30 978 personer i Montenegro identifierade sig som albaner i folkräkningen 2023.
Men den siffran berättar bara en del av historien. För albanerna i Montenegro är inte bara en diaspora som kommit någonstans nytt.
I Ulqin, Ana e Malit, Malësia kring Tuzi, Kraja, Plavë, Guci och andra samhällen har albanska familjer levt i generationer, genom imperier och gränser som flyttats.
Läs mer om det här ämnet i Albaner i Grekland och Albaner i Tyskland.
- Gränserna flyttades.
- Staterna byttes ut.
- Människor utvandrade.
- Bandet överlevde.
I dag sträcker sig det bandet från Montenegro till Albanien och Kosovo—och genom familjer i New York, Detroit, Zürich, Berlin och hela diasporan.
Det är också där dua.com kommer in. Inte som ännu ett sätt att räkna albaner. Utan som ännu ett sätt att hitta varandra.
Så hur många albaner bor i Montenegro?
Låt oss börja med det vi faktiskt vet. Enligt Montenegros folkräkning 2023:
30 978 identifierade sig som etniska albaner
32 725 uppgav albanska som modersmål
27 979 sa att de vanligtvis talar albanska
Och när etnicitet och modersmål räknas ihop utan att samma person räknas två gånger:
34 292 invånare har direkt belägg för albansk etnicitet eller albanskt modersmål
Det mest försvarbara svaret är alltså:
Ungefär 31 000–34 300 invånare har en direkt registrerad albansk etnisk eller språklig koppling
Det är inte en räkning av alla med albansk härkomst. Och det ska inte göras till en sådan.
Det finns blandade familjer, ättlingar som i dag talar ett annat språk, människor vars identitet inte passar i en enda ruta i folkräkningen och tusentals familjer med rötter i Montenegro vars liv nu levs någon annanstans.
Folkräkningen ger oss den tydligaste siffran för invånare.
Gemenskapens historia är större än en enda siffra.
Räknar man med utvandrare och flera generationer av deras ättlingar är den världsomspännande gemenskapen med rötter i Montenegro mycket större och kan passera 100 000. Den siffran är rimlig, inte uppmätt—och den påstår inte att 100 000 albaner bor i Montenegro i dag.
Albansk genom etnicitet, genom språk—eller båda?
Identitet är rörigt. Det är normalt. Någon kan identifiera sig som alban men tala montenegrinska större delen av dagen. Någon annan talar albanska hemma men beskriver sin etnicitet på ett annat sätt.
Ett barn kan växa upp mellan två språk, två kulturer och två sidor av samma familj utan att känna att den ena måste utplåna den andra.
Därför bör dessa mått i folkräkningen hållas isär.
| Vad folkräkningen mäter | Personer |
|---|---|
| Albansk etnicitet | 30 978 |
| Albanska som modersmål | 32 725 |
| Talar vanligtvis albanska | 27 979 |
| Albansk etnicitet ELLER modersmål | 34 292 |
Etnicitet ≠ språk ≠ medborgarskap ≠ födelseort ≠ härkomst ≠ religion.
Verklig identitet är oftast mer komplicerad än ett kalkylblad.
De kom inte hit. Gränsen flyttade sig runt dem
Det är det som gör Montenegro annorlunda än en typisk diasporahistoria.
Albanska samhällen levde redan i områden som i dag ligger i Montenegro långt innan landets moderna gränser fanns.
Från Adriatiska havet kring Ulqin, genom Ana e Malit och Kraja, över Malësia och upp i höglandet kring Plavë och Guci utvecklade albansktalande samhällen sina egna lokala traditioner, familjenätverk, religiösa liv och relationer till grannfolken.
- Sedan kom nya gränser.
- Nya regeringar.
- Andra skolsystem.
- Migration.
- Urbanisering.
Och generation efter generation som bestämde vilka delar av identiteten som skulle följa med.
När gränsen blev en tillflykt
Våren 1999 fick gränsen en helt annan betydelse.
När kosovoalbaner flydde från serbiska styrkor tog sig tusentals över till Montenegro. Många kom fram utmattade efter att ha tagit sig genom kalla bergspass och bar med sig det de hade kunnat få med sig. Rožaje blev en av de viktigaste ankomstplatserna, medan många familjer fortsatte mot Tuzi och Ulcinj. I mitten av april hade omkring 25 000 fördrivna kosovaner fått tillfälligt boende enbart i Ulcinj.
För albaner som redan bodde i Montenegro var det här inget avlägset krig som pågick någon annanstans. Människorna som anlände talade samma språk. Vissa hade släktingar här. Andra kom från städer och byar bara några timmar bort.
Människor öppnade sina dörrar. Tillsammans med humanitära organisationer och lokala myndigheter hjälpte invånarna i Ulcinj, Tuzi, Rožaje och på andra håll till med sovplatser, mat, filtar och allt annat som behövdes när allt fler familjer anlände.
Det är fortfarande ett av de smärtsammaste kapitlen i regionens nutidshistoria. Men det visade också något som gränserna aldrig riktigt hade suddat ut: hur nära de albanska gemenskaperna på båda sidor stod varandra.
Hur blev en större albansk värld en mindre synlig befolkning?
Det finns inte ett enda svar. Och det finns definitivt inte en enda prydlig historia som heter ”assimilering”. Olika generationer upplevde helt olika verkligheter.
Gränserna flyttades. Familjerna gjorde det inte. Efter 1800-talets territoriella förändringar, som lade Ulcinj under Montenegro, hamnade regionen i en ny politisk verklighet. Arkivforskning vid Montenegros universitet dokumenterar omfördelning av mark, bosättning av omkring 400 montenegrinska familjer och statliga försök att förändra delar av områdets nationella och religiösa sammansättning. Men albanskan försvann inte. Språk, familjenätverk och lokala traditioner levde vidare i samhällen som plötsligt låg i en annan stat.
Att hålla albanskan offentlig blev svårare. I mellankrigstidens Jugoslavien hade albanska samhällen begränsad tillgång till albanskspråkig utbildning och kulturinstitutioner. Undervisningen skedde främst på serbiska, medan samma forskning dokumenterar politisk marginalisering, diskriminering och militärt och polisiärt tryck mot albanska samhällen. Det var inte bara en demografisk förändring. Institutionerna spelade också roll.
Albanskan kom tillbaka till klassrummet. Efter andra världskriget byggdes den albanskspråkiga undervisningen ut. Skolor öppnade. Lärare utbildades. Läskunnigheten ökade. Kulturinstitutionerna stärktes—även om den socialistiska staten drev sin egen ideologiska integration och byggde om äldre lokala strukturer. År 1991 identifierade sig 40 415 personer officiellt som albaner.
Sedan började nästa generation flytta. Jugoslaviens sönderfall, regional instabilitet, ekonomisk förändring och migration formade om gemenskapen igen. Vissa områden med albansk majoritet förblev anmärkningsvärt starka. Andra samhällen krympte. Och tusentals familjer byggde liv utanför Montenegro. År 2023 var den registrerade etniskt albanska befolkningen 30 978.
Arkivstudie vid Montenegros universitet · Statsarkivforskning om Ulcinj efter 1880
Tre saker hände samtidigt
Den albanska historien i Montenegro är inte bara ”människor försvann”. Den är mer mänsklig än så.
Några förblev synligt albanska
På platser som Ulqin, Ana e Malit, Tuzi och Malësia förblev albanskan en del av familjens vardag. Folk fortsatte tala den. Lära ut den. Sjunga på den. Ge ut böcker på den. Gräla på den. Bli kära på den. Föra den vidare.
Några identiteter förändrades
Utanför de starkaste albansktalande områdena kunde det vara svårare att behålla språket över generationer. Urbanisering, skola på majoritetsspråket, förvaltning, blandade hushåll och svagare lokala institutioner spelade alla in. Vissa ättlingar identifierar sig i dag som albaner. Andra identifierar sig kanske i dag som montenegriner, bosniaker, muslimer, blandade—eller något annat; folkräkningen kan inte säga hur många. De identiteterna tillhör dem. En folkräkning visar hur människor identifierade sig. Den ger oss inte rätt att definiera om dem.
Och många lämnade
Migrationen är en av de största bitarna som saknas när man bara ser till Montenegros bofasta befolkning. En arkivstudie uppskattar att omkring en tredjedel av Ulcinjs albanska befolkning utvandrade bara efter 1880. Senare byggde familjer från Ulqin, Ana e Malit, Malësia, Guci, Plavë, Kraja och andra platser nya liv utomlands. Amerika. Schweiz. Tyskland. Annanstans i Europa. Byn stannade på kartan. Familjen blev global.
Att ge tillbaka, även på långt håll
För många albanska familjer från Montenegro innebar det att flytta aldrig riktigt att lämna allt bakom sig. Familjen flyttade, barnen växte upp någon annanstans och karriärer byggdes utomlands — men hemorten förblev en del av berättelsen.
Emina Çunmulaj är ett exempel. Hon växte upp i en albansk familj från Montenegro och byggde sedan en internationell modellkarriär i USA. Hon har hela tiden behållit en nära koppling till den albanska gemenskapen och regionen hon kommer från.
Den kopplingen blev så småningom till konkret hjälp. Genom stiftelsen Emina’s Hand har hon stöttat familjer och samhällen i nöd och gjort tanken på att ”ge tillbaka” till mer än bara ord.
Hennes historia skiljer sig mycket från berättelserna om familjerna som öppnade sina dörrar för flyktingar 1999. Men det finns en tråd mellan dem: avstånd försvagar inte nödvändigtvis en gemenskap. Ibland förändrar det bara sättet människor finns där för varandra.
Där det albanska livet är starkast i dag
Montenegros albanska befolkning är inte jämnt spridd över landet. Det finns platser där albanskan inte bara är en del av historien. Den är en del av en vanlig tisdagsmorgon.
Ulqin / Ulcinj + Ana e Malit
För många är det den första platsen som dyker upp när de tänker på albanskt liv i Montenegro. Ulqin binder samman Adriatiska havet med Shkodër och den vidare albanska kulturvärlden. Albanskan är synlig i familjelivet, lokala medier, musik, förlag och traditionerna i byarna runtomkring. 15 078 invånare identifierar sig som albaner—73,53 % av kommunen. Men Ulqin är inte intressant bara för att det har den största siffran. Det är en plats där albansk identitet levs, inte ställs ut bakom glas.
Tuzi / Tuz + Malësia
Hoti. Grudë. Triesh. Kojë. Malësia tar inte plötsligt slut för att en statsgräns dyker upp på Google Maps. Familjeband, höglandstraditioner, katolskt och muslimskt liv, sånger och historiskt minne binder samman samhällen på båda sidor om dagens gräns mellan Montenegro och Albanien. 8 119 invånare identifierar sig som albaner—62,55 % av Tuzi. Detta är fortfarande ett av Montenegros starkaste albansktalande centrum.
Kraja / Krajina
Mellan Shkodërsjön och Rumija ligger en mindre albansk värld med egna byar, sånger och traditioner. Katolsk och muslimsk albansk historia överlappar här med århundraden av kontakt med slavisktalande grannar. Och kontakt betyder inte alltid att en identitet ersätter en annan. Ibland skapar den något mycket mer balkanskt: att vara helt hemma i mer än ett språk.
Plavë, Guci + Vuthaj
Små platser kan ha mycket stora diasporor. Höglandet kring Plavë, Guci och Vuthaj gav författare, konstnärer och intellektuella vars liv band samman Montenegro med Kosovo, Albanien och den vidare albanska världen. I dag sträcker sig hembygdsbanden långt utanför dalen. Ibland ända till Amerika.
Tivar, Rozhajë + Podgorica
Här blir gemenskapen mer utspridd. Och det spelar roll. För identitet är lättast att bevara när språket omger en. Utanför de starkaste albanska centrumen blir familjens språk, vänskaper, utbildning och institutioner ännu viktigare. Podgorica är också en del av den moderna historien: mindre förfädernas by, mer urban mötesplats.
Siffrorna förändrades. Men varför?
Här måste vi vara försiktiga. År 1991 identifierade sig 40 415 personer som albaner. År 2023: 30 978. Det är en verklig nedgång i den registrerade siffran.
Men att dra en folkräkning från en annan säger oss inte exakt vad som hände varje familj däremellan. Människor utvandrade. Människor dog och barn föddes. Administrativa gränser ändrades. Familjer flyttade till städer. Blandade hushåll blev vanligare. Några bytte det språk de använde mest. Några ändrade hur de beskrev sig själva. Och under vissa historiska perioder utsattes albanska samhällen också för dokumenterat politiskt, skolmässigt och institutionellt tryck.
Flera saker kan vara sanna samtidigt. En folkräkning kan visa att något förändrades. Den kan inte berätta varje familjs skäl.
Språktestet
En jämförelse säger något särskilt intressant. 32 725 personer kallar albanska sitt modersmål. Men 27 979 säger att de vanligtvis talar albanska. Ytterligare 691 uppgav albansk–montenegrinskt vardagsbruk.
Det gapet spelar roll. För det beskriver något många albanska familjer känner igen personligen. Man kan fortfarande känna att ett språk är ens eget… även när man inte längre använder det varje dag. Så kanske är den viktigaste frågan inte bara ”Är du alban?”. Den är också ”Kommer dina barn också att tala albanska?”
Vad håller albanskan vid liv?
Inte statistik. Människor.
- 👵 En mormor som vägrar byta språk.
- 📚 Ett barn som lär sig läsa albanska.
- 🎶 En sång som alla på något sätt kan på ett bröllop.
- 📺 Albanskspråkiga lokala medier.
- ⛪ En kyrkogemenskap.
- 🕌 En moskégemenskap.
- 📖 Böcker och tidningar.
- 🏡 Att åka tillbaka till byn varje sommar.
- 📱 Ett röstmeddelande från en kusin på andra sidan havet.
Identitet överlever genom små upprepningar. Igen. Och igen. Och igen. Tills de blir nästa generations normala.
Albanskt liv i dag
Montenegro skyddar i lag utbildning, medier, kultur och deltagande på minoritetsspråk. Albanska förskolegrupper har funnits i Plav, Gusinje, Ulcinj och Tuzi, vid sidan av tvåspråkig och albanskspråkig offentlig undervisning.
Albanskspråkiga läroböcker är en del av den kontinuiteten. Det är också lokala medier och kulturinstitutioner som Koha Javore, RTCG:s albanska redaktion, TV Teuta, Albanernas nationella råd och CEKUM. Men lagligt skydd betyder inte automatiskt perfekt tillgång i vardagen.
Europeisk granskning har också pekat på luckor mellan formella rättigheter och hur de tillämpas. Infrastrukturen spelar roll. Men i slutändan kräver ett levande språk fortfarande att människor använder det.
Muslim. Katolik. Alban.
Det finns inte ett enda sätt att vara alban i Montenegro. Bland etniskt albanska svarande i folkräkningen 2023:
- 22 520 uppgav sig vara muslimer
- 8 085 uppgav sig vara katoliker
Vid sidan av mindre ortodoxa, andra kristna, icke-religiösa och odeklarerade grupper.
Den mångfalden är ingen motsägelse. Den är en del av gemenskapens historia. Ulqin ser inte exakt ut som Malësia. Kraja ser inte exakt ut som Guci. Och det behöver de inte. Det intressanta är inte att varje albanskt samhälle är identiskt. Det är att albansk identitet hittade olika sätt att överleva i alla.
Montenegros universitet: musiklivet i Ulqin · Malësori Këndon-arkivet och sångsamlingen · RTCG:s dokumentär om Tuzis historia och seder · CEKUM · Fonden för minoriteters rättigheter
Namn som nådde långt bortom Montenegro
Några människor födda i dessa samhällen blev en del av en mycket större albansk historia.
Ded Gjo Luli
Hoti
Från Traboin i Hoti; ledde Malësiaupproret 1911.
Tringë Smajli
Grudë
Kvinna från Grudë, ihågkommen för motstånd under sen osmansk tid.
Mujo Ulqinaku
Ulqin
Sjöman född i Ulqin, symbol för motståndet mot Italiens invasion 1939.
Mehmet Kraja
Kraja
Romanförfattare och akademiledamot född i Kështenjë, Kraja.
Dritan Abazović
Ulqin
Statsvetare född i Ulcinj, första etniskt albanska premiärminister 2022–2023.
Och listan fortsätter
Den längre listan går genom litteratur, konst, film, forskning och offentligt liv.
Esad Mekuli
Poet och redaktör född i Plav 1916.
Rexhep Qosja
Litteraturhistoriker och författare född i Vuthaj 1936.
Gjelosh Gjokaj
Målare och grafiker född i Milješ, verksam i Pristina, Rom och Augsburg.
Isa Qosja
Filmregissör född i Vuthaj, skapare av Kukumi.
Basri Çapriqi
Poet och kritiker född i Krythë nära Ulqin.
Hur albanskt är ditt kärleksliv?
Okej. Nog med folkräkningstabeller ett tag. Låt oss göra det personligt.
Var är du just nu?
Var känns ”hemma”?
Och hur ser din situation ut?
Söker på allvar Kollar bara vem som finns Åker hem i sommar Vill ha någon som talar albanska Familjen frågar hela tiden
Ditt dua.com-läge
Varför dua.com känns annorlunda här
dua.com byggdes inte kring slumpmässiga profiler från överallt. Det börjar med något mycket mer specifikt: den albanska gemenskapen.
Verifierade profiler
Profilverifiering gör upptäckandet mer mänskligt och mindre anonymt.
Avsikter som faktiskt betyder något
Söker du seriöst? Utforskar du bara? Vill du ha någon som delar ditt språk, din tro eller dina relationsmål? Sådant kan vara en del av upptäckandet från början.
Din person behöver inte bo granne
Med Fly kan du utforska en annan stad eller ett annat land. Bra när din albanska värld sträcker sig från Montenegro till Schweiz, Tyskland, Amerika eller någonstans däremellan.
Mindre kulturellt förklarande
Familjen. Språket. Hemma. Diasporan. Sommarresan. Det som brukar behöva en fotnot är redan självklart här.
Håll kedjan vid liv
Man bevarar inte en kultur genom att säga att den är viktig. Man bevarar den genom att använda den. Tala albanska med dina föräldrar. Lär dina barn orden du växte upp med. Fråga dina far- och morföräldrar varifrån familjen kom. Spela in svaret medan du fortfarande kan.
Lär dig de albanska namnen på platserna på din familjekarta. Stöd lokala skolor, böcker, medier och kulturevenemang. Besök Ulqin. Åk tillbaka till Malësia. Kom ihåg Kraja. Ta vägen till Guci. Hembygdsföreningar som Albanian-American Association of Ulqin, Ana e Malit Association, Malësia e Madhe Association i New York och Gusinje Foundation visar hur diasporan håller dessa platser nära.
Och om din familj i dag bor någonstans helt annat? Fortsätt hitta varandra. Kartan har ändrats förut. Bandet behöver inte göra det.
Läs inte bara historien. Lyssna på den.
Vissa berättelser blir begripligare när de som levde dem berättar själva. Filmerna bäddas in från officiella kanaler via YouTubes integritetsskyddade spelare; inget kopieras eller läggs upp på nytt. Muntlig historia och legender ger sammanhang, inte folkräkningsbelägg.
Rexhep Ferri minns de albanska skolorna i Plavë–Guci
Ett minne i första person om språk, skola och albansk identitet i regionen.
Oral History Kosovo · intervjuns första del · albanskt ljud · transkription på engelska, albanska och serbiska på källsidan
Försoningslöftet 1969
En tillbakablick på det historiska försoningsinitiativet inom Montenegros albanska samhällen.
BIRN Balkans · 15:51 · inbrända engelska undertexter
Livet förr i Ulqin
Muntliga minnen av vardagslivet i det gamla Ulqin.
TV Teuta · albanskt ljud; inget undertextspår hittades
Tradita från Ana e Malit
Musik, dräkter och uppträdanden från ett av Montenegros starkaste albanska kulturområden.
TV Teuta · albanskt ljud; inget undertextspår hittades
Legender från Ulqin
För gemenskapens historia görs inte bara av folkräkningstabeller. Den görs också av berättelserna som människor vägrar glömma.
TV Teuta · ett YouTube-undertextspår fanns vid kontrollen
Vill du gå djupare?
Utforska folkräkningstabellerna, arkivberättelserna och institutionskällorna bakom guiden. Källnoterna förklarar vad varje dokument mäter och knyter de nationella siffrorna till platserna och familjerna som beskrivs här.
Varje källa besvarar en egen fråga. Och lika viktigt: varje källa har gränser. Därför håller den här sidan etnicitet, språk, medborgarskap, födelseort, religion och härkomst isär i stället för att blanda ihop dem till en enda jättesiffra för ”albansk befolkning”.
Gemenskapen blev större än kartan
- Från Ulqin till New York.
- Från Malësia till Zürich.
- Från Guci till Detroit.
- Olika städer.
- Olika pass.
- Olika versioner av samma historia:
- ”Men var kommer du ifrån, egentligen?”
I generationer hittade albaner varandra genom byar, familjenätverk, bröllop, gemenskapens institutioner och resan hem. I dag finns ett sätt till. dua.com samlar den utspridda albanska gemenskapen på en plats—med verifierade profiler, upptäckande som börjar med albaner och Fly när personen du söker inte finns i staden du står i.
Kanske bor du i Ulqin. Kanske lämnade dina föräldrar Malësia för många år sedan. Kanske leder ditt efternamn till Guci fastän du aldrig varit där. Kanske är Montenegro mest en plats du hört talas om vid familjens middagsbord. Avstånd förändrar mycket.
Men det raderar inte automatiskt igenkänningen. Känslan när någon känner till samma platser. Uttalar ditt efternamn rätt. Förstår varför ”hemma” kan betyda mer än ett land. Kan familjens frågor innan de ens ställs. Det är den delen en folkräkning inte kan mäta.
Och det är den delen dua.com byggdes kring. Inte för att avgöra vem som är alban. Inte för att göra appregistreringar till befolkningsstatistik. Utan för att få en utspridd albansk värld att kännas lite mindre utspridd.
FAQ
Hur många albaner bor i Montenegro?
Montenegros folkräkning 2023 räknade 30 978 invånare som identifierade sig som etniska albaner. Den registrerade också 32 725 personer med albanska som modersmål. När överlappet mellan grupperna tas bort har 34 292 invånare direkt belägg för albansk etnicitet eller albanskt modersmål. Det mäter varken alla med albansk härkomst eller alla ättlingar till Montenegros albanska samhällen som bor utomlands.
Var bor de flesta albaner i Montenegro?
De starkaste koncentrationerna finns i Ulqin/Ulcinj och Tuzi/Tuz, med viktiga historiska albanska samhällen kring Ana e Malit, Malësia, Kraja, Guci/Gusinje, Plavë/Plav, Tivar/Bar och Rozhajë/Rožaje. Albaner bor också i Podgorica och på andra håll i Montenegro.
Är albanerna ursprungsbefolkning i Montenegro?
Många albanska samhällen i dagens Montenegro är historiska befolkningar vars närvaro är äldre än landets moderna gränser. Det gäller särskilt kring Ulqin, Ana e Malit, Malësia, Kraja och regionen Plavë–Guci. Montenegros albanska historia bör därför inte förstås som enbart modern invandring.
Har den albanska befolkningen minskat?
Den registrerade etniskt albanska befolkningen minskade från 40 415 år 1991 till 30 978 år 2023. Men förändringar i folkräkningen kan inte tillskrivas en enda orsak. Utvandring, födslar och dödsfall, urbanisering, administrativa förändringar, blandade hushåll, språkbyte, självidentifikation och historiskt politiskt tryck är alla delar av historien.
Talar albanerna i Montenegro fortfarande albanska?
Ja. Folkräkningen 2023 registrerade 32 725 invånare med albanska som modersmål, medan 27 979 uppgav att de vanligtvis talar albanska. Skillnaden mellan de siffrorna är ett av skälen till att språköverföring mellan generationer betyder så mycket.
Är albanerna i Montenegro muslimer eller katoliker?
Båda traditionerna är viktiga. Bland etniskt albanska svarande i folkräkningen 2023 uppgav sig 22 520 vara muslimer och 8 085 katoliker, med mindre antal i andra religiösa eller icke-religiösa kategorier. Religiös mångfald har länge varit en del av det albanska livet i Montenegro.
Är albanska skyddat i Montenegro?
Montenegro skyddar i lag minoritetsspråk och minoritetsgrupper, inklusive rättigheter inom utbildning, kultur, medier och lokalt officiellt bruk på vissa villkor. Hur fullt ut de rättigheterna tillämpas kan variera mellan platser och institutioner.
Är Montenegros albanska gemenskap en diaspora?
Inte i vanlig mening. Många albanska samhällen i Montenegro är historiska, inhemska gemenskaper snarare än befolkningar som främst uppstått genom sen invandring. Samtidigt har dessa samhällen i dag stora diasporanätverk utomlands som knyter samman Montenegro, Albanien, Kosovo, USA och Västeuropa.
Kan jag möta albaner från Montenegro på dua.com?
dua.com är byggt kring den albanska gemenskapen och hjälper människor att upptäcka verifierade profiler i närheten och i hela diasporan. Ställ in din plats på Montenegro, eller använd Fly för att utforska Ulqin, Tuzi eller diasporans städer när de du är intresserad av inte finns i närheten.
Räknas dua.com:s användardata in i Montenegros albanska befolkning?
Nej. dua.com:s användare är en självvald gemenskap och kan bo var som helst i världen. Appregistreringar, matchningar, Fly-platser eller aktivitet är inte befolkningsstatistik och läggs aldrig till folkräkningens siffror. MONSTAT berättar om befolkningen. dua.com hjälper den befolkningen—och den mycket större albanska världen—att hitta varandra.
