayı beş ila altı milyon olarak veriliyor. Her ikisi de demografik bir yöntem sunmuyor. Mevcut kayıtlardan bu aralık doğrulanamaz, ancak ilgili nüfus sayımı verilerini yayınlamayı durduran bir devlet tarafından da çürütülemez.

Temkinli tahminler daha düşük. TRT World 2021'de bir milyon civarında olduğunu söyledi. Araştırmacı Bayram Şen, 2024 yılı için 1,5-2 milyonluk bir tahmin önerdi ve Türkiye için yapılan etnik tahminlerin genellikle ülkenin toplam nüfusundan daha fazla olduğu konusunda uyardı. Bu tahminler, 2,2 milyonluk model ve beş milyonluk iddianın yanında değerlendirilmeyi hak ediyor, çünkü kesinlik yanıltıcı olurdu.

İki küçük anket sonucu sorunu çözmez. GENAR, 2011'de 2.240 kişilik örneklemde yalnızca üç Arnavut katılımcı kaydetmiştir; KONDA ise Arnavutları diğer Balkan kökenli topluluklarla birlikte gruplandırmıştır. Her ikisi de ulusal nüfus tahminine dönüştürülemez.

Mevcut tek resmi rakam — ve ne olmadığı

Türkiye'nin adrese dayalı nüfus kaydı sistemi aynı ancak farklı bir sayı vermektedir. 31 Aralık 2025 itibarıyla bu sayı şu şekildedir: Arnavutluk'un 1.833 vatandaşı, Kosova'dan 1.571, Kuzey Makedonya'dan 1.619 ve Karadağ'dan 351. Bunlar mevcut yabancı vatandaşlardır, Arnavut kökenli Türk vatandaşları değiller.

Arnavutluk vatandaşı kayıtları 2018'de 3.047 ile zirveye ulaştı ve o tarihten bu yana yüzde 40 oranında düşüş gösterdi. Bu nedenle, modern yabancı uyruklu serisi, eski Osmanlı ve Yugoslav göç dalgaları sonucu oluşan yerli nüfusu açıklayamaz.

İmparatorluğun Arnavutları

Arnavutlar, devletin sınırlarında yaşayan bir Osmanlı azınlığı değildi. Yüzyıllar boyunca onun içinde asker, vali, zanaatkâr, işçi ve sadrazam olarak yer aldılar. Zorluk, Osmanlı kayıtlarının insanları modern etnik kökene göre değil, esas olarak dine, makama ve yere göre sınıflandırmasıdır. Arnavutça konuşulan bir bölgedeki doğum yeri coğrafyanın kanıtıdır; otomatik olarak soyunun kanıtı değildir.

,

Koca Sinan Paşa, Delvinë yakınlarında doğmuş, 1580 ile 1596 yılları arasında beş dönem başvezir olarak görev yapmış ve Türk dini vakfı ansiklopedisinde açıkça Arnavut olarak tanımlanmıştır. Köprülü Mehmed Paşa Berat sancak'ında Rudnik'te doğmuş, altı büyük vezir yetiştiren ve on yedinci yüzyılda imparatorluğun istikrarını sağlayan bir hanedanı başlatmıştır. Avlonyalı Mehmed Ferid Paşa Vlora'dan, 1908 anayasal restorasyonundan önce II. Abdülhamid'in son büyük veziriydi. Ahmed İzzet Paşa Görice yakınlarındaki Nasliç'te doğan bu kişi, Birinci Dünya Savaşı'nın son haftalarında bu görevi yürüttü.

Tüm Osmanlı sadrazamlarının 35, 39 veya 49'unun Arnavut olduğu iddiaları, listelerde doğum yeri, aile geleneği ve modern etiketlerin bir arada yer alması nedeniyle doğrulanamaz. Savunulabilir sonuç daha basittir: Arnavut kökenli devlet adamları imparatorluğun en üst kademelerinde defalarca yer almışlardır ve en iyi belgelenmiş isimlerin birçoğu belirleyici dönemleri şekillendirmiştir.

Mısır'ın Muhammed Ali'si: Tartışmalı Bir Dava

Muhammed Ali Paşa Modern Mısır'ın yönetici hanedanının kurucusu olan İsmail Paşa, 1801'de Mısır'a gönderilen bir Osmanlı Arnavut alayından yetişmiştir. Halid Fahmy'nin arşivdeki biyografisinde, ailesinin Kavala'ya taşınmadan önce Arnavutluk'un Zëmblak kasabasında doğduğu belirtiliyor; standart Türk ansiklopedisi ise oğlunun Konya'dan geldiklerini belirten bir belgesine atıfta bulunuyor. Alayı ve Arnavutça konuşan askeri ağı kesin olarak biliniyor. Ancak kesin aile kökeni bilinmiyor, bu nedenle sayfa bu konudaki tartışmayı açık bırakıyor.

İstanbul'da çalışanlar

1800 civarına ait bir Osmanlı lonca sicili, Yanya, Përmet, Manastır, Vlora, Ohrid, Debar ve Korçë'den gelen göçmenlerin başkentteki iş gücüne katılımını kayıt altına alıyor. En belirgin bulgu pazar bahçeciliğidir: Arnavutça konuşulan güneybatı Balkanlar'dan gelen göçmenler, Haliç ve Boğaz kıyılarında satılan gıdaların çoğunu yetiştiriyordu. Birçok Ortodoks Arnavutça konuşan kişi, resmi kategoriyi dil değil din belirlediği için basitçe "Yunan" olarak sınıflandırıldı.

Yaşayan bir iz şu adreste mevcuttur Vefa Bozacısı1876'da Prizrenli bir aile tarafından kurulmuş ve hâlâ soyundan gelenler tarafından yönetilmektedir. Firmanın kendi tarihi, Arnavutça yerine Prizren diyor — karma bir şehirde önemli bir ayrım — ancak İstanbul'a giden güzergah binlerce Balkanlı ailenin izlediği güzergahla aynı.

Arnavutköy: Topluluktan daha uzun ömürlü isim

Boğaz kıyısındaki Arnavutköy semti "Arnavut köyü" anlamına gelir. Geleneklere göre II. Mehmed, kanıtlar zayıf olmasına rağmen Arnavutları on beşinci yüzyılda oraya yerleştirdi. 1912'ye gelindiğinde 7.482 sakini 5.973 Rum Ortodoks insanı ve sadece 493 Müslümanı içeriyordu. İsim, arkasındaki nüfusun kimliğinin tespit edilememesi nedeniyle varlığını sürdürdü.

Arnavutluk'un yazıldığı yer: İstanbul

Arnavut vilayetlerinde Arnavutça basım ve öğretim kısıtlanınca, Osmanlı başkentinde ulusal hareket örgütlendi. Liderleri, imparatorluk içinde çalışan ve gelecekteki Arnavutluk'un dilini ve kurumlarını oluşturan tüccarlar, yazarlar ve memurlardı.

Aralık 1877'de Abdyl Frashëri İstanbul'da Arnavut Haklarını Savunma Merkez Komitesi'ne başkanlık etti. Altı ay sonra siyasi programı Prizren Birliği'ne geçti. Komite, Sami Frashëri, Hasan Tahsini, Pashko Vasa ve Jani Vreto'dan Arnavutça'nın nasıl yazılması gerektiği konusunda karar vermelerini istedi. 19 Mart 1879'da Sami'nin ağırlıklı olarak Latince olan, otuz altı harfli alfabesini onayladılar.

Ekim ayında Sami'nin liderliğinde Arnavut Harflerini Basma Derneği kuruldu ve Müslüman, Katolik ve Ortodoks üyeler tek bir örgüt altında birleşti. Osmanlı Harbiye Nezareti'nin altındaki Mercan Yokuşu'nda, günümüzde İstanbul Üniversitesi Beyazıt Kapısı'nın bulunduğu yerde toplandı. Sokak hâlâ ayakta; herhangi bir anıt yok.

Üç Frashëri kardeş

Abdyl Frashëri (1839–1892) siyasi örgütleyiciydi. Bir Osmanlı milletvekili ve en büyük erkek kardeşi olarak İstanbul Komitesi'nin kurulmasına yardım etti ve Prizren Birliği'nin baş liderlerinden biri oldu. Lige yenildikten sonra tutuklanarak son yıllarını İstanbul'da geçirdi. Oğlu Mit'hat daha sonra Manastır Kongresi'ne başkanlık etti ve ailenin siyasi çalışmalarını bağımsız Arnavutluk'a taşıdı.

Naim Frashëri (1846–1900) harekete edebi dilini kazandırdı. Nesillerin Arnavutluk'u hayal etmeyi öğrendiği şiirin yanı sıra Arnavutça'da okul kitapları ve tarihler yazdı. Aynı zamanda Osmanlı Asayiş Bakanlığı'nın teftiş ve sansür bürosunda çalıştı. Bir Bektaşi olan şeyh, Kadıköy'deki Şahkulu Sultan tekkesine defnedildi; naaşı 1937'de Arnavutluk'a nakledildi.

Sami Frashëri (1850–1904) Türkiye'de Şemsettin Semi olarak bilinen bu dili de şekillendirmiştir. Türk ansiklopedisinin ilk orijinal Türk romanı olarak adlandırdığı kitabı yazdı, altı ciltlik Kâmûsü'l-A'lâm ansiklopedi ve yaklaşık 29.000 maddeyle ilk tek dilli Türkçe sözlüğü derledi. Arnavutça olarak İstanbul alfabesini tasarladı, matbaaya liderlik etti ve gramer ile okul metinleri yazdı. Arnavut araştırmaları da ona anonim 1899 manifestosunu atfeder Shqipëria — ç'ka qenë, ç'është e ç'do të bëhet? Bazı Türk bilim insanları bu yazarlığa itiraz etmişlerdir.

Kardeşler aynı kişinin üç farklı versiyonu değildi. Abdyl siyasi örgütü kurdu; Naim Arnavutçayı edebi ve eğitim dili haline getirdi; Sami ise dil mekanizmasını oluşturdu ve aynı zamanda Türk alfabesini dönüştürdü. Birlikte ele alındığında, Arnavut ve Türk tarihinin neden kesin çizgilerle ayrılamayacağının en açık örneğini oluştururlar.

Daha geniş İstanbul çemberi

Paşko Vasa Shkodra'dan bir Katolik ve daha sonra Osmanlı Dağı Lübnan valisi, alfabe seçimine yardımcı oldu ve Arnavutların dinini Arnavutluk olarak ilan eden şiir yazdı. Hasan Tahsini Konispol bölgesinden gelen , İstanbul Üniversitesi'ne dönüşen kurumun ilk rektörü oldu. Jani Vreto'nun yasaklı baskı operasyonunu Bükreş'e taşıdı. 1889'da İbrahim Temo Struga'dan Arnavut olan bir kişi, Birlik ve İlerleme Komitesi'ne dönüşen gizli topluluğun kurucu üyesi oldu.

İsmail Qemali1912'de bağımsızlığını ilan eden ve Osmanlı hizmetinde elli yıldan fazla zaman geçirmişti. Ulusal hareket, imparatorluğun dışında yabancılar tarafından yaratılmadı. Büyük ölçüde kurumlarını içeriden bilen Osmanlı Arnavutları tarafından kuruldu.

1908–1912: İmparatorluğu kurtarmaktan terk etmeye

Arnavutlar 1908'de Osmanlı anayasasının yeniden yürürlüğe girmesine yardımcı oldular ve dört yıl sonra bağımsızlıklarını ilan ettiler. Bu geri dönüş, bir zamanlar imparatorluğun merkezinde güvenilen bir halkın, ardından gelen Cumhuriyet döneminde neden bir güvenlik sorunu haline geldiğini açıklıyor.

1908: Arnavutların katkıda bulunduğu devrim

3 Temmuz 1908'de Resneli Ahmed Niyazi Bey'in Arnavut kökenli bir Osmanlı subayı olan , Resne'deki ordu deposuna baskın düzenledi ve anayasanın yeniden yürürlüğe girmesi için iki yüz askerle dağlara çıktı. Kosova'da binlerce silahlı Arnavut, Ferizovik'te toplanarak birleşme sözü verdi. Besa anayasal hükümete karşı İstanbul'a yürümekle tehdit ediyordu. Telgrafları 21 Temmuz'da ulaştı. Üç gün sonra II. Abdülhamid parlamentoyu yeniden başlattı.

Bölüm, imparatorluğun çelişkileriyle doluydu. Sultan, isyancılara karşı Arnavut general Şemsi Paşa'yı gönderdi; genç bir subay onu Manastır'da öldürdü. Abdülhamid, Avlonyalı Mehmed Ferid Paşa'yı sadrazam olarak atamasının bir nedeni de, kendisine "sen bir Arnavutsun" demesi ve Arnavutların devlete iyi hizmet etmiş olmasıydı. Anayasal düzenin yeniden sağlanmasının arifesinde Ferid'i görevden aldı çünkü bu güven eyaletlerde tutmadı.

Alfabe siyasi bir çizgiye dönüşüyor

Yeni anayasal rejim başlangıçta Arnavut kulüplerine ve okullarına izin verdi. Kasım 1908'de Abdyl Frashëri'nin oğlu Mit'hat'ın başkanlık ettiği Manastır Kongresi, iki Latin alfabesini yan yana kabul etti. İki yıl içinde hükümet tutumunu değiştirdi. Nisan 1910'da baş dini otorite, Latin harflerini islam hukukuna aykırı olarak yönetti; Aralık ayına kadar Arnavutça'yı bu senaryoda basmak yasa dışıydı. Okullar kapandı, baskılara el konuldu ve alfabe, Arnavutların ulusal bir dili teslim etmeden Osmanlıca kalıp kalamayacağının görünür testi haline geldi.

1912: Reform, isyan ve bağımsızlık

11 Ocak 1912'de yardımcısı Hasan Prishtina Osmanlı parlamentosunu politika değişmezse isyan eden ilk kişilerden biri olacağı konusunda uyardı. Oturumdan sonra tanıştı İsmail Qemali Pera Sarayı'nda ve ardından Taksim yakınlarında gizli bir toplantıya katıldı. Hükümete karşı komplo, başkentte, hayatlarının büyük bir kısmını ona hizmet ederek geçirmiş adamlar tarafından planlandı.

İsyan Priştine, Prizren, Peja'yı ve 14 Ağustos'ta Üsküp'ü ele geçirdi. Priştine'nin On Dört Maddesi resmi olarak özerklik talebinde bulunmadı. Yerel dilleri ve gelenekleri, Arnavutça eğitimi, Rumeli'de askerlik hizmeti, yollar, af ve tazminat bilen yetkililer istediler. George Gawrych, özerklikten yoksun olduklarına hükmediyor; Priştine daha sonra onlara bağımsızlığa doğru kararlı adımlar adını verdi. Porte on iki kişiyi kabul etti.

Anlaşma beş hafta sürdü. Karadağ 8 Ekim'de savaş ilan etti; onu Sırbistan, Bulgaristan ve Yunanistan izledi. İsa Boletini de dahil olmak üzere Arnavut isyancı liderler, Osmanlı tarafında Sırbistan'a karşı savaştılar, ancak imparatorluk Balkanları kaybetti. İsmail Kemali, Arnavutluk'u 28 Kasım 1912'de Vlora'da bağımsız ilan etti. Aynı Osmanlı siyaset sınıfı, reform talep etmekten bir devlet kurmaya doğru evrilmişti.

Durum kategorisi nasıl değişti?

1910'dan itibaren yetkililer, sadakatlerinden şüphe edildiği gerekçesiyle Arnavut subay, polis ve öğretmenlerin Arnavut bölgelerinden uzaklaştırılmasını önermeye başladılar. Birinci Dünya Savaşı sırasında Arnavutların İstanbul, Edirne, Bursa ve diğer batı illerindeki yerleşimleri kısıtlandı, aileler iç kesimlere yönlendirilerek dağıtıldı. Cumhuriyet daha sonra Arnavutları, Araplar ve Kürtlerin yanına, göç politikasının en az ayrıcalıklı kategorisine yerleştirdi.

Anadolu'daki Arnavutlar, Türk Bağımsızlık Savaşı sırasında tek bir blok olarak karşılık vermediler. Ryan Gingeras, Bursa ve Kirmasti çevresindeki Arnavut toprak sahipleri ve gerillaların Milliyetçilere para, silah ve deneyimli savaşçılarla destek verdiklerini, diğer Arnavut gruplarının ise Sadık veya yerel rakipleri desteklediğini belgeler. Köprülü Hamdi Bey'in Gingeras'ın Arnavut kökenli olduğunu belirten ve Milliyetçiler için Akbaş silah deposu baskınına liderlik etti; Yahya Kaptan İzmit–İstanbul yolunu tuttu ve uzun süre Atatürk'ün eserinde yer aldı Nutuk.

Frashëri ailesi de yeni sınır boyunca ikiye bölündü. Abdyl'in oğlu Mit'hat bağımsız Arnavutluk'a gitti. Galatasaray'ın kurucusu Ali Sami Yen de dahil olmak üzere Sami Frashëri'nin hayatta kalan dört çocuğu da Türkiye'de kaldı. Arnavutluk'u hayal etmeye yardım eden aile de Türkiye Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu.

Göç dalgaları: Niš'ten Üsküp'e, 1878–1968

Türkiye'deki çoğu Arnavut ailesi, sıradan işçi yardımı yerine sınırlar, savaş ve devlet politikası kaynaklı göçlerden türemiştir. Kayıtlar onları nadiren Arnavut olarak tanımlar; bu da mevcut nüfusun geliş kayıtları eklenerek yeniden oluşturulamamasının bir nedenidir.

1878 ve Balkan Savaşları

Sırbistan'ın 1877–78 yıllarında Niş Sancakı'na genişlemesi, çoğunlukla Arnavut olan büyük bir Müslüman nüfusu yerinden etti. Tahminler değişiyor, ancak on binlerce kişi Kosova'ya taşındı ve bazıları Anadolu'ya, Samsun bölgesine de devam etti. 1912–13 Balkan Savaşları, Osmanlı yönetimi Arnavutluk topraklarından kaybolduktan sonra başka bir mülteci hareketi ortaya çıkardı; sadece Arnavutlara ait toplam günümüze ulaşmamıştır.

Çamëria ve nüfus mübadelesi

1923 Yunan-Türk değişimi insanları dine göre sınıflandırdı ve Yunanistan'daki Arnavutça konuşan Müslümanları resmen değiştirilebilir hale getirdi. Yunanistan ve Arnavutluk, 1926'da Müslüman Çamlar için muafiyet sağladı, ancak Türkiye'ye göç, Lozan yılları ve Yunanistan destekli yasal kanal aracılığıyla devam etti. 1932'den 1940'a. Lambros Baltsiotis, Filiates ve Igoumenitsa'daki yetkililerin bu akışı teşvik ettiğini belgelemektedir. Bu nedenle Türkiye'nin Çam toplulukları çoğunlukla 1944–45 kitlesel sürgününden önce ayrılan ailelerden geliyor; bu süreç insanları kuzeye, Arnavutluk'a sürükledi.

Mal Berisha daha sonra Türkiye'de 80.000-100.000 Çam bulunduğunu tahmin etti, ancak bu sayıyı destekleyen bir sayım bulunmamaktadır. Anlatısında dikkat çekici bir ayrıntı da yer alıyor: Bazı aileler, kökenlerini de belirten ve "çam" anlamına gelen Türkçe bir kelime olan Çam soyadını kullanmaya devam etti. Sayfa, tahmini değeri ölçüm olarak değil, topluluk tanıklığı olarak bildiriyor.

Cumhuriyetin kabul ettiği kişiler

1934 İskan Yasası Arnavutlara isim vermedi, ancak 7 Ağustos 1934 tarihli bir İskan Dairesi genelgesi şunları yaptı: yabancı Arnavutlara, Araplara, Kürtlere ve Türkçe konuşmayan diğer Müslümanlara Türk kültürüne bağlı göçmenlerden ziyade yabancı muamelesi yapılacaktı. Önceki politikada Arnavutlar en az ayrıcalıklı vatandaşlığa kabul kategorisinde yer alırken, Tatarlar, Pomaklar ve Boşnaklar ilk kategoriye dahil edilmişti. Aile birleşimi mümkün kalmaya devam etti, ancak açık Arnavut göçü mümkün olmadı.

1938 tarihli bir Türk-Yugoslav taslak sözleşmesi, Güney Yugoslavya'daki 40.000 Müslüman ailenin Türkiye'ye taşınmasını öngörüyordu. Ancak bu sözleşme hiçbir zaman onaylanmadı. Bu fikir, Ankara ve Belgrad'ın 1953'te anlaşmaya varmasının ardından farklı bir biçimde yeniden gündeme geldi.

1950'ler: Türkler olarak ayrılmak

Yugoslavya, Türk nüfusunun göç etmesine izin verdi. Ayrılmak isteyen Arnavut ailelerin Türkiye'deki akrabalarından bir davete, Yugoslav vatandaşlığından vazgeçmeye, bir ücrete ve Türk konsolosluk yetkilileri tarafından uygulanan bir Türk dili ve kültürü sınavına ihtiyacı vardı. Yasal kategori, herhangi biri trene binmeden önce nüfus sayımını değiştirdi.

Arnavutluk hissesi artık ayrılamaz. "Türk" olarak işaretlenmiş bir Yugoslav dosyası ile "Türk kültürüne bağlı" olarak işaretlenmiş bir Türk göçmen kartı aynı Arnavut ailesini tanımlayabilir. Bu idari dönüşüm, topluluğa dair kanıtların ortadan kalkmasında temel mekanizmalardan biridir.

Türkiye'nin yerleşim kayıt sayımları 1952 ile 1968 yılları arasında tüm Yugoslavya'dan 172.564 geliş. Diğer arşiv çalışmaları ise yaklaşık 170.000–175.000 vermektedir. Noel Malcolm'un yaklaşık 100.000 Arnavut olduğu tahmini makul, ancak kayıtta ölçülü bir sıra değil.

Gelenlerin çoğu planlı köylere yerleştirilmek yerine kendi imkanlarıyla geldi. Akrabalarının daha önce yerleştiği yerlere gittiler ve Bayrampaşa, Küçükçekmece, Bursa ve İzmir'de hâlâ görülebilen zincirleme göç haritasını oluşturdular. Baskı da önemliydi: Kosova'daki 1955-56 silah toplama kampanyası, Türk planlama belgelerinde göçün gönüllü ve ekonomik olduğu belirtilmesine rağmen, binlerce belgelenmiş dayak ve kötü muamele şikayetine yol açtı.

Son mülteci hareketi

1999'daki Kosova savaşı sırasında Türkiye'ye 17.746 kişi geldi; 2001'deki Makedonya çatışması sırasında ise yaklaşık 10.500 kişi daha geldi. Misafir olarak kabul edildiler, çoğunlukla akrabalarının yanında kaldılar ve çoğunlukla geri döndüler. Bu son göç hareketi gözlemlenebilir ve belgelenebilirdi, ancak Türkiye'ye daha önce başka kimliklerle girmiş olan önceki göçlerden çok daha küçüktü.

Topluluğun yaşadığı yer

"Önemli Arnavut nüfusuna sahip eyaletler" listeleri geniş çapta dolaşıyor ve neredeyse hepsi Wikipedia'da alıntılanmamış bir kutudan kopyalanıyor; kutu da 2014'te bir katkıda bulunan kişinin çizdiği haritayı yeniden gösteriyor. Bu listedeki on iki ilden ikisi — Gürcistan sınırındaki Artvin ve ancak 1939'da Türkiye'ye katılan Hatay — hiçbir akademik kaynakta destekleyici yerleşim geçmişi bulunmamaktadır. Çok kopyalanan bir İstanbul listesi bile Zeytinburnu kelimesini yanlış yazıyor, bu da nasıl seyahat ettiğini anlatıyor. Bu bölüm belgelenebilir olanı kullanır ve belgelerin nerede bittiğini belirtir.

Tek resmi coğrafya kitabı

Türk devleti Arnavutçanın konuşulduğu yerleri en son 1965 yılında kayıt altına almıştır ve il düzeyinde veriler mevcuttur. Bunlar, Mimar Sinan Üniversitesi'nden bir ekip tarafından İstatistik Enstitüsü'nden temin edilmiş olup, 1927'den 1965'e kadar her nüfus sayımında Türkiye'nin il il ana dillerini haritalandırmıştır. Arnavutça bölümü, bu topluluğa ait şimdiye kadar yayınlanmış tek haritadır.

İki şey dikkat çekiyor. İstanbul, her nüfus sayımında en yoğun nüfusa sahip ildir — 1927'de Türkiye'de evde Arnavutça konuşanların yüzde 28'i yalnızca İstanbul'da yaşıyordu. Ve harita değişiyor: 1927'de bin Arnavutça konuşanı olan Niğde'de bu sayı 1935'te yirmiye düştü; Amasya'da 1965'e kadar geçen beş yılda bu sayı beş katına çıktı; Sakarya ise birdenbire ortaya çıktı. Atlasın yazarları bunun ne anlama geldiği konusunda dikkatli davranıyor ve bu sayfa da onları takip ediyor: değişimler, onların ifadesiyle, herhangi belirli bir politikaya bağlanamayacak kadar karmaşık ve mühendislik çalışmalarından ziyade bireysel hareketler gibi görünüyor.

Dolaşımda olan bir rakam hakkında bir uyarı. Arnavutça'nın orantılı olarak en yüksek oranda Bursa'da (yüzde 0,3), ardından Sakarya, Tokat ve İstanbul'da (her biri yüzde 0,2) konuşulduğu söylenmektedir. Yukarıdaki sayılar makul bir sıralamaya göre doğru dört ili göstermektedir; ancak yaklaşık çeyrek milyon nüfuslu bir il olan Amasya'nın 1.489 kişilik nüfusu hepsini geride bırakacaktır ve Amasya bu listede yer almamaktadır. Bu sayfa yüzdeleri değil, sayıları göstermektedir; çünkü bunları doğru şekilde hesaplamak için gereken 1965 yılı il nüfus verileri elde edilememiştir.

1965 modelinde üç küme gösterilmektedir ve bunlar belgesel kayıtların gösterdiği üç kümedir: Marmara ve Trakya kuşağı, Karadeniz'de bir Samsun–Amasya–Tokat cebi ve İzmir ve Aydın çevresinde Ege.

İstanbul

1927'de yaklaşık 5.000 Arnavutça anadili konuşan ve o zamandan beri her dalganın en büyük payı olan İstanbul, her zaman çapa olmuştur ve olmuştur. İçinde en güçlü belgelere sahip bölge Bayrampaşa'nın. Burası Türk-Arnavut Kardeşler derneğine ve Kosova Kültür Merkezi'ne ev sahipliği yapıyor ve 2011 tarihli bir rapor, yirmili yaşlarının sonlarında ve otuzlu yaşlarında insanların hâlâ Arnavutça konuştuğu tek ilçe olduğunu ortaya koymuştur. 2019 Marmara Üniversitesi tezi bunu daha da daralttı ve yerel Muhtarlık'in tahmini — muhtarlık etnik kayıt tutmaz — Arnavut kökenli ailelerin Bayrampaşa'nın Vatan, Terazidere ve İsmet Paşa mahallelerinde toplandığına dair bir tahmin.

İstanbul'un Arnavut haritasının en ilginç yanı, şu şekilde organize edilmesidir Köken köyü, milliyetten değil. 2021'de Daniel Petrick'in Balkan Insight için yaptığı haberde şu tespit edildi Merdivenköy'de Asya yakasında ise hemen hemen herkes, 1930'larda ve 1950'lerin sonunda gelen göçmenlerden itibaren kökenlerini Kosova'daki Kaçanik ve köylerine dayandırır; Bayrampaşa'nın Arnavutlar orantısız olarak Üsküp'tendir; Küçükçekmece Peja ve Kumanovo'dan Kuzey Makedonya'dan. Zeytinburnu ve Gaziosmanpaşa'nın Arnavut kökenli nüfusu büyük ölçüde bu dili konuşmayı bırakmıştır.

Geçmişte İstanbul'un tüm bir caddesi tek bir köyden gelen Arnavutlardan oluşabilirken, değişen kentsel dinamikler, asimilasyon, Arnavut olmayanlarla evlilik ve yaşlı neslin vefatı bu yoğun, Arnavutça dilli alanlara son verdi.

Daniel Petrick, Balkan Insight, 28 April 2021

Samsun: Türkiye'deki en iyi belgelenmiş Arnavut coğrafyası

Karadeniz kıyısında, Bafra ve çevre ilçelerde, bir tarihçinin nüfus kayıtlarını incelemesi sayesinde kayıtlar alışılmadık derecede iyi durumdadır.

Eyalet için iki tahmin var ve bunlar aynı şeyi ölçmez. 2005'te saha çalışmalarına başlayan Şerife Geniş ve Kelly Lynne Maynard, "röportaj yaptığımız topluluk liderlerine göre, Samsun Eyaleti'nde yaklaşık 30.000–40.000 etnik Arnavut Türk vatandaşı var" diyor — bu rakam, topluluğun kendisi hakkında, şimdi yirmi yaşında ve aynı yazarların İstanbul'a göç nedeniyle küçüldüğünü belirttiği bir nüfus hakkında, İzmir ve Bursa. Tarihçi Mehmet Köseoğlu, nüfus kayıtlarından yararlanarak 25.000–30.000 olarak değerlendiriyor Kosova göçmenleri eyalette ise "çoğunluğu Arnavut, az sayıda Türk ve hatta Boşnak" bulundu. Etnik köken ve doğum yeri farklı sorulardır; İki rakamı birleştirmek veya ortalamak hata olurdu.

Köseoğlu'nun köy düzeyindeki çalışmaları burada altın standart ve kendisinin belirttiği bir uyarı var: Kayıtlı doğum yeri Kosova'nın Vilayet ilçesinde — Priştine, Gjilan, Mitrovica, Peja, Prizren, Skopje, Vushtrri — olan herkesi saymış, bu bölgenin kökeni değil, kökeni kaydetmiştir. Sözlü tarih muhbirlerinin, etnik köken hakkında hiç konuşmak istemediğini belirtiyor.

Bafra, Ondokuz Mayıs, Alaçam ve Kavak'taki otuz bir köyde bulduğu şey şudur Göçmenler için bir köy inşa edilmedi. Aileler parça parça mevcut Yunan, Türk ve Çerkes köylerine bölünmüştür. Metinde iki köy Arnavut olarak tanımlanmıştır. Osmanbeyli Bafra yakınlarında, nüfus değişimiyle boşaldılmış ve 89 Kosovalı aileyle doldurulmuş Lodros adlı bir Yunan köyü vardı — 384 kişi, bunların 241'i Priştine'de, 64'ü Gjilan'da doğmuştur; "köyün büyük çoğunluğu" diye yazıyor, "Arnavut kökenli Kosova ailelerinden oluşuyordu". Içinde Çiğdem Kavak'ta dört soydan üçü Arnavutlardır, Gerguri ve Budrika'dan gelir ve ilk olarak Ubikh Çerkesleri arasında yerleşmişlerdir. Kasaba halkı Bafra'nın İsmet Paşa mahallesine gitti.

Bu coğrafyaya tamamen farklı bir yöntemle bağımsız bir doğrulama vardır. Türkiye'deki her yer için OpenStreetMap'te bir sorgu Arnavut Samsun ilinde dört mikro-toponim geri getirir — ve dört toponim de kayıtların tanımladığı Bafra ve Alaçam sınırları içinde yer alır. Bunlardan biri basitçe adlandırılan bir mahalledir Arnavutlar, "Arnavutlar", Uluağaç köyünde, Köseoğlu'nun kayıt olarak saydığı dokuz aile, otuz iki kişi, yirmi beşi Priştine'de doğmuştur. Arşiv demografisi ve aynı yamaca işaret eden, bir yüzyıl farklı bir kalabalık kaynaklı harita.

Haritanın geri kalanı

İstanbul ve Samsun'un ötesinde veriler azalıyor ve bu sayfa bunları tamamlamak yerine takip ediyor.

Trakya ve Marmara. Kırklareli 1923-1929 yılları arasında 34.208 kayıtlı değişim ve sadece 1922–23 yıllarında 9.396 Boşnak, Arnavut ve Türk aldı. Bursa, İzmir, Manisa ve Eskişehir, Türk resmi literatüründe 1950'lerin gelişlerinin ana ikincil destinasyonları olarak gösterilir; İstanbul'un Zeytinburnu ve Ümraniye ile Ankara'nın Altındağ'ın yanında yer alır. Marmara bölgesindeki Arnavut kökenli topluluklarla yerel olarak ilişkilendirilen yerler — Karacabey, Mustafakemalpaşa, Gemlik, Mudanya, Karamürsel, Kartal — burada yerel bilgi olarak kaydedilmiştir, kaynak yerleşim kaydı olarak değil.

İzmir. Bornova'nın Çamdibi ve Altındağ mahalleleri, 1950 ile 1960 yılları arasında Rostuša, Üsüğ, Orizar, Delčevo ve diğer Makedon kasabalarından gelen aileler tarafından yerleşilmiş belgelenmiş Balkan göçmen mahallesidir; aralarında Arnavut muhbirler de bulunmaktadır.

Doğu aykırı değerleri. Haritanın en garip kısmı Balkanlar'dan en uzak olanıdır. TRT World, 2021'de iki yüzyıldan fazla süredir var olan Arnavut kökenli toplulukları raporladı. Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt ve Hakkari — Kürt nüfusun çoğunlukta olduğu doğunun derinliklerinde yaşayan, mültecilerden değil Osmanlı memur ve askerlerinden gelen bir topluluk. Raporda, Bingöl'deki ailelerin Osmanlı döneminde Peja'dan geldiği ve günümüzde "artık en büyük Kürt grubu olarak bilindiği", Türkçe ve Kürtçe konuştukları belirtiliyor. İran sınırındaki Doğubayazıt'ta ise on-on beş kadar Arnavut aile yaşıyor.

Bunlardan biri olan Divane Özbey, durumu bu sayfadaki tüm istatistiklerden daha iyi özetledi:

Aslen Arnavut'um ama Balkanlar'daki hangi ülkeden geldiğimi bilmiyorum. Arnavutça konuşmayı bilmiyorum ama köydeki insanlar ailemin ve benim Arnavut olduğumuzu biliyor. Büyükannem ve büyükbabam yaklaşık 200 yıl önce Osmanlı askerleri olarak buraya gelip yerleştiler.

Divane Özbey, Doğubayazıt, to TRT World, 2021

Günümüz Arnavut vatandaşları nerede yaşıyor?

Bu, çok daha küçük bir nüfusa ait ayrı bir haritadır ve konuyla ilgili kesin olarak cevaplanabilecek birkaç şeyden biridir. 2025 yılı sonunda Türkiye'de ikamet kaydı bulunan 1.833 Arnavut vatandaşından nüfus kayıtlarında yer alanlar: İstanbul'da 951, Ankara'da 223, Edirne'de 112, Bursa'da 105, Çanakkale'de 93, Tekirdağ'da 68 ve İzmir'de 51, Konya, Sakarya, Eskişehir ve Kocaeli'de ise daha az sayıda kişi bulunuyor.

İlginç olan Edirne'dir. 112 Arnavut vatandaşı ve 285 Kosova vatandaşı — İstanbul hariç herhangi bir şehirden daha fazla — 180.000 nüfuslu bir kasaba için. Edirne, Balkanlar'a kara sınırıdır ve Trakya Üniversitesi'nin Türkiye'deki tek Arnavut Dili ve Edebiyatı diplomasını verdiği yerdir.

Kullanılan dil:

Bu serideki her diaspora, nesiller boyunca dilini kaybediyor. Türkiye'de yaşananlar tür olarak farklıdır: neredeyse tamamen gerçekleşti, hızlı oldu ve — insanları rahatsız eden kısım da bu — olaya karışan ailelerin büyük çoğunluğu bunu kendi tercihleri olarak tanımlıyor.

Neden bu kadar kötü sonuçlandı?

Üç şey, birlikte çalışmak. İlki şu Bir pazarlık vardı. Balkanlardan gelen Müslüman mülteciler, Türkiye'ye "Türk kültürüne bağlı" kişiler olarak kabul edildi, varışlar hemen vatandaşlık aldı ve ulusal hikayede yabancı olarak değil, geri dönen akraba olarak yer aldı. Araştırmacı Bayram Şen, sonrasında olanları anlatıyor gönüllü bir asimilasyon tercihi — gönüllü bir asimilasyon tercihi — bir anavatanı kaybeden insanların yeni vatanı gönüllü olarak sahiplendiğini savundu. Bugün iki kelimenin nasıl durduğunu anlatıyor: ailenin geldiği yer, vatan, vatan; Türkiye'dir Anavatan, anavatan.

İkincisi ise basınç, ki gerçek ama dolaylıydı. 1934 Uzlaşma Yasası'nda dil maddesi yoktur; bunun yerine 1928'de sokakta ve belediye ofisinde uygulanan "Vatandaş, Türkçe konuş!" kampanyası vardı. Dündar, nüfus sayımının ikinci dil sorusunun da ortaya çıkarmak için tasarlandığını belirtiyor "farklı kültürlerin birbirini etkileme hızı" — yani, asimilasyonu olduğu gibi ölçmek.

Üçüncüsü, yerleşim modeli'dir ve bu, dili kimin koruduğunu gerçekten tahmin eden modeldir. Geniş ve Maynard kuralı Samsun'da buldular: Balkan Arnavut mültecileri, "gerçek Arnavutça konuşan topluluklara katılanlar" ile "Arnavutça konuşan tek göçmen oldukları köylere taşınanlar" arasında bölündü ve "dil, bazılarının soyundan gelenler tarafından korunuyor. ama ikincisininkiler değil." Bir köydeki dokuz aile bunu sakladı. Dokuz köydeki bir aile ise saklamadı.

Samsun dışında iki yer yazılı kaynaklarda hâlâ Arnavutça konuşulan yerler olarak anılmıştır ve bunlardan birinin artık arkasında geçerli kanıtlar bulunmaktadır. Kapıağzı, Tokat Niksar ilçesinde birkaç yüz kişilik bir köy, 2011 gazetesinde bir haber haberinde ve 2012'de devlet haber ajansı tarafından tekrar adlandırıldı; bu sefer isimleri geçen muhbirler, hane sayımları ve köy derneği başkanının Arnavutça hala orada konuşulduğunu belirten bir terimle. 1965 nüfus sayımında Tokat'ta 964 Arnavut ana dili konuşan kişi vardı, bu yüzden iddia gerçek bir eyalet figürünün içinde yer alıyor, serbest dolaşmıyor.

İnternet bunu iddia ettiği için lehçe hakkında bir not: Türkiye'deki Arnavutların Tosk konuştuğu güvenli değil. Yirminci yüzyılın büyük dalgaları Kosova ve Makedonya'dan geldi; bunlar şunlardır Gheg tosk telleri - Ohri ve Korçe'den Osmanlı dönemi ticaret göçü ve Epir'den Çam bileşeni - daha yaşlı ve daha küçüktür. Türkiye'yi Tosk sütununa yerleştiren tek Wikipedia bilgi kutusu alanı herhangi bir kaynak göstermemektedir ve makalenin kendi metni de bunu desteklememektedir.

Arnavutçanın hâlâ öğretildiği yerler

Ocak 2022'de Tiran'da Erdoğan'ın yanında duran Edi Rama, "Arnavutçanın Türk eğitim sisteminde seçmeli dil olarak kabul edilmesinin artık bir gerçek olduğunu" duyurdu. Bu cümlenin ardındaki politika gerçektir. 21 Ekim 2016 tarihinde Türkiye Milli Eğitim Bakanlığı ile bir protokol imzalandı. Trakya Üniversitesi Edirne'de Arnavutça ve Boşnakça'yı ortaokullar için "Yaşayan Diller ve Lehçeler" seçmeli dersine ekledi; müfredat üniversitenin Arnavut Dili ve Edebiyatı bölümü tarafından yazılmıştır.

Ölçeği başka bir konu ve detayları alana değer. Müfredat gerçek: dört okul yılı boyunca 288 saat, Edirne diliyle yazılmış Ortak Avrupa Çerçevesi'ne göre haritalanmış. Kursun ilk yılında devlet haber ajansı, Arnavutça'nın seçildiğini bildirdi Tek bir okulda iki sekizinci sınıfta 44 öğrenci - izmir Kemalpaşa'daki Aliya İzzetbegoviç Ortaokulu. İlk derse Türkiye milli eğitim bakanı ve Arnavutluk katıldı.

AB tarafından finanse edilen bir izleme ekibi o okula giderek öğretmenle görüştü. Köy Boşnaktır. Oradaki neredeyse herkes 1850'lerde Bosna'dan gelen ailelerden geliyor ve — öğretmenin kendi sözleriyle — köyde Arnavutça bilen tek bir kişi yok, öğretmen de Arnavutça bilmiyordu. İlk dersler bir matematik öğretmeni tarafından verildi; taşındığında, iş, ailesinden Bosna'yı bilen bir basın ve yayın departmanından ücretli bir işe alındı. Hiçbir Arnavut ders öğretmeni hiç atanmadı. Aileler Boşnakça istiyor, köy aslında böyle konuşuyor ve okul Arnavutça sınıfı sürdürülebilir kılar her yedinci sınıf öğrencisi olarak bir yıl boyunca devam ettim. Arnavutça öğrenmelerinin nedenini merak eden öğrencilere ne söylediği sorulduğunda, öğretmen onlara bakanlıktan bir mektup geldiğini söyledi.

Seçmeli ders, bakanlığın yayınladığı listede yer almaya devam ediyor ve 2025 müfredat reformuna kadar bu şekilde kalacak. 2025-26 yıllarında Türkiye'de tek bir Arnavut sınıfının eğitim verip vermediği bakanlık tarafından açıklanmayan bir konudur ve bu sayfa da böyle bir iddiada bulunmamaktadır.

Arnavutça dilinin Türkiye'deki tüm kurumsal ayak izi kısa bir listeye giriyor: Trakya'da bir üniversite bölümü, İzmir'de bir okul seçmeli dersi, Bayrampaşa'daki Kosova Kültür Merkezi'nde akşam dersleri, İstanbul'daki Yıldız Teknik Üniversitesi'nde dersler ve birkaç dernek dersi — yaklaşık 2018'de açılan ve İstanbul'da yaşayan Kosovalı bir aktör tarafından verilen Merdivenköy's, ve hafta sonu kursları Manisa'da Turgutlu Arnavut kültür derneği ile düzenlenmektedir.

Bayrampaşa'daki sınıf

Kosova Diaspora Bakanlığı'nın dünyanın herhangi bir yerindeki ilk kültür merkezi, 23 Şubat 2013 tarihinde Bayrampaşa'da açıldı. Müdürü ve Balkan Insight'ın iddiasına göre tek çalışanı Kamil Bitiş'dir ve her gece ücretsiz Arnavutça dersi vermektedir.

1959 yılında, Sırp yetkililerin aile adını Bitiç olarak yazdığı Kosova'nın Lipjan bölgesindeki Sllovi köyünde Kamil Bytyqi adıyla doğdu. Büyükbabası 1964 yılında on altı aile üyesini İstanbul'a taşıdığında, ailenin isimlerini Türkçeleştirmesi gerekti. Diğerleri Öztürk — "çekirdek Türk" — ifadesini seçerken, büyükbabası hâlâ Arnavutçaya benzeyen bir Türkçe kelime seçti. Bytyqi, Bitiş adını aldı.

Büyükbabanın kendi babası ve amcası 1912 yılında Sırp ordusu tarafından öldürülmüştü. Nisan 1999 ortalarında, Sırp polisi ve paramiliter güçler Sllovi'yi yaktı ve otuz beşten fazla kişiyi öldürdü; daha sonra Belgrad dışındaki Batajnica askeri üssünden çıkarılan on altı cesetten üçünün adı Bytyqi'ydi.

Bitiş, Arnavutça derslerine olan talebin artışını 1999 sonrasına tarihlendiriyor. Savaş öncesinde Kosova'yı ziyaret etmek tehlikeliydi ve dilin pratik bir kullanımı yoktu; savaştan sonra insanlar geri dönmeye başladı ve dile ihtiyaç duydular. Sınıfında karşılaştığı şeyler kimsenin tasarlayabileceği türden değil:

Sınıflarımızda her yaştan ve her dil seviyesinden öğrenci bulunmaktadır. Örneğin, dün geceki dersimizde bir ilkokul öğrencisi ve Tetovo doğumlu 77 yaşında emekli bir diş hekimi vardı. 17 yaşında olanlar da var, 73 yaşında olanlar da — her yaştan insan var. Bazı öğrenciler Arnavutça biliyor ama kelime dağarcıkları çok dar. Belki çocukken Arnavutça konuşuyorlardı ama şimdi sadece 500 kelime biliyorlar ya da sadece yemek veya dinle ilgili kelimeleri biliyorlar.

Kamil Bitiş, Kosova Kültür Merkezi, Bayrampaşa, Balkan Insight'a, 2021

Eşi Arnavuttur ve çocukları Arnavutça konuşur. Hepsi Arnavut olmayan Türklerle evlenmiştir. Sonucu doğal ve neredeyse kaçınılmaz olarak nitelendiriyor ve yine de sınıfı açıyor:

Bu, torunlarımın Arnavutça konuşmayan Arnavut çocukları olduğu ve muhtemelen bunu hiç bilmeyecekleri anlamına geliyor.

Kamil Bitiş, to Balkan Insight, 2021

Ekim 2020'de Kosovalı şarkıcı Shyhrete Behluli, iki dilde seslendirdiği bir baladın çekimlerini gerçekleştirdi. Jam Shqiptar / Ben Arnavutum — "Ben Arnavut'um" — Bayrampaşa sokak köşesinde, Arnavut, Boşnak ve Türk ulusal sembollerinden oluşan bir anıtın yanında. Düet partneri, Hollanda'nın Leeuwarden kentinde, Arnavut ebeveynlerin çocuğu olarak doğan Türk pop yıldızı Sinan Akçıl'dı: İstanbul'da bir Arnavut mahallesinde Türkçe şarkı söyleyen Batı Avrupa diasporasından bir adam. Dizeleri üç dalgayı anımsatıyor. Balkan Insight cümlesinin çevirdiği ctir, herkesin alıntıladığı cümledir: Arnavut'um ama Arnavutça konuşamıyorum — kalbimde var ama dilimde değil.

Dil kursları, nüfus istatistiklerinin gösteremeyeceği bir şeyi ortaya koyuyor: Türkiye'deki Arnavut kimliği sadece kaybolmuyor. Bazı torunlar onu bilinçli biçimde yeniden keşfediyor. Arnavutçayı artık aile içinde kendiliğinden miras almıyor olabilirler; ancak dili, yerleri ve onunla bağlantılı insanları aramayı seçebilirler.

İnanç, yemek ve dört kelime

Bir dil bir topluluktan kaybolduğunda, geriye genellikle başkasının ağzındaki kelime dağarcığı kalır. Türkçe, Arnavut etkisini Türkiye'deki Arnavutlardan daha fazla korumuştur — ve alışılmadık şekilde, bu kalıntılar tarihlendirilebilir. Türkçedeki Arnavut deyimleri, yirminci yüzyıldaki mültecilerden değil, eski Osmanlı dönemindeki işçi göçünden kalmadır. Muhacir dalgaları geldiğinde, bu kelimeler çoktan fosilleşmişti.

Kelimenin kendisi eski. Nişanyan'ın etimolojik sözlük kayıtları Arvanid 1400 öncesi Türkçe olarak belgelenmiş ve Arnavud 1600'den önce, Yunanca'dan arvanítis.

Ulusal sözlükte dört kelime

Türk Dil Kurumu'nun çağdaş Türkçe sözlüğü — devlet dil otoritesi — tam olarak dört bileşik başlık listeliyor ve bu kelimeler üzerine inşa edilmiştir. Arnavut:

Bir ciğer yemeği, bir kaldırım taşı, bir acı biber ve bir çatı penceresi: İsmini taşıdığı insanları saymayan bir ülkenin ulusal sözlüğündeki dört madde.

Arnavutköy en iyi delil zincirine sahip. Evliya Çelebi, 1638'de İstanbul'da düzenlenen büyük lonca alayını anlatırken, şöyle kaydeder: ciğerciler — karaciğer satıcıları — Ohrid, Korçë ve Hrupishta'dan gelen Arnavutlardı; taze karaciğer, kalp, böbrek ve dalak dişlerine asıp sokaklarda satıyorlardı. Yemeğin on beşinci yüzyıla ait olduğu yaygın olarak söylenir; Bu iddia 2012 tarihli bir belediye kültür dergisine dayanıyor ve arkasında bir yönetim zinciri bulunmamaktadır. Güvenli ve yeterli ifade, ticaretin İstanbul'da on yedinci yüzyılın ortalarına kadar belgelendiği, Arnavutça olduğu ve adın kalıcı olduğudur.

Arnavut kaldırımı dürüst olmak gerekirse tartışmalı ve dürüstlük ilginç kısım. Sözlük bunu hiçbir etnik açıklama olmadan tanımlar. Milliyet2022'de bir açıklayıcı yayınladığı ve bu noktayı tamamen kabul etti: "Bu tür bir asfaltın Arnavut asfaltı olarak adlandırılmasının kesin bir nedeni yok", paviour hikayesini olası bir neden olarak sunmadan önce. Rakip bir hesap, onu Jirokastra'nın volkanik taş sokaklarına kadar izler; Bu sürümü taşıyan Türkçe Wikipedia makalesi onu birleşik olarak işaretler. Kanıtlanmamış iki açıklama, kanıtlanmış bir açıklamayı oluşturmaz. Ancak bunda güzel bir karşılıklılık var: Modern Arnavutçada parke taşı için kullanılan kelime, kalldrëm'in, Türkçe'den ödünç bir kelimedir. İki dil, kelimeyi ve şeyi zıt yönlerde değiştiriyordu.

Ve basılmaya değer olumsuz bir bulgu: Türk Dil Kurumu'nun atasözü ve deyim veri tabanı şunları içeriyor: Hiçbir şekilde giriş yok Kelimeyi içeren Arnavut. "Arnavut inatçılığı" — Arnavut inadı — Türkiye'de sürekli söylenir ve hiçbir yerde kodlanmaz.

Gölge Tiyatrosunun Arnavut Oyuncusu

Osmanlı İstanbul'unun Arnavutları nasıl gördüğünün en iyi belgelenmiş portresi bir arşivde değil, bir kukladır. Klasik Karagöz Gölge Tiyatrosu'nda Arnavut sabit tiplerden biridir; Mestan Ağa, Celo Ağa, Şaban Ağa ve diğerleri olarak görünür ve bahçıvan, karaciğer satıcısı, hayvan satıcısı, bekçi veya boza satıcısı olarak çalışır — lonca kayıtlarının Arnavutları koyduğu beş meslek.

Standart Türkçe tanımına göre karakteri şöyledir: "Dürüst ve yiğit ama cahil ve kaba." Öfke hızlı, aceleci; swaggers ama işler zorlaştığı zaman çalışır; tedavi de hoş"o, "kendi aksanı, bir Arnavut ağzı"ile konuşuyor. Cesur, sadık, öfkeli, inatçı, eğitimsiz ve beş farklı işte çalışan bir adam. Dört yüzyıl sonra, Türkiye'deki sevgi dolu klişe hâlâ aynı kuklayı canlandırıyor.

İnanç ve Bektaşi İlmihali

Türkiye'ye gelen Arnavutların büyük çoğunluğu Sünni Müslümandı ve onları ülkeye kabul eden dini kimlik, aynı zamanda onları ülkeye entegre eden kimlikti. Ancak ikinci bir konu daha var ve bu konu iki ülke arasında her iki yönde de geçerli.

Bektaşi sipariş — heterodoks, Derviş, tarihsel olarak Yeniçeriler ile bağlantılı herhangi bir Sufi düzenin en derin Arnavut bağlantı vardır, ve dünya merkezi Türkiye Cumhuriyeti, 1925 yılında Tekke, zaviye yasaklandı beri Tiran olmuştur. Arnavutluk'un milli şairi Naim Frashëri bir Bektaşiydi, bir Bektaşi adanmışlık kitabı yazdı ve Kadıköy'deki Merdivenköy'deki Şahkulu Sultan Locası'na gömüldü — aynı İstanbul mahallesi, bir yüzyıl sonra Kaçanik'ten Arnavutların yerleşip bir dil okulu açacakları yer. Tarikat 1826'da ve 1925'te olmak üzere iki kez lağvedildi; ikinci lağvedilme nedeni ise Arnavut Bektaşiliğinin merkezinin Türkiye'de değil Arnavutluk'ta olmasıdır.

Gerçekte hayatta kalanlar

Ne kaldığı sorulduğunda, Bayram Şen'in cevabı kesin ve romantik değil. Türkiye'de Arnavut restoranları sahnesi yok. Olanlar: Arnavutköy ve Elbasan tava sıradan Türk menülerinde, belirli börek geleneklerinde, özel bir Paça, özellikle Ramazan yemekleri ve aileler içinde süren düğün ve cenaze gelenekleri. 1999'dan sonra bir "Rumeli müziği" sahnesi ortaya çıktı ve birlikler Kosova, Arnavutluk ve Kuzey Makedonya'dan sanatçıları davet etmeye başladı.

Bursa'da bir düğün hâlâ nasıl görünüyor?

Bu kültürün kayıt altına alınmış tek bölümü kadınlara ait olan kısımdır. 2025 yılında Bursa Uludağ Üniversitesi'nde folklor öğrencisi olan Ayşenur Tanık, Bursa Arnavutlarının geçiş törenleri üzerine bir tez sunmuştur. Elli beş muhbir — kırk altısı kadın, yirmi altı ile yetmiş altı yaşları arasında — ve etkinliklere katılmaktan doğan düğünler, kına geceleri, Petla Doğum gelenekleri. Bu topluluğun aile hayatının mevcut tek etnografisi bu.

Kaydettiği şey, Arnavutça kelime dağarcığını Türkçe cümlelerin içinde tutan bir düğün döngüsüdür. Asıl soru şu: Fjalën me mar, Nişan fejesë, trousseau Prika, gelin nuse ve damat dhëndër, düğünün kendisi dasmë'nin. Bir ... var Kolaç gece ve bir şalvar gece ve kına gecesi; bir Paça Ertesi gün. Muhbirlerinden biri, Kosova'nın Gilan kentinde doğmuş ve Bursa'nın Davutdede semtinde yaşayan yetmiş dört yaşında bir kadın, o Cuma gününü şöyle anlatıyor:

Cuma günü şalvar gecesiydi. Tüm gelinler şalvar giydi. Birini çıkarıp yerine başka bir şalvar giyiyorlardı, farklı şalvarlar. Şalvar gecesi vals dansı yapıyorlardı.

Informant, b. Gjilan 1951, in Ayşenur Tanık's fieldwork, Bursa Uludağ University, 2025

Arnavut zincir dansı valle — hâlâ Türkiye'deki Arnavut düğünlerinde dans ediliyor ve bu sayfa bunu söyleyebiliyor çünkü biri gidip izledi. Bu, eleştirel bir sosyoloji değil, bir folklor derlemesi ve muhbirlerinin geleneğin ne dediğini kaydediyor; Tanıklık olarak alındığında, ki bu da Türkiye'deki Arnavut aile hayatını anlatan en zengin tek belgedir.

Rumence, Arnavutça değil

Türkiye'deki kimlik konusunda en açık kanıt bir anket değildir. Bir üyelik listesidir.

Rumeli Balkan Dernekler Federasyonu üye dernekler listesini yayınladı: altmış bir üye dernek, dört şube ve on üç yurtdışı temsilciliği. Bunlardan, tam olarak bir Kelimeyi taşıyor Arnavut adına Çevretepe Köyü Arnavutların Kültür ve Dayanışma Derneği. Diğer tüm üyeler ise bir yerin (Kosova, Üsküp, Gostivar, Kırçova, Priştine, İpek) veya "Rumeli" ve "Balkan" kategorilerinin adını alır. 1998'de kurulan diğer büyük federasyon ise kendi seçki bölgesini şöyle tanımlıyor: Rumeli Türkleri — Rumelia Türkleri — ve Arnavutluk'u da bu Türklerin yaşadığı ülkeler arasında listeliyor.

Priştine, Üsküp veya Gostivar'dan olmak coğrafi bir gerçektir, etnik bir değil ve bu sayfa bu kurumları Arnavut dernekleri olarak göstermez. Listenin belirlediği şey mevcut kimliğin şeklidir: Türkiye'deki Balkan kökenli bir aileye sunulan organize sivil toplum etiketi Rumelian ya da muhacir. Arnavut etiketi, tek bir köy derneği düzeyinde varlığını sürdürmektedir.

Şen içeriden aynı şeyi anlatıyor: "kelimesi, Arnavut pek çok kişisel bir tercih olarak kullanılan değil; birçok kişi sadece Rumeli geldim ve orada bırak." İddia yapıldığında, diyor, karışık Ben Türkiyeli Arnavutum, "Türkiye bir Arnavut değilim"; Arnavut Türküyüm, "Arnavutluk Türk olduğum ortaya çıkıyor".

Açıkça Arnavut örgütleri var. Bayrampaşa merkezli Türk-Arnavut Kardeşler derneği, Küçükçekmece, Ankara ve Bursa'da şubeleri bulunmakta olup, folklor festivalleri, dil dersleri ve 28 Kasım bağımsızlık günü anma etkinlikleri düzenler; tarihli bir yasa kopyası 1952 Türk antika kitap ticaretinde varlığını sürdüren bu eser, ne kadar eski bir geçmişe sahip olduğunun iyi bir kanıtıdır. Bu sayfanın tespit edebildiği kadarıyla, Türkiye'de Arnavut derneklerinin oluşturduğu bir çatı federasyon bulunmamaktadır.

Cevaplanması gereken bir soru, çünkü Türkiye'de sivil toplum zor bir on yıl geçirdi. Temmuz 2016'daki darbe girişiminin ardından, tek bir olağanüstü hal kararnamesiyle bir gecede bin yüzden fazla dernek kapatıldı. Bunlardan hiçbiri Arnavut, Rumeli, Kosovalı veya Makedon toplum dernekleri değildi. Dört "adına Balkan" ve bu bağlamda onlara okuma açıkça Gülen onlar oldukça hemşehri toplumlar daha hareketi her bölgede koştu tür hareketi sosyal yardım kurumları, işadamları kulüpleri ve "akademik işbirliği" dernekler vardı. Daha sonraki kararnamelerle başka dernekler de kapatılmıştır ve bunların listeleri burada kontrol edilmemiştir; dolayısıyla bu, tüm dönem için değil, Temmuz 2016 için geçerli bir bulgudur.

Halk

"Arnavut kökenli ünlü Türkler" listeleri internetteki en güvenilmez belgeler arasındadır. Türkiye'de etnik kökene dair bir kayıt tutulmuyor, dolayısıyla bunların arkasında sadece birbirleri var: yüz isimden oluşan bir Wikipedia kategorisi, bunların yaklaşık üçte birinin kendi biyografilerinde hiçbir destekleyici cümle bulunmayan, üç dilde tıklama tuzağı siteler tarafından kopyalanıp tekrarlanan ve sonunda kanıt gibi görünen isimler.

Bu sayfa, bu serideki kardeş sayfalara uygulananla aynı olan tek bir kuralı kullanmaktadır. Bir kişi, kendisi tarafından adlandırılmış bir mecrada söylenmişse veya ciddi bir referans eseri ya da bilimsel kaynak tarafından belirtilmişse burada yer alır. Bu kural uyarınca reddedilen herkes de en sonda listelenir, çünkü reddedilenler de en az kabul edilenler kadar önemlidir.

Türk kamusal yaşamında iz bırakan çizgi

Bu sayfada zaten tanıştığı aileyle başlayın. Sami Frashëri Türkçe'ye ilk romanını, ilk ansiklopedisini ve ilk sözlüğünü verdi, Arnavutça alfabesini verdi. İkinci oğlu doğdu Ali Sami Frashëri 1886'da Üsküdar'da soyadını aldı Yen 1934 Soyadları Yasası kapsamında ve Ekim 1905'te Galatasaray Lisesi'nde bir grup okul arkadaşıyla birlikte kuruldu Galatasaray Spor Kulübü. 1926'dan 1931'e kadar Türk Olimpiyat Komitesi'ni yönetti ve Türkiye'nin milli takımını ilk uluslararası maçında çalıştırdı. Stadyum 1964'ten 2011'e kadar onun adını taştı ve kulübün antrenman kompleksi hâlâ öyle. Babasının naaşı 1968'de taşındığı Feriköy Mezarlığı'na defnedilmiştir.

Türk çocuklarının her hafta okul toplantısında söylediği sözleri yazan adam bir Arnavut'un oğluydu. Mehmet Âkif Ersoy yazdı İstiklal Marşı'nın, 1921'de kabul edilen Türk milli marşı. Türk dini vakfı ansiklopedisi, babası İpekli Mehmed Tâhir Efendi'nin bir çocukken Şuşiçë köyünden İstanbul'a geldiğini kaydeder. İpek — Peja, Kosova'da — ve Fatih medrese'de öğretmen oldu. Devlet haber ajansı da onu aynı terimlerle tanımlıyor. Âkif bir Osmanlı İslamcısıydı ve ayrı bir Arnavut kimliği iddiasında bulunmamıştır; doğru ifade "Arnavut baba soyundan gelen" ve bu yeterlidir.

Bu iki gerçek, hiçbir argümanın yapamayacağı bir şeyi başarıyor. Türkiye'nin uluslararası alanda en çok tanınan futbol kulübü ve Türkiye'nin milli marşı bu topluluktan geliyor; ancak her iki ülkede de neredeyse hiç kimse onları bu şekilde düşünmüyor.

Cumhuriyet

Abidin Dino'nun (1913–1993), yirminci yüzyılın önde gelen Türk ressamlarından biri, Çamëria'daki Preveza Dino ailesinden gelmektedir — kasabanın önde gelen Arnavut ailelerinden biriydi. Adını büyükbabasından almıştır, Abidin Paşa Dino, 1878'de Bismarck ve Andrássy'ye imzalanan memorandumu imzalayan, Prizren Birliği'nin Epir için baş temsilcisiydi ve 1880'de üç ay Osmanlı dışişleri bakanı olarak görev yaptı. Babası Rasih Dino, İsmail Qemali ve Vlora hükümetiyle çalışan bir diplomattı. Türk ansiklopedisinin 1988 tarihli kısa dede girişinde Preveza doğum yeri olarak gösterilir ve soyundan bahsetmez; ailenin Arnavut rolü Stavro Skendi ve George Gawrych tarafından belgelenmiştir.

Elyesa Bazna Priştine'de doğmuş etnik Arnavut olan bir kişi, İkinci Dünya Savaşı sırasında Ankara'daki İngiliz büyükelçisinin valesiydi. 1943'ten itibaren büyükelçinin kasasından belgeleri fotoğrafladı ve kod adıyla Alman istihbarata sattı Cicero — savaşın en etkili casusluk operasyonlarından biri ve en abartılı operasyonlardan biri, çünkü Almanlar ona büyük ölçüde sahte banknotlarla ödeme yaptı.

Mustafa Abdülhalik Renda1881'de Yanya'da doğan , Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin en uzun süre görev yapan başkanı olmuş ve Atatürk'ün ölümünden sonra bir gün boyunca devlet başkanlığı görevini yürütmüştür. Ryan Gingeras, onu Arnavut kökenli bir bürokrat olarak tanımlıyor ve İzmir valisi olduğu dönemde, Arnavut mültecilere duyduğu sempati nedeniyle ayrıcalık tanımakla suçlandığını belirtiyor. Buna karşılık, 1903 tarihli bir aile soyağacı, ailenin Çankırı'dan gelen bir timar sahibi olduğunu iddia etmektedir. Konu gerçekten açıktır ve burada açık olarak sunulmuştur.

Atatürk Arnavut muydu?

Mustafa Kemal Atatürk'ün Arnavut kökenli olduğu iddiası bazı biyografilerde yer alır, ancak kanıtlanmış değildir. Birçok Batılı yazar ve biyografi yazarı, babası Ali Rıza Efendi'nin muhtemelen Arnavut veya Slav kökenli olduğunu belirtmiştir. Andrew Mango'nun biyografisi aileye Müslüman, Türkçe konuşan ve kökleri Osmanlı Makedonya'sına dayanan bir aile muamelesi yaparken, daha derin soyunun artık kurtarılamayacağı sonucuna varıyor. Bu nedenle iddia, bir internet söylentisinden daha fazlasıdır, ancak belgelenmiş bir şecereden daha azdır.

Türk devleti ve Atatürk araştırma kurumları farklı bir anlatım sunmaktadır. Baba soyunu Kocacık Yörüklerine, yani Anadolu'dan Makedonya'ya göç etmiş Türkmen ailelerine dayandırıyorlar ve Yörük olduklarını belirten aile tanıklıklarına atıfta bulunuyorlar. Günümüze ulaşan hiçbir doğum, nüfus sayımı veya aile belgesi etnik sorunu çözmüyor. Sorumlu bir şekilde vardığımız sonuç şudur: Atatürk'ün baba tarafından Arnavut kökenli olabileceği; ancak kanıtlar bunun bir gerçek olarak ileri sürülmesini haklı çıkarmamaktadır. Onun kendi siyasi kimliği tartışmasız bir şekilde Türk ve yurttaş kimliğiydi; soy ağacı bunu değiştiremezdi.

Bunu kendileri söyleyenler

Bunlar en güçlü girişlerdir, çünkü itiraz edilecek bir şey yok.

Hakan Şükür — Türkiye'nin tüm zamanların en golcüsü, 112 maçta 51 gol atan ve Dünya Kupası tarihinin en hızlı golü atan — Şubat 2013'te Burdur'daki bir üniversitede, o zamanlar milletvekiliydi, bir öğrenci ona Kürt meselesi hakkında soru sorduğunda konuştu. O gün telgrafta bildirilen cevabı şöyleydi: "Ben bir Arnavut'um. Aslında bu açıdan bakarsanız Türk değilim. Ama bu topraklarda ekmek yedim. Bu topraklarda yaşıyorum." - "Ben bir Arnavutum. Bu açıdan bakınca aslında Türk değilim. Ama ben bu ülkede ekmek yedim. Bu topraklarda yaşıyorum." Bu cümle genellikle parantez içinde alıntılanır ve sonraki iki cümle çıkarılır; bu da bir arada yaşama argümanını bir aidiyetsizlik beyanına dönüştürür. Kısaltılmış versiyonun söylediğinin tam tersini savunuyordu.

Müge Anlı Türkiye'nin en çok izlenen gündüz programını sunuyor. 29 Mart 2020'de Şanlıurfa'daki bir namus cinayetini tartışırken canlı yayında bir konuğun sözünü kesti: "Siz bu tür olayların sadece Urfa'da yaşandığını sanıyorsunuz. Ben Arnavut'um — bizde de var. Bunlar görünmez kurallardır." Doğaçlamadır, televizyonda yayınlanmıştır ve önemsiz bilgilerden ziyade kültürle ilgilidir; bu da onu bu bölümdeki en iyi replik yapar.

Kıvanç Tatlıtuğ, son yirmi yılın en büyük Türk televizyon ihracatı, kamerada babasının Arnavut, annesinin Edirneli olduğunu ve başka yerlerde babaannesinin Saraybosnalı ve büyükbabasının Yugoslav — Arnavut ve Boşnak bir baba olduğunu söyledi. sıradan şekli olan eski Yugoslavya'dan bir baba hattı bu aile geçmişlerinden.

Candan Erçetin Türkiye'nin en saygın şarkıcı-söz yazarlarından biri ve Galatasaray başkan yardımcısı olan Shert, 2014'te İzmir'de bir seyirceye Arnavut ve Makedon kökenli bir ailede doğduğunu anlattı — annesi Priştine'den, babası Üküp'ten — ve ekledi: "Balkan kelimesi benim için hüzün taşır. Göçmen bir ailenin kızı olarak, ben de böyle hissediyorum." Kayıtlarda bu göçün izleri görülüyor. Ve bunda hoş bir simetri var: 1905'te bir Arnavut'un oğlu tarafından kurulan kulübün şimdi Arnavut kökenli bir başkan yardımcısı var.

Fettah Can, şarkıcı-söz yazarı, ikiz kızlarının isimlerini şu adrese açıkladı Hürriyet 2018'de: "Ben Arnavut'um. Cansu da Arnavut. Vera, Arnavutça'da yaz demek." Dilini kaybetmiş bir adamın kızına o dildeki kelimelerden birini isim olarak vermesi bir tür aktarımdır.

Fuat Güner'in MFÖ, son yarım yüzyılın tanımlayıcı Türk pop-rock gruplarından biri, kendi mizacıyla ilgili olarak: "Bir şeyi çözdüğümde sonuna kadar giderim. Hem bir Koç hem de Arnavut'um. Bırakmıyorum." Ata Demirer, komedyen: "Annem Ahıska Türklerinden, babam ise Arnavuttur." Şarkıcılar Simge ("Annem Arnavut, babam Amasya'dan"), Derya Uluğ ve Zeynep Bastık — özellikle anne tarafından büyükannesi olan "eski usul bir Arnavut kadını" hakkında iddia edilen — bunu isimlendirilmiş röportajlarda söyledi.

Ve jeolog Celâl Şengör İstanbul Teknik Üniversitesi ve ABD Ulusal Bilimler Akademisi'nden bir nefes, bu sayfanın televizyonda bir nefesle ilgili olduğunu şöyle söyledi: "Dedeme bakın: tipik bir Arnavut, bariz Sırp karışımı. Hepsi Türk. Pasaportlarında Türk yazıyor. Damarlarımda bir damla Türk kanı yok, kardeşim." Daha sonra kendini Atatürk'ün sivil anlamında Türk milliyetçisi olarak tanımladı. Osmanlı-Balkan kökeni ve tüm kalbli Türk kimliği, hiçbir zorluk olmadan bir arada tutuldu.

Futbol ve çift yönlü trafik

Türk futbolu ile Arnavutluk toprakları arasındaki etkileşim bir asırdır çift yönlü devam ediyor ve bu durum sayfadaki en karmaşık kimlik karmaşasını yaratıyor.

Kemal Halim Gürgen — Arnavutça'da Qemal Omari — kuruldu İstanbulspor 4 Ocak 1926'da, arkasında bir takımla başka bir kulüpten ayrıldı. 1930'ların başında Kral Zog, Türkiye'de yaşayan etnik Arnavutları Arnavut futbolunun standartını yükseltmeye davet etti ve Gürgen Korçë'ye giderek koçluk yaptı 1932-1938 yılları arasında Skënderbeu ve 1933'te Arnavutluk şampiyonluğunu kazandı. Arnavut hesapları ona "Korçë'den gelen adam" der, kulübü ise 1923'e tarihler; ikisi de kayıtların ötesine geçer ve hatta ailesinin Korçë kökeni Türk kaynaklarında bir öneri olarak sunulmaktadır.

Cevad Prekazi'nin Kosovalı Arnavut bir ailenin çocuğu olarak Mitrovica'da doğan futbolcu, 1980'lerde Galatasaray'ın yıldızı oldu ve Türk vatandaşlığı aldı; 2017'de kendisine sorulduğunda ise kendisini hâlâ Yugoslav olarak gördüğünü söyledi. Agim Cana 1987'de Türk adıyla Gençlerbirliği ve Samsunspor takımlarında oynadı Alim Can; yirmi üç yıl sonra oğlu Lorik Cana Arnavutluk kaptanı, Galatasaray için sözleşme imzaladı. Ercan Osmani Arnavutluk'un Tropojë bölgesindeki Bajram Curri'de doğdu ve Anadolu Efes ile Efir takımında basketbol oynar. Türkçe milli takım.

İki örnek, bu sayfadaki kategorilerin neden düzenli değil, dikkatlice ele alınması gerektiğini gösteriyor. Kenan Sipahi'nin Priştine doğumlu ve Türkiye basketbol milli takımı olan Arnavut yayınları tarafından Kosova Arnavutlısı, Türk yayınları ise Kosova Türkü olarak tanımlanıyor; Ebeveynlerinin isimleri her iki yazımda da geçer. Vedat Muriqi Kosova'nın tüm zamanların en golcü oyuncusu ve eski Fenerbahçe forveti olan Kâr, Prizren'de doğdu Türkçe- ana dili aileye sahip ve 2015 yılında Vedat Muriç adıyla Türk vatandaşlığı almıştır. Dil olarak Kosovalı Türk, takım olarak Kosovalı, pasaportla Türkçe. O bu listede değil ve olmamasının sebebi ise amaç.

Kontrol edildiğinde geçersiz olan isimler

Aşağıdakilerin her biri, Türkiye'nin ünlü Arnavutları listelerinde en az bir kez yer almıştır ve hiçbiri oraya ait değildir.

Osman Hamdi Bey'in, ressam Kaplumbağa Eğitmeni ve İstanbul Arkeoloji Müzesi'nin kurucusudur, Yunan kökenlidir, Arnavut değil: babası İbrahim Edhem Paşa, 1822 katliamından sonra yetim kalmış bir çocuktu ve Osman Hamdi, aileyi Chios'un Skaramangaları olarak tanımlıyor ve bununla gurur duyuyordu.

Enver Paşa ailesi Manastır'dandı, bu Arnavut olmakla aynı şey değil ve ansiklopedide Arnavut kökeni hakkında hiçbir şey belirtilmez. Ahmed Vefik Paşa'nın ailesi ise aynı eserde baştan sona Türk olarak tanımlanır. Sezen Aksu babası Rizeden Laz'dı ve annesinin ailesi nüfus değişiminde Selanik'ten gelmişti; Arnavut iddiası ise "Selanik"ten bir çıkarım gibi görünmektedir. Barış Manço'nin ailesinin Rumeli üzerinden Konya kökenli olduğu belgelenmiştir; bu, Arnavutça konuşulan topraklarda yaşamış bir Türk ailesidir ki bu farklı bir konudur ve bu durum, yükselişin nasıl gerçekleştiğine dair iyi bir örnektir. Fatih Terim Adana'nın Ceyhan şehrinde, Kıbrıslı Türk bir babanın çocuğu olarak doğdu.

Emre Belözoğlu, Mehmet Okur, Arda Turan, Necati Cumalı ve Özhan Canaydın hepsi Türkçe Wikipedia Arnavutça kategorisinde yer alır; kendi biyografilerinin hiçbirinde gövde metinde Arnavut iddiası bulunmuyor ve bir durumda kategori etiketi silinmiştir. Bülent Ecevit, Süleyman Demirel ve Mesut Yılmaz hiçbir kaynağı yok — Ecevit aslında babasının Kürt kökenlerinden bahsetti. Kenan Evren'in'nin iddiası, sadece arama motoru parçası olarak görülen, alakasız kitaplardaki iki geçiş satırına dayanıyor ki bu bir devlet başkanı için yeterli değil.

Bunların hiçbiri bu listeleri tekrarlayan kişilere yönelik bir eleştiri değildir. Bir milyondan fazla kişiden oluşan bir topluluğun resmi kayıtlarda yer almasının hiçbir yolu olmadığında ne olur: soy ağacı soyadlar, doğum yerleri ve tahminlere dayanarak yeniden oluşturulur ve kimse bunu doğrulayamaz.

Türkiye ve Arnavutlar bugün

Eski toplum ile modern ilişki iki ayrı şeydir ve ikincisi çok gürültülüdür. Türkiye, Kosova'nın en popüler ülkeleri arasında ve Arnavutluk'un en büyük yatırımcılarından biri; Arnavutlar ve Kosovalılar, 2010'dan bu yana kabaca üçe katlanan sayılarla Türkiye'ye uçuyor; ve bir zamanlar girmek için Türk olduklarını kanıtlamak zorunda kalan insanların torunları şimdi bazı sayılarda Kosova ve Kosova'ya başvuruyor. Arnavut pasaportları.

İki durum, iki rakam, bir muhasebe hilesi

Türkiye'nin Arnavutluk'ta ne kadar büyük bir yatırımcı olduğunu sorun, cevabı sorduğunuz Türk yetkilisine bağlıdır. Ocak 2022'de Tiran'da Erdoğan, Türkiye'nin "Arnavutluk'taki en büyük yatırımcı" olduğunu söyledi. Sözleşme hizmetleri de dikkate alınarak", toplamı şu şekilde koydu 3,5 milyar dolar ve 600'den fazla Türk şirketinin yaklaşık 15.000 kişiyi istihdam ettiğini belirtti. Türkiye'nin Tiran'daki kendi büyükelçiliği şu anda oldukça farklı bir şey söylüyor: 1,6 milyar dolar, Türkiye'yi Beşinci Arnavutluk'taki en büyük yatırımcı.

Her ikisi de resmi Türk figürleridir ve her ikisi de güncel bir konumdadır. Uzlaşıyorlar ve uzlaşma Erdoğan'ın kendi niteliğinde: Türk dışişleri bakanlığının Arnavutluk sayfası, tamamlanmış Türk sözleşme projeleri ile birlikte 3,5 milyar dolarlık yatırım sunuyor 1,8 milyar dolar. Yaklaşık 1,6–1,7 milyar dolarlık yatırım stoku ve 1,8 milyar dolarlık inşaat sözleşmeleri 3,5 milyar dolar civarındadır. Aynı sayı iki tarafa bölünmüş ve daha önce kimse bunu söylememiş gibi görünüyor.

ticaret rakamları, TÜİK kaynaklı Türk Bakanlık kendi tablosundan, daha az tartışmalı ve daha az dramatik: 2025 yılında milyon 965$ toplam ikili ticaret, 1,065 milyon $2022 yılında zirveye sahip. Türkiye, ithal ettiğinin yaklaşık on iki katı kadar ihracat yapıyor.

Deprem ve cami

Arnavutluk'taki en belirgin Türk müdahalesi, 26 Kasım 2019 depreminin ardından gerçekleşti; deprem 51 kişinin hayatını kaybetti. Türkiye'nin devlet konut ajansı TOKİT'yi inşa etti Laç'ta 522 daire Aralık 2020'de temel atıldı ve anahtarları 17 Ocak 2022'de teslim etti. Erdoğan, Rama ve Türk büyükelçiliği bu rakamı 522 olarak veriyor; Arnavut medyası 524 rapor verdi. Maliyet, hiçbir hükümet tarafından resmi olarak doğrulanmadı — Türk ve Arnavut yayınları 42 milyon € ve yaklaşık €45 milyon olduğunu bildirdi. Kasabanın ana meydanı, ziyaretin ardından Erdoğan'ın adını aldı. Laç, Katolik bir hac kasabasıdır ve ziyaret, Skanderbeg'in ölüm yıldönümüne denk geldi.

10 Ekim 2024'te Erdoğan, Namazgah Camii Tiran'da, 2015'ten itibaren Türkiye'nin devlet dini otoritesi Diyanet'ten yaklaşık 30 milyon € fonu ile inşa edilmiş: Arnavutluk parlamentosunun yanında, on bin metrekarelik bir alanda, dört elli metrelik minare, otuz metrelik bir kubbe, 8.000 ibadet edene yer alan. Bina açılmadan önce bir yıldan fazla süredir tamamlanmıştı. Gecikme, Erdoğan'ın Türkiye'nin FETÖ dediği hareketin üzerinde etkisi olacağı endişesiydi ve Arnavutluk'taki Müslüman toplumla yapılan anlaşmaya göre Diyanet caminin yönetim kurulunda yer aldı.

Bu anlaşmazlık, ilişkideki tek gerçek sorun kaynağıdır. Mart 2018'de, Gülen hareketiyle bağlantılı altı Türk vatandaşı öğretmen, Kosova'dan Türkiye'ye nakledildi. Bu olay, Kosova İçişleri Bakanı ve İstihbarat Şefi'nin görevden alınmasına yol açtı ve hâlâ yargı sürecinde. Türkiye, Gülen bağlantılı okullar konusunda Arnavutluk'a baskı yaptı; Arnavutluk hükümeti ise 2022'deki kapatmanın bir ruhsatlandırma meselesi olduğunu savunuyor. Her iki görüş de kayıtlarda yer almaktadır ve bu sayfa aralarında bir hüküm vermemektedir.

Trafik durumu

Modern ilişkilerin en açık ölçüsü sınırdan geçen insan sayısıdır ve Türkiye Turizm Bakanlığı bunu aylık olarak yayınlamaktadır.

Arnavutların Türkiye'ye ziyaretleri 2010'dan bu yana yaklaşık üç katına çıktı, 49.954'ten 159.240'a yükseldi. Daha çarpıcı çizgi ise Kosova'nınki: Arnavutluk nüfusunun neredeyse yarısı olan Kosova, 2011'den bu yana her yıl Türkiye'ye Arnavutluktan daha fazla ziyaretçi gönderdi ve bu da 2025'te 209.671.

Seyahat şekilleri, sayı kadar önemli. Arnavutların ziyaretleri Ağustos ayında zirveye ulaşıyor — plaj tatili dönemi. Kosovalıların ziyaretleri daha düzensiz seyrediyor ve Eylül ayında zirveye ulaşıyor. Arnavut ziyaretçilerin yaklaşık dörtte biri ve Kosovalı ziyaretçilerin yüzde otuzu, Edirne üzerinden karadan: Yunanistan'dan İpsala'dan geçen Arnavutlar, Bulgaristan'dan Kapıkule'de Kosovalılar. Tiran ve Priştine'den, bir günde üç ülkeden araba kullananlar.

Ters akış hiçbir şekilde ölçülemez. Arnavutluk İstatistik Ofisi, varış sayılarını yalnızca geniş bölgelere göre yayınlıyor ve Türkiye, Kıbrıs ve İsrail ile birlikte, 2025 yılında on iki milyondan fazla varışın 384.048'ini kaydeden bir grupta yer alıyor. Rama, bu farktan açıkça şikayet etti; Ocak 2022'de Erdoğan'ın yanında dururken, milyonlarca Türk turistin komşu ülkelere gittiğini görmenin nasıl bir his olduğunu tarif edemediğini, Arnavutluk'a gelen turist sayısının ise "halklar arasındaki sevgi seviyesiyle örtüşmediğini" söyledi.

Aynı ölçüm sorunu, Arnavutların ve Kosovalıların Türkiye'ye gittiği diğer bir alan olan sağlık turizmini de olumsuz etkiliyor. Balkan Insight'ın tespitine göre, Türkiye İstatistik Kurumu Balkan ülkelerine göre ayrılmış sağlık turizmi verilerini toplamıyor ve Türkiye Sağlık Turizmi Derneği Başkanı, özel hastanelerin yabancı hasta sayılarını paylaşmayı sıklıkla reddettiğini söyledi. Arnavut veya Kosovalı sağlık çalışanları için gördüğünüz herhangi bir rakam bir tahmindir. Türkiye'nin en büyük özel hastane grubunun Balkanlar direktörü Balkan Insight'a verdiği demeçte, Kosova, Bosna ve Kuzey Makedonya'dan gelen hasta sayısının beş yıl içinde, çoğunlukla ciddi hastalıklar — nakiller, onkoloji, pediatrik kalp cerrahisi — ve bu fiyat, yakınlık nedeniyle keskin bir şekilde arttığını söyledi, aile bağları ve vize şartının olmaması onları getiren şeydir.

Bağlılık olmadan sevgi

Kosova, Arnavut toprakları arasında en güvenilir şekilde anket yapılan bölgedir ve sonuçlar alışılmadık derecede nettir.

Bu üç sayının birlikte okunması gerekiyor. Kosova Türkiye'yi neredeyse her yerden daha çok seviyor ve Türkiye'yi stratejik ortağı olarak görmüyor. Kosova Güvenlik Araştırmaları Merkezi konuyu açıkça ifade ediyor: Halk desteği "Türkiye'nin siyasi modelinin ideolojik bir onayı olmaktan ziyade duygusal ve pragmatik bir destektir." Kalibrasyon amacıyla, aynı 2025 anketi Bosna'da Türkiye'ye yönelik olumlu bakış açısını yüzde 70 olarak gösterdi — ancak Türkiye'de bu oran daha düşük. oluyor En önemli müttefik için önde gelen cevap. Kosova'nın modeli Kosova'ya özgüdür.

Türkiye hakkında Arnavutların görüşlerini yansıtan karşılaştırılabilir bir anket bulunmamaktadır. IRI'nin Arnavutluk anketi bu soruyu sormaz ve bölgesel anket Arnavutluk'u kapsam dışı bırakır. Bu eksikliğin kendisi bile kayda değerdir.

Pasaport, ters yönde hareket ediyor

Şubat 2018'de Türkiye, e-Devlet hükümet portalında aile ağacı sorgulama hizmetini başlattı. Milyonlarca Türk'ün atalarını Osmanlı nüfus kayıtlarından çıkarmasıyla birlikte, bu olay sitenin trafik rekorlarını kırdı ve haftalarca haberlere konu oldu. Balkan kökenli atalarını bulanlar arasında ikinci pasaport başvurusunda bulunanlar da oldu.

Bayram Şen, o tarihten bu yana yaşananları şöyle anlatıyor: Balkan kökenli çok sayıda Türk vatandaşı, Kosova, Arnavutluk ve Kuzey Makedonya'da, babaları, büyükbabaları veya daha uzak ataları üzerinden vatandaşlık başvurusunda bulunuyor; çünkü bu, kendi ifadesiyle, Schengen bölgesine girmenin pratik bir yolu. Türk hukuk firmaları artık bu hizmeti ismiyle birlikte reklam ediyor: Soybağı Yoluyla Kosova Vatandaşlığı, İnişe göre Kosova vatandaşlığı.

Bunu 1950'lere karşı okuyun ve durup bakmamak çok zor. İzin verilecek Dışarı Yugoslavya'dan bir aile, Türkçe olduğunu kanıtlayan bir teste girmek zorunda kaldı. Yetmiş yıl sonra torunları Arnavut olduklarını kanıtlamak için belgeler topluyor.

Ve aynı portal, topluluğun kendini bulduğu yerdir. Nesillerdir kimsenin Arnavutça konuşmadığı Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt ve Hakkari'de Arnavut asıllı aileleri anlatan Kamil Bitiş'e TRT World'e "Türkiye'nin online şecere hizmeti başlatmasının ardından sosyal medya ve e-devlet portalı üzerinden kendi köklerini keşfetmeye çalıştıklarını" söyledi. Bir DNA kiti değil. Bir hükümet web sitesi.

Türkiye'deki Arnavutlar nasıl iletişim kuruyor?

Bu serideki her iki sayfadan biri, birbirini arayan bir diasporayı anlatabilir. Türkiye'de ise asıl zor soru, buna nasıl başlayacağınızdır.

Almanya veya İsviçre'de Arnavut ailesi yeni gelen bir ailedir: büyükanne ve büyükbabalar 1970'ler veya 1990'larda geldi, herkes hâlâ dili konuşuyor ve topluluk o kadar yoğundur ki, bir kuzenin kuzeninin düğünü elli uygun kişiyi bir salona katlar. Türkiye'de büyükanne ve büyükbabalar 1912, 1953 veya 1964'te geldiler. Varışlarında vatandaşlığa alındılar. Onlara eve döndükleri söylendi ve büyük ölçüde inanıldı. Evlendiler. Torunları Arnavutlu olduklarını biliyor ve bunu Arnavutça söyleyemiyor.

Yani başka yerlerde iş gören bağ dokusu —dil, mahalle, dernek binası— burada neredeyse yok denecek kadar azalmış durumda. Balkan Insight bunu tam olarak şöyle ifade ediyor: Bir zamanlar tek bir köyden gelen Arnavutlarla dolu olan İstanbul sokakları, değişen kentsel dinamikler, asimilasyon, Arnavut olmayanlarla evlilikler ve eski neslin göçü nedeniyle artık yok. Geriye bir duygu, bir soyadı, bir büyükannenin tarifi ve insanları kendi atalarını araştırmak için devlet web sitesine yönlendiren giderek artan bir merak kalıyor.

Şu anda gerçekte neler oluyor?

Bu sayfada daha önce belgelenmiş ve hepsi aynı yöne işaret eden üç şey. Bayrampaşa'daki Kosova Kültür Merkezi, on yedi ve yetmiş üç yaşındaki çocuklarla ücretsiz bir akşam dersini dolduruyor. Balkan asıllı Türkler bir dede aracılığıyla Kosova, Arnavutluk ve Kuzey Makedonya vatandaşlığına başvuruyorlar. Geçtiğimiz yıl Türkiye sınırlarından 209.671 Kosovalı ve 159.240 Arnavut geçti; bunların dörtte biri araçlarıyla seyahat etti.

Bunların hiçbiri nostalji değil. Kimliğini koruyan, dilini kaybeden ve son on yılda bu dilin bir kısmını geri istediğine karar veren bir topluluktur.

Bu dönüş farklı biçimler alıyor. Biri için büyükanne ve büyükbabasının konuşmayı bıraktığı dili öğrenmek anlamına geliyor. Bir başkası için vatandaşlığını geri almak ya da Kosova veya Arnavutluk'a seyahat etmek demek. Bazıları içinse Arnavut kimliğinin tanıştıkları insanlarda ve kurdukları ilişkilerde önem taşımasını istemek anlamına geliyor.

İnsanlar aslında kiminle evleniyor?

Bu, hikayenin her şeyi belirleyen kısmıdır ve artık iddia edilmek yerine gösterilebilir.

İlk nesilde neredeyse hiç kimse başka bir ülkeyle evlenmedi. Berrin Çalışkan'ın 2019'da İstanbul'daki Balkan göçmen aileleri arasında yaptığı saha çalışması şunu ortaya koydu: Katılımcılarının her biri Yugoslavya'dan göç etmiş biriyle evlenmişti — ve ev sahibi topluma evlenmenin "grup içinde uzun yıllar kabul edilmediğini ve yargılandığını" belirtti. Bir dil, saymayan bir ülkede otuz yıl boyunca böyle hayatta kalır.

Bağlantı sağlanamadı. Bu sayfadaki her tanık aynı yayını anlatıyor: Kamil Bitiş'in çocuklarının hepsi Arnavut olmayan Türklerle evlendi; Balkan İçgörüsü, İstanbul'un yoğun tek köy sokaklarının "değişen kentsel dinamikler, asimilasyon, Arnavut olmayanlarla evlilik ve eski neslin geçmesiyle" çözüldüğünü buldu. Bir nesil boyunca tamamen içe dönük, sonrasında ise sürekli dışa dönük evlilikler yapan bir topluluk, tam olarak kimliğini koruyan ve dilini kaybeden bir nüfusun şeklidir — ki nüfus sayımının 1927 ile 1965 arasında kaydettiği tam da budur.

Bugün sınır ötesi trafik gerçek ama küçük. Türkiye'nin istatistik enstitüsü, her iki eşin vatandaşlığına göre evlilikleri yayımlıyor: 2025 yılında Türkiye'deki 552.237 evlilikten, 55 gelin ve 19 damat Arnavutluk vatandaşıydı, ayrıca Kuzey Makedonya'dan 54 gelin ve 25 damat da vardı. Diğer yönden, Kosova istatistik kurumu, vatandaşlarının yurtdışında gerçekleşmiş olarak kaydedilen evliliklerini kaydediyor — 2012 ile 2019 yılları arasında Türkiye'de 178 tane yılda on üçten otuz sekiz yaşına kadar yükseldi.

Bunlar bir milyondan fazla kişiden oluşan bir topluluğa kıyasla küçük sayılar ve önemli olan da bu. Arnavut Türklerini oluşturan evlilikler önce burada gerçekleşti, sonra burada gerçekleşmeyi bıraktı.

Bu sayılar Türkiye'deki Arnavut toplumunun bir ölçüsü olarak okunmamalıdır; bunun için çok küçüktür. Daha dar ve belki de daha ilginç bir şeyi ölçer: Arnavut kimliğini, bilinçli olarak başka bir Arnavut arayacak kadar önemseyen Türkiye'deki insanlar. Bağlantıları iki yöne uzanıyor — Kosova ve Arnavutluk'a geri, Batı Avrupa'daki daha yeni Arnavut diasporasına ise dışarı doğru.

Platformun amacı burada belirtilmiştir

Bu serideki diğer sayfalarda mesaj kendiliğinden ortaya çıkıyor: Çok sayıdasınız, sizi bulmak zor, işte bir yol. Türkiye'nin farklı bir cümleye ihtiyacı var.

Burada topluluğu bulmak zor değildir çünkü dağınık bir şekilde dağılmıştır. Bulmak zordur çünkü... görünmez — dil yayınını bırakan bir devlet rekoluna, sıradan etiketin Arnavutça değil Rumelian olduğu bir ülkede kendine ve iki sokak ötede büyükannesi Kaçanikten olan kişiye. Bir soyadı size söylemez. Modern bir nüfus sayımı bunu söylemez.

Bir platformun yapabileceği şey küçük ve özeldir: Kimliğin kendileri için önemli olduğuna karar vermiş kişilerin bunu tek bir yerde dile getirmesine ve birbirlerini bulmasına olanak sağlamaktır. Kamil Bitiş'in sınıfı da aynı şeyi haftada dört gece Bayrampaşa'da bir sokakta dil eğitimi için yapıyor. Havuz milyonlarca kişiden oluşmuyor ve bu sayfa da öyle olduğunu iddia etmeyecek. Arayan birkaç bin kişiden oluşuyor.

Türkiye'deki Arnavutlar için pratik bir rehber

Aşağıdaki her şey 7 Ağustos 2026'da kontrol edilmiştir. Bir kuruluşun gerçek olduğu ama çalışan web sitesi olmadığı durumlarda, bu makul bir bağlantıyla örtülmek yerine — ve denetimde birçok yaygın kuruluşun var olmadığı ortaya çıktı, bu da sonunda belirtiliyor.

Diplomatik misyonlar

Kuzey Makedonya'nın Ankara'da bir büyükelçiliği ve İstanbul'da bir başkonsolosluğu bulunmaktadır; ancak her ikisi için de kamuya açık bir web sitesi yayınlanmamaktadır — Ankara alan adı bir personel giriş sayfasına yönlendirmektedir — ve ticari rehber sitelerinde dolaşan iletişim bilgileri doğrulanamamıştır. Bunlara ihtiyaç duyan herkes, bir aracı kuruma güvenmek yerine Üsküp'teki bakanlığa başvurmalıdır.

Arnavutluk konsolosluğunun adresi konusunda bir uyarıda bulunmakta fayda var. Konsolosluğun kendi internet sitesinde yukarıdaki Levent adresi veriliyor; Arnavutluk Dışişleri Bakanlığı'nın merkezi misyon listesinde ise hâlâ Ulus'taki eski adres yer alıyor. Her ikisi de resmi Arnavutluk hükümeti sayfalarıdır. Seyahat etmeden önce telefonla arayın.

Giriş, konaklama ve çalışma

• Vizeler. Arnavutluk ve Kosova vatandaşları sıradan, resmi veya diplomatik pasaportlara sahiptir Türk vizelerinden muaf Turizm ve transit amaçlı olarak, ilk giriş tarihinden itibaren herhangi bir altı aylık dönem içinde 90 güne kadar. Bu, her iki ülke için de Dışişleri Bakanlığı'nın kendi ifadesidir.
• Oturma izni. Başvurular geçer e-ikamet.goc.gov.tr; Yabancılar için devlet yardım hattı YİMER'dir. İzin türleri kısa süreli (her seferinde iki yıla kadar verilir), aile (üç yıla kadar), öğrenci (eğitim süresi için) ve uzun sürelidir; süresiz ve sekiz yıl kesintisiz izinlerden sonra geçerlidir.
• Ücretler, 1 Ocak 2026'dan itibaren. Belge ücreti şudur: 964.00 TL, ve hiçbir milliyet bundan muaf değildir. İkamet izni vergisi ilk ay için günlük 348,10 TL (minimum 653,70 TL, maksimum 3.359,90 TL) ve sonraki ay için 2.232,30 TL'dir.
• Bilinmeye değer bir asimetri. Kosova vatandaşları ikamet izni yükümlülüğünden muaftır karşılıklılık ilkesi altında, Çekya, Danimarka, İrlanda, Nepal, Sri Lanka, Suriye, Türkmenistan, Kuzey Kıbrıs ve Filistin ile birlikte. Arnavut vatandaşları değil. Bir yıllık izin için maliyet açısından gerçek bir fark söz konusu.
• Çalışma izinleri Türkiye'de işverenler tarafından Çalışma Bakanlığı'nın sistemleri üzerinden başvuru yapılır. calismaizni.gov.tr. İkinci el belge listelerine güvenmeyin; Gereksinimler değişiyor.

Oraya varış

Türkiye ile Arnavutluk veya Kosova arasında feribot seferi yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır; Dıraç'tan kalkan Adriyatik feribotları İtalya'ya gider.

• İstanbul–Tiran. Türk Hava Yolları, 23 Ocak 2026 tarihinden itibaren İstanbul Havalimanı'ndan günlük seferlerle bu rotayı yeniden başlattı. Düşük maliyetli uçuş kolu AJet, 2 Mart 2026'dan itibaren İstanbul Sabiha Gökçen'den Tiran'a haftada beş kez uçuş başlattı; Pegasus da Sabiha Gökçen'den bu rotada hizmet veriyor.
• Ankara–Tiran. 5 Mart 2026'dan itibaren yeni: AJet, Ankara Esenboğa'dan haftada iki kez, perşembe ve cumartesi günleri uçuş gerçekleştiriyor. Türkiye'nin başkenti, yakın tarihte ilk kez Tiran'a doğrudan bağlantıya kavuştu.
• İstanbul–Priştine Türk Havayolları, AJet ve Pegasus tarafından duraksızca hizmet verilmektedir; Uçuş süresi yaklaşık bir saat kırk dakikadır.
• Air Albania 2018 yılında Türk Havayolları'nın %49 payına sahip olduğu bir ortaklık olarak kuruldu. Kasım 2025'te Turkish Airlines tüm hissesini sattığını duyurdu. Bu satışın tamamlanıp tamamlanmadığı Ağustos 2026 itibarıyla kamuoyuna açıklanmamıştır.
• Karayolu üzerinden. Tiran'dan İstanbul'a doğrudan bir otobüs var, Skënderbeu sh.p.k. tarafından işletiliyor: Tiran'ın Doğu Şehirlerarası Terminali'nden saat 10:30'da ayrılır, Shkodra'da durur ve ertesi sabah 05:30'da İstanbul'un Esenler otobüs durağına ulaşır. Haftada altı gün — Cuma hariç her gün. Arnavutların yaklaşık dörtte biri ve Türkiye'ye gelen Kosovalıların yüzde otuzu kara yoluyla geliyor, bu yüzden bu oldukça eskimiş bir güzergah, tuhaf bir yol değil.

Topluluk örgütleri

Türkiye'deki Arnavutların bir çatı federasyonu yoktur. Mevcut durum, çoğu internet sitesi olmayan yerel derneklerin yanı sıra, Arnavut ailelerinin genellikle içinde yer aldığı çok daha büyük Rumeli ve Balkan federasyonlarından oluşmaktadır.

• Türk-Arnavut Kardeşliği Kültür ve Dayanışma Derneği — Türk-Arnavut Kardeşliği, merkezi Bayrampaşa, İstanbul, Küçükçekmece, Ankara ve Bursa'da şubeleri bulunmaktadır. Folklor akşamları, dil dersleri ve 28 Kasım bağımsızlık günü anma etkinlikleri düzenler. 1952 tarihli bir tüzük kopyası antika kitap ticaretinde günümüze ulaşmaktadır. Bir web sitesi yok; sosyal medya hesaplarını sürdürmektedir.
• Kosova Kültür Merkezi, Bayrampaşa — 23 Şubat 2013'te Kosova diaspora bakanlığı tarafından açıldı, bu ilk kez burada. Her yaş için ücretsiz akşam Arnavutça dersleri.
• Merdivenköy Arnavut derneği, İstanbul — yaklaşık 2018 civarında kurulmuş, Asya tarafında Arnavutça dersleri yürütmektedir.
• Bursa Kosova-Arnavutluk-Makedonya Kültür ve Yardımlaşma Derneği — ilk yaz festivalini Haziran 2026'da Bursa'nın Zafer Parkı'nda bölgesel bir börek yarışması ve Tetovo'dan bir halk topluluğu ile düzenledi.
• Sakarya Arnavutları Kültür ve Dayanışma Derneği — Sakarya, 1994'e tarihleniyor.
• Çevretepe Köyü Arnavutlar Kültür ve Dayanışma Derneği — Rumeli Balkan federasyonunun adında "Arnavutlar" olan tek üyesi.
• TOKOB, İstanbul merkezli, sosyal medyada aktif, birkaç şehirde temsilcileri olan Türkiye'deki Kosova Öğrencileri Birliği.

Arnavutça Öğreniyorum

• Trakya Üniversitesi, Edirne — Balkan Dilleri ve Edebiyatları Bölümü bünyesinde Arnavut Dili ve Edebiyatı programı. Türkiye'deki tek Arnavut diploması ve eğitim bakanlığının Arnavutça müfredatını yazan bölüm.
• Devlet okulları — Arnavutca, Trakya Üniversitesi ile 2016 protokolünde 5–8. sınıflar için "Yaşayan Diller ve Lehçeler" seçmeli dersler listesinde hâlâ yer alıyor. Şimdiye kadar sadece bir okulda, İzmir'in Kemalpaşa kentinde öğretildi ve izleme ziyaretlerinde ne köy ne de öğretmen Arnavutça konuştu. Bunu dili öğrenmek için bir yer olarak değil, yasal bir seçenek olarak değerlendirin.
• Akşam ve hafta sonu dersleri — Bayrampaşa'daki Kosova Kültür Merkezi, Merdivenköy derneği, İstanbul'daki Yıldız Teknik Üniversitesi ve Manisa'daki Turgutlu Arnavut kültür derneği ile yürütülen kurslar.

Medya ve kurumlar

• Anadolu Ajansı Tamamen Arnavutça yayın yapan bir hizmet sunmaktadır. aa.com.tr/sq, ve TRT uluslararası radyo servisinde Arnavutça yayın yapmaktadır.
• Arnavut Haber (arnavuthaber.com) her gün, çoğunlukla Türkçe, Arnavutça bir bölümle yayımlanır. Ne olduğunu bilmek gerekir: başlık yayınevini Media Shqiptare olarak veriyor, adresi Tirana'da, telefon yok ve isimli editör yok. Türkiye merkezli bir Arnavut gazetesi değil, Türkiye'nin Arnavutlarını takip eden Tirana'da yayımlanan bir yayın kuruluşudur.
• Yunus Emre Enstitüsü Tirana, Şkodra, Priştine, Prizren, Peja ve Üskü'de Türk kültür merkezleri işletmektedir. Ülke sitelerini kullanın — arnavutluk.yee.org.tr ve kosova.yee.org.tr; Dolaşan bireysel şehir alt domainleri tüm ölü sayfalara yönlendiriyor.
• İş Dünyası. Dış Ekonomik İlişkiler Kurulu, 1992'de kurulan Türkiye-Arnavutluk İş Konseyi ile 2008'de kurulan Türkiye-Kosova İş Konseyi'ni yönetmektedir.

Başka yerlerde listelenen ancak gerçek olmayan şeyler

"Türkiye'deki Arnavut örgütleri" dizinlerinde dört yazı tekrar yer alıyor ve hiçbiri bir ziyaretten sonra hayatta kalmıyor. Var hayır "Türkiye Arnavut Dernekleri Federasyonu"; TADF kısaltması, 1956 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulan ve Arnavutluk bağlantısı olmayan Türk Amerikan Dernekleri Federasyonu'na aittir. TASİAD'IN Türk-Arnavut iş birliği derneği değildir; Tüm Asansör Üreticileri ve İş İnsanları Derneği'dir. Alan adı arnavutkultur.com artık hiç çözülmez ve arnavut.com Bir sayfa döndürür — işte tuzak burada, çünkü bu sayfa Endonezyaca'da boş bir bakım dosyasıdır ve ilişkili dizin bilgisi kaybolmuştur.

Nüfus kayıtları: Sayılabilecek ve sayılamayacak şeyler

Başlık aralığı bir nüfus sayımı toplamı değildir. Doğrulanmamış bir topluluk tavanının yanına yerleştirilmiş şeffaf bir yeniden yapılandırmadır. Doğrudan sayımı engelleyen dört mekanizma vardır:

1. Etnik köken hiçbir zaman sorulmadı. Yayınlanan nüfus sayımlarında hane halkının konuştuğu dil dikkate alındığından, asimile olmuş aileler ilk sayımda görünmez hale geldi.
2. Yayın 1965'ten sonra durduruldu. 1970, 1975, 1980 ve 1985 dil sonuçları yalnızca devlet kurumlarına gitti.
3. En büyük göç Türkçe olarak kaydedildi. 1950'lerde Yugoslavya'dan ayrılan Arnavutlar, göç etmelerine izin veren yasal kategoriyi kullandılar.
4. Vatandaşlık sonrakı sınırı sildi. Müslüman Balkan göçmenleri Türk vatandaşı oldu ve ulusal kayda girdi.

Bu sayfa ne sona eriyor

Arnavut kökenli iki milyondan fazla kişi günümüzde desteklenebilir. Üç ila beş milyon dış topluluk aralığı olarak makul olsa da doğrulanamaz. Aktif olarak Arnavut olarak tanımlanan ve hâlâ dili konuşan sayı, ulusal çapta hiç ölçülmemiş daha küçük nüfuslardır.

Önemli düzeltmeler

• 1,3 milyonluk rakam 2008 hükümet raporu değildir; Bu, 2008'de ortaya çıkan tamamlanmamış yaklaşık 2000 yılına ait bir üniversite çalışmasıdır.
• Türkiye 1965'te dil hakkında sormayı bırakmadı; cevapları yayınlamayı bıraktı.
• Düzeltilmiş 1935 Arnavutça ana dil sayısı 22.754 olup, 1965'te tekrarlanmış toplam konuşan sayısı 52.445'tir.
• 1934 Yerleşim Yasası, Arnavutların isimlerini içermez; Bir uygulayıcı daire bunu yapar.
• 1938 sözleşmesi 40.000 aile önerdi ancak hiç onaylanmadı.
• Chams'ın özellikle 1932–1940 Yunan destekli göç kanalı üzerinden Türkiye'ye belgelenmiş bir güzergahı vardı; Son 80.000–100.000 nüfus tahmini ise doğrulanmamıştır.
• Türkiye'deki Arnavut düğün gelenekleri Ayşenur Tanık'ın 2025 Bursa saha çalışmasında belgelenmiştir.

Son kanıt incelemesi: 9 Ağustos 2026. Ölçümler, modeller ve topluluk iddiaları ayrı ayrı etiketlenir, böylece doğru adımda aralık sorgulanabilir.