Albanais à Istanbul : la ville où l’Albanie s’est écrite

Combien d'Albanais vivent à Istanbul?

La réponse honnête est que personne ne le sait. Istanbul avait 15,754,053 résidents inscrits en 2025, mais la Turquie enregistre la citoyenneté, pas l'origine ethnique. Les familles historiques d'origine albanaise sont généralement des citoyens turcs et parlent souvent turc à la maison, de sorte qu'aucun registre actuel ne peut les identifier.

Ces lignes ne peuvent pas être additionnées. Un citoyen turc dont les grands-parents venaient de Kaçanik, ne parle pas albanais et ne détient aucun passeport albanais ou kosovar n'apparaît dans aucun d'eux.

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Ce que montrent les sept recensements

La population de langue maternelle déclarée a culminé à 6,722 dans 1935, est tombé à 3,081 dans 1950, puis a augmenté avec la migration de la Yougoslavie vers 4,341 dans 1965. Le rebond montre de nouveaux arrivants; le long déclin pendant la croissance rapide de la ville montre un changement de langue. Istanbul se classait toujours au premier rang des sept tableaux provinciaux publiés.

Pourquoi les affirmations à six chiffres ne tiennent pas la route en tant que statistiques

Une population de descendance importante est plausible, mais aucune allégation à six chiffres ne publie une base d'échantillonnage, une date, une couverture de district ou un traitement de l'ascendance partielle. Le national Albanais en Turquie page reconstruit un étage à l'échelle du pays; aucune allocation de ville défendable ne survit, donc cette page n'en fabrique pas.

Le numéro moderne exact: passeports

À la fin de 2025 Turquie comptée 1,833 citoyens d'Albanie, avec 951 à Istanbul. Ce chiffre est utile pour les migrations récentes et les services consulaires,mais en dit peu sur les citoyens turcs descendants de familles ottomanes ou yougoslaves.

Avant il y avait une communauté: les Albanais dans la capitale ottomane

Les Albanais ont atteint Constantinople grâce au service du palais, à l'armée, à l'administration, aux études, au commerce et au travail saisonnier. Les archives ottomanes classaient généralement la religion, le bureau et le lieu de naissance plutôt que l'origine ethnique, donc un itinéraire de Përmet n'est pas une preuve d'identité automatique. Des cas plus clairs incluent Koca Sinan Pacha près de Delvinë, Köprülü Mehmed Pacha du Berat sancak et Avlonyalı Mehmed Ferid Pacha de Vlora-des figures intégrées dans l'élite impériale, pas une institution ethnique distincte.

Les travailleurs derrière la ville

Une enquête ottomane autour 1800 enregistré plus de 2,000 magasins et grossièrement 6,000 travailleurs autour du Bosphore et de la Corne d'Or. Cengiz Kırlı's étude du registre trace de grands ruisseaux d'ouvriers de Ioannina, Grevena, Përmet, Monastir, Vlora et Ohrid.

Le maraîchage était le modèle le plus fort: 129 du 148 les jardins étaient gérés par des personnes enregistrées comme grecques parce qu'elles étaient orthodoxes, une catégorie qui pouvait cacher les albanophones. D'autres métiers associés à l'Albanie comprenaient le bétail, le travail horloger, la boza et la vente de foie.

Une trace qui a encore une adresse

Véfa Bozacısı dit le fondateur Hacı Sadık Bey est venu de Prizren multilingue, vendu boza à Istanbul à partir de 1870 et a ouvert la boutique Vefa en 1876. L'origine ne prouve pas l'appartenance ethnique, mais préserve une route familiale balkanique claire dans un commerce associé à l'Albanie.

Arnavutköy: ce que le nom prouve

Arnavutköy signifie "village albanais", mais ce n'est pas le quartier albanais d'aujourd'hui. Le nom fait référence ici au quartier historique du Bosphore à Beşiktaş, pas le quartier de l'aéroport. La tradition dit que Mehmed II y a déplacé des familles albanaises après la conquête, parfois datée de 1468. Le dossier contemporain est mince: la conclusion sûre est une association albanaise précoce, pas un nombre connu, un village d'origine ou la durée d'utilisation de la langue.

Par 1912 le quartier avait 7,482 résidents: 5,973 Grec Orthodoxe, 493 Musulmans, 342 Arméniens, 32 Juifs et 642 autres. Le nom de lieu avait clairement survécu à une concentration albanophone.

Pourquoi les noms survivent aux gens

Les noms de lieux d'Istanbul peuvent survivre à la migration et au changement de langue. Arnavutköy préserve la mémoire historique; Bayrampaşa, Merdivenköy et Küçükçekmece sont de meilleurs points de départ pour la communauté documentée d'aujourd'hui.

La ville où l'Albanie a été écrite

Istanbul de la fin du XIXe siècle a amené des fonctionnaires albanophones, des marchands, des enseignants et des écrivains de trois confessions à proximité des ministères et des imprimeurs-et de la censure impériale. En Décembre 1877 Abdyle Frashëri présidé le Comité Central pour la défense des Droits des Albanais ici, anticipant la Ligue de Prizren. Le défi suivant était pratique: une seule langue imprimée à travers les divisions religieuses.

L'alphabet d'Istanbul

L'albanais utilisait alors des écritures dérivées du latin, du grec et de l'arabe. Samis Frashëri, Hasan Tahsini, Pashko Vasa, Jani Vreto et d'autres ont créé un système principalement latin, un son, un signe. Approuvé le 19 Mars 1879, les trente-six lettres Alphabet d'Istanbul rendu possible les livres en langue commune et aidé à centrer l'écriture latine dans le débat ultérieur sur la normalisation.

La Société multiconfessionnelle pour l'Impression de Lettres albanaises a suivi 12 Octobre 1879. Il s'est réuni sur la pente Mercan près de l'actuelle porte de l'Université d'Istanbul à Beyazıt -un atelier d'édition albanais à distance de marche des bureaux qui le gouvernaient.

Les trois Frashëri frères

Abdyle Frashëri (1839–1892), député ottoman, organisa le comité d'Istanbul et dirigea la Ligue de Prizren. Emprisonné après sa défaite, il passa ses dernières années à Istanbul; son fils Mit'hat présida plus tard le Congrès de Monastir.

Naïm Frashëri (1846–1900) a fait de l'albanais une langue de poésie et d'écoles tout en travaillant dans la bureaucratie éducative ottomane. Un Bektashi, il a d'abord été enterré au Şahkulu Sultan lodge à Dubaï Merdivenköy; L'Albanie a transféré ses restes dans 1937.

Samis Frashëri (1850–1904), Şemsettin Sami en Turquie, a transformé les deux littératures: il a conçu l'alphabet d'Istanbul et les textes scolaires tout en produisant un roman turc, une encyclopédie en six volumes et un dictionnaire majeur. La bourse albanaise attribue généralement l'anonymat 1899 programme politique Shqipëria —ç'ka qenë, ç'është d ç'do të bëhet? pour lui; certaines bourses turques le contestent.

Leurs rôles étaient distincts: Abdyl organisait, Naim créait un imaginaire littéraire et Sami construisait des outils linguistiques tout en remodelant les lettres turques. Ensemble, ils font d'Istanbul un atelier de construction de la nation albanaise, pas simplement un lieu de peuplement.

Le cercle plus large

Pashko Vasa a travaillé sur l'alphabet; Hasan Tahsini est devenu le premier directeur de l'institution qui est devenue l'Université d'Istanbul; Jani Vreto a transféré l'imprimerie à Bucarest lorsque la publication ottomane est devenue impossible; et Ibrahim Temo a aidé à fonder l'organisation qui est devenue le Comité de l'Union et du progrès. Ils étaient en désaccord sur la politique mais partageaient une prémisse: l'Albanais avait besoin d'éducation et d'imprimés.

De la réforme ottomane à l'indépendance albanaise

Dans 1908 L'officier d'origine albanaise Resneli Ahmed Niyazi Bey et la mobilisation de masse au Kosovo ont contribué à forcer la restauration de la constitution ottomane. Les clubs et écoles albanais se sont brièvement développés. Le Congrès de Monastir, présidé par Abdyl Frashëri's son fils Mit'hat, a ensuite adopté deux alphabets basés sur le latin.

Par 1910 les écoles et les presses étaient restreintes et l'alphabet était devenu un test pour savoir si la vie publique albanaise pouvait exister à l'intérieur de l'empire. Les organisateurs albanais se sont à nouveau réunis à Istanbul en janvier 1912 recherche d'autonomie et de droits. Les guerres balkaniques ont changé l'horizon; Ismail Qemali a déclaré son indépendance en Vlorë sur 28 Novembre.

La famille qui a traversé la nouvelle frontière dans les deux sens

Les Frashëri la famille a traversé la nouvelle frontière dans les deux sens: le fils d'Abdyl, Mit'hat, est entré en politique albanaise, tandis que les enfants de Sami sont restés à Istanbul. Son fils Ali Sami a fondé Galatasaray et est devenu Ali Sami Yen. La famille a aidé à construire des institutions dans les deux projets nationaux.

Comment Istanbul albanaise moderne a été créée

La plupart des familles d'Istanbul qui se souviennent activement des racines albanaises ou kosovares les retracent au déplacement et à la migration en chaîne de la fin du XIXe à la fin du XXe siècle—pas à l'ancienne élite ottomane.

1877–1878: déplacement de la Niš région

La guerre russo-ottomane et les nouvelles frontières ont déplacé les communautés musulmanes à travers les Balkans. De nombreux Albanais se sont déplacés vers le sud au Kosovo ou vers l'est vers le territoire ottoman. À Propos 1.5 des millions de musulmans des Balkans ont été déplacés à travers les crises de 1877–78 et 1912–13, mais les parts albanaise et d'Istanbul ne peuvent pas être isolées.

1912–1923: arrivée, interdiction et évasion

Les guerres balkaniques ont envoyé des familles à travers Edirne et les ports grecs. Istanbul était une destination naturelle, mais la politique traitait la concentration albanaise comme un risque pour la sécurité et dirigeait les migrants vers l'intérieur des terres. Beaucoup ont ensuite déménagé sans autorisation vers Istanbul, Bursa et İzmir, suivre les parents et le travail plutôt que la carte officielle de peuplement.

L'entre-deux-guerres: migrants “sédentarisés” et “libres”

Les migrants soutenus par l'État acceptaient les destinations assignées; les migrants autofinancés pouvaient choisir où vivre. Bien que les familles albanaises aient souvent été dispersées loin des villes occidentales, une Kaçanik-origin le courant se formait déjà dans Merdivenköy pendant la 1930s.

1953–1968: la vague qui a construit les quartiers vivants

La plus grande migration dont se souviennent les associations d'aujourd'hui est venue de Yougoslavie socialiste après une 1953 arrangement. Entre 1954 et 1958, 107,262 personnes déménagé en Turquie. Les catégories officielles les appelaient généralement Turcs ou musulmans yougoslaves, bien que beaucoup étaient des familles albanaises du Kosovo et de Macédoine qui avaient présenté une affiliation culturelle turque pour se qualifier.

La citoyenneté et l'intégration ont été rapides, mais les proches ont encore déterminé les adresses. Les réseaux villageois se sont rassemblés à distance de marche, produisant la carte mémorisée de Bayrampaşa, Merdivenköy et Küçükçekmece.

1990s: L'Albanie rouvre et le Kosovo entre en guerre

Après 1990, une migration plus petite est arrivée directement d'Albanie et est restée plus visible dans les données sur la citoyenneté. Pendant la guerre du Kosovo, à peu près 14,000 Les Kosovars ont atteint la Turquie; à propos 6,500 séjourné dans Kırklareli et d'autres avec des parents, y compris à Istanbul. La plupart sont revenus, mais la mobilisation de la diaspora et les voyages plus faciles d'après-guerre ont ravivé les liens familiaux et linguistiques.

La carte du quartier

Istanbul n'a pas de quartier albanais officiellement désigné. Aucun district ne tient de registre ethnique et une adresse familiale n'est pas une preuve d'identité. Les endroits ci-dessous sont les endroits soutenus par le travail sur le terrain, les contacts officiels de la communauté ou l'histoire orale rapportée. Ce sont des points de départ, pas des limites.

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Bayrampaşa: le centre institutionnel

Bayrampaşa a les preuves combinées les plus solides. Les histoire du district enregistre une croissance rapide avec la migration de la Yougoslavie après 1955 et dit que les migrants de toutes origines une fois formés 40 pourcentage de la population. A 2019 Thèse de l'Université de Marmara place des grappes d'origine albanaise à Vatan, Terazidere et İsmet Paşa, mais traite cela comme une connaissance du quartier plutôt que comme un recensement.

Le quartier abrite la Fraternité turco-albanaise et le Centre culturel du Kosovo, et est fortement associé aux familles de Skopje. Consulat Général d'Albanie décrit comme l'une des municipalités d'Istanbul avec la plus grande population d'origine albanaise.

Merdivenköy: Kaçanik du côté asiatique

Les rapports d'entrevue ont révélé que presque toutes les familles albanaises en Merdivenköy racines tracées à Kaçanik et les villages voisins, avec des arrivées dans le 1930s et en retard 1950s. La région détient également le Şahkulu Hôtel Sultan Bektashi, Naim Frashëri's premier lieu de sépulture, et une association ultérieure avec des cours de langue.

Küçükçekmece: Routes de Péja et de Koumanovo

Küçükçekmece a documenté des concentrations de Peja et Kumanovo, ainsi qu'une branche des Frères turco-albanais. Parce que les documents officiels pouvaient classer une famille musulmane albanophone de plusieurs manières, la langue familiale et la mémoire des lieux fournissent les détails manquants.

Zeytinburnu et Gaziosmanpaşa

La recherche identifie également des familles d'origine albanaise à Zeytinburnu et Gaziosmanpaşa, généralement avec une rétention linguistique plus faible. Des terrains abordables, des usines, le déminage des logements et la migration en chaîne ont façonné les deux districts.

Pourquoi les vieilles rues se sont dissoutes

Les rues qui reproduisaient autrefois un village des Balkans se sont dissoutes à cause du réaménagement, de la mobilité, des mariages mixtes et du changement de génération. L'Istanbul albanaise est passée de proximité par migration à connexion par choix: parents, classes, associations, commémorations et groupes en ligne remplacent désormais l'ancienne rue.

Comment la langue est partie —et revenue

La courbe de recensement et les entrevues familiales décrivent le même processus. Les migrants de première génération parlaient albanais au sein de réseaux familiaux denses. Leurs enfants ont appris le turc à l'école et au travail. Les générations suivantes se sont mariées à l'extérieur du groupe et ont utilisé le turc à la maison. L'identité a souvent survécu après la disparition de la fluidité.

Le marchandage social

La citoyenneté offrait une sécurité après le déplacement, et de nombreuses familles considéraient l'identité turque et l'ascendance albanaise comme compatibles. La pression publique a favorisé le turc, tandis que le mariage au sein des réseaux yougoslaves de migrants a préservé l'albanais pendant une génération. Plus tard, les mariages mixtes ont accéléré le changement-expliquant comment les nouveaux arrivants pouvaient augmenter le nombre de recensements alors que la langue du ménage diminuait encore.

Un nom changé pour se souvenir de l'ancien

Kamil Bitiş est né Kamil Bytyqi près de Lipjan en 1959 et a déménagé à Istanbul en 1964. Son grand-père a choisi le nom de famille turc Bitiş parce que ça faisait écho à Bytyqi. La famille s'est installée Bayrampaşa, où les voisins plus âgés vivaient en grande partie en albanais; ses enfants l'ont appris, mais il est peu probable que les petits-enfants le fassent. Un ménage capture le passage de la fluidité à l'identité symbolique.

La salle de classe comme nouveau quartier

Le Centre culturel du Kosovo a ouvert ses portes en Bayrampaşa dans 2013 et offert des cours gratuits aux apprenants d'âge scolaire à soixante-dix ans - dialectophones, personnes avec quelques mots de famille et débutants. Merdivenköy et Yıldız L'Université technique a également offert l'albanais. Les horaires changent, mais le modèle compte: la classe rassemble des générations qui ne partagent plus une rue.

De quel albanais parlaient les familles d'Istanbul?

Il n'y a pas un seul dialecte d'Istanbul. Le Kosovo et la Macédoine du Nord ont principalement apporté des variétés de Gheg; les ruisseaux du sud ont apporté le Tosk ou discours de transition. Demandez de quelle génération, de quel côté de la famille et de quelle origine—et si “albanais” signifie dialecte hérité, la langue standard ou quelques mots mémorisés.

La foi, la nourriture et les traces qui ont survécu

L'Istanbul albanaise n'a jamais été une seule foi. Les 1879 la société d'imprimerie a traversé les frontières musulmanes, orthodoxes et catholiques; plus tard, la migration de masse était principalement musulmane parce que la politique d'établissement utilisait des critères religieux et culturels.

Hôtel Bektashi à Istambul

L'ordre Bektashi a le lien albanais organisé le plus profond parmi les traditions soufies ottomanes. Naïm Frashëri a écrit des œuvres de Bektashi et a été enterré pour la première fois à Şahkulu Sultan en Merdivenköy. Après la fermeture des pavillons de derviches en Turquie 1925, le centre mondial a finalement déménagé à Tirana.

Pourquoi le plat s'appelle Arnavut ciğeri

Evlie Çelebi's 1638 le compte de la guilde identifie les vendeurs de foie d'Istanbul comme des Albanais d'Ohrid, Korçë et le Hrupishta. L'association professionnelle a survécu en Arnavout ciğeri- foie coupé en dés et assaisonné servi avec de l'oignon.

Les preuves soutiennent les ouvriers du XVIIe siècle et le nom, et non les affirmations selon lesquelles la recette moderne est arrivée au XVe siècle.

Le personnage albanais dans le théâtre d'ombres

Karagöz stock de théâtre d'ombres Arnavout le personnage est apparu en tant que jardinier, marchand, gardien, vendeur de boza ou vendeur de foie. Le stéréotype fait écho aux archives des guildes mais montre comment Istanbul représentait les migrants, pas comment les vraies personnes se comportaient.

Musique, danse et commémorations

Les associations préservent valle, robe nationale et 28 Événements de novembre après les changements quotidiens de la langue vers le turc. Un répertoire national partagé rassemble désormais des familles de Skopje, Kaçanik et l'Albanie dont les souvenirs de migration restent différents.

Des gens qui ont changé à la fois les villes et les pays

Le lieu de naissance seul ne prouve pas l'appartenance ethnique. Les personnes ci-dessous ont des liens familiaux ou institutionnels documentés et ne sont décrites qu'au niveau étayé par les preuves.

Ali Sami Yen: à partir de Frashëri à Galatasaraï

Né Ali Sami Frashëri dans Üsküdar dans 1886, Le fils de Sami a cofondé Galatasaray en 1905, a ensuite dirigé le Comité olympique turc et entraîné la première équipe internationale de football de Turquie. Il est devenu Ali Sami Yen après la Loi sur le nom de famille.

Méhémet Âkif Ersoy: la ligne Peja de l'auteur de l'hymne

Mehmet, auteur de l'hymne turc Âkif Ersoy était d'origine paternelle albanaise. Son Biographie de TDV trace son père de Shushicë près de Peja pour étudier et enseigner à Fatih. Âkif était un islamiste ottoman et un poète national turc, pas un nationaliste albanais.

Hasan Tahsini: le premier directeur d'université

Hasan Tahsini est originaire de la région de Konispol, a étudié à Istanbul et à Paris, et est devenu le premier directeur de Darülfünun, l'institution à partir de laquelle l'Université d'Istanbul s'est développée. Il a également participé au cercle de l'alphabet albanais. Sa vie rejoint l'éducation scientifique dans la capitale ottomane au mouvement culturel albanais.

Pashko Vasa et Ibrahim Temo

Pashko Vasa a servi l'État ottoman, a écrit en plusieurs langues et a aidé à formuler une unité albanaise au-dessus de la division confessionnelle. Ibrahim Temo a étudié la médecine militaire à Istanbul et en 1889 cofondateur de l'organisation secrète qui est devenue le Comité d'Union et de Progrès. Les deux montrent des intellectuels albanais agissant à l'intérieur d'une politique de réforme ottomane plus large plutôt que dans une sphère nationale isolée.

Était Atatürk Albanais?

Le dossier survivant ne règle pas la réclamation. Plusieurs biographes et traditions familiales proposent une ascendance albanaise sur Atatürk's côté paternel; les comptes institutionnels turcs décrivent une Yörük-Turkmen ligne à partir de Kocacık. Un lieu de naissance à Salonique ne prouve ni l'un ni l'autre. Cette page enregistre le litige sans le présenter comme un fait.

Istanbul et le monde albanais aujourd'hui

Istanbul reste le principal pont de la Turquie vers l'Albanie, le Kosovo et les communautés albanaises de Macédoine du Nord—à travers les vols, les universités, le commerce, les soins de santé, la diplomatie et les visites familiales.

Citoyenneté et consulats

Les 951 Citoyens albanais enregistrés en 2025 incluez les étudiants, les travailleurs, les propriétaires d'entreprise et les membres de la famille. D'autres albanophones détiennent des passeports kosovars ou macédoniens du Nord, de sorte que les données sur la nationalité ne peuvent toujours pas compter l'ensemble de la communauté des migrants. Le consulat d'Albanie est à Levent et celui du Kosovo à Nişantaşı; les détails actuels apparaissent dans le annuaire.

Mouvement et mémoire

Les totaux de visiteurs mesurent les voyages, pas les résidents, mais montrent un mouvement intense à travers Istanbul. Les générations plus âgées appelaient la ville Stamboll: pour une famille, cela marque le service ottoman, pour un autre refuge après le Kosovo ou la Macédoine, et pour une arrivée récente dans une métropole à une courte distance en avion.

Comment les Albanais d'Istanbul se connectent maintenant

Des parents d'un village vivaient autrefois dans la même rue et travaillaient à travers le même réseau. La mobilité et les mariages mixtes ont dissous une grande partie de cette structure; la connexion d'aujourd'hui est plus intentionnelle.

C'est l'écart que les communautés numériques comblent désormais: dua.com aide les gens à se retrouver dans les trente-neuf districts d'Istanbul et dans la diaspora albanaise, sans dépendre d'un quartier hérité.

Regarder Albanais Istanbul

Les photos actuelles de la communauté apparaissent dans Prishtina Insight's Bayrampaşa et Merdivenköy rapport et le Consulat albanais 2026 galerie de l'iftar étudiant. Aucune des deux pages n'indique une licence de réutilisation, donc cet article les lie plutôt que de les copier. Les vidéos hébergées par l'éditeur ci-dessous montrent directement la vie de la communauté.

Quatre façons dont le réseau fonctionne

• Associations préserver la culture publique, les commémorations, le folklore et les contacts pratiques.
• Cours de langue reconnecter les générations dont la transmission familiale s'est brisée.
• Consulats et diplomatie culturelle relier les institutions d'Istanbul à l'Albanie et au Kosovo.
• Communautés numériques permettre aux personnes dispersées dans trente-neuf districts de se retrouver sans rue albanaise.

Ensemble, ils remplacent un réseau de rues hérité par une communauté à l'échelle de la ville que les gens choisissent de rejoindre.

Un annuaire pratique d'Istanbul

Vérifié 10 Août 2026. Les organisations, le personnel et les heures d'ouverture changent; confirmez directement avant de vous rendre. Les organismes communautaires sans site Web officiel stable sont décrits sans adresses ni horaires non vérifiés.

Missions officielles

Communauté et culture

• Fraternité Turco-Albanaise —Bayrampaşa-based, avec un Küçükçekmece branche; connu pour les événements, l'activité linguistique et 28 Commémorations de novembre.
• Centre Culturel du Kosovo, Bayrampaşa —ouvert en 2013 et associé à des cours gratuits d'albanais; confirmer les programmes actuels par le biais de la mission du Kosovo.
• Merdivenköy Association albanaise - un organisme communautaire du côté asiatique associé aux cours de langue; les contacts publics actuels sont incohérents.
• TOCOB - L'Union des étudiants kosovars d'Istanbul en Turquie, active à travers des réseaux sociaux et universitaires.

Des lieux qui expliquent l'histoire

• Beyazıt et la pente Mercan —le paysage autour de la Société pour l'impression des Lettres albanaises; aucun musée dédié ou plaque fiable ne marque le lieu de rencontre.
• Şahkulu Sultan Dergâhı, Merdivenköy - le lodge Bektashi actif où Naim Frashëri a été enterré pour la première fois; vérifiez l'accès et visitez respectueusement.
• Feriköy Cimetière - lieu de sépulture des Samis Frashëri et Ali Sami Yen.
• Historique Arnavutköy, Beşiktaş - explique l'ancien nom de lieu, pas la géographie de la communauté d'aujourd'hui.
• Véfa Bozacısı —une entreprise familiale de Prizren à Istanbul fondée en 1876.

Avant de retrouver une famille

Commencez par le document civil le plus ancien. Enregistrez chaque orthographe de nom de famille, religion, village, district et année de migration; les documents peuvent indiquer Üsküp pour Skopje ou İpek pour Péja. Le service d'ascendance de la Turquie suit les lignes enregistrées mais ne détermine pas l'origine ethnique, alors comparez-le avec les papiers de famille, les registres de cimetière et l'histoire orale enregistrée.

Le registre des preuves et la méthodologie

Cette page utilise une hiérarchie conçue pour une ville dont la population ethnique n'est pas comptée. Il préfère les tableaux officiels et l'érudition archivistique, utilise le travail sur le terrain pour les modèles de voisinage et de famille, attribue les déclarations de la communauté et rejette les totaux Web non attribués.

La réponse à reporter

Il n'existe actuellement aucun total ethnique. Utilisation 4,341 Locuteurs de langue maternelle albanaise en 1965 et 951 Citoyens albanais en 2025 seulement avec ces définitions. La population de descendance est plus importante mais non mesurée. Pour la recherche familiale, commencez par un village d'origine et une année de migration; pour les contacts communautaires, commencez par Bayrampaşa, Merdivenköy et Küçükçekmece.