Albanesi in Turchia: tra due e cinque milioni

Quanti albanesi vivono in Turchia?

Non esiste un conteggio ufficiale. Le prove migliori supportano una popolazione superiore a due milioni, mentre la gamma da tre a cinque milioni rimane una stima comunitaria e politica. La distinzione conta: lingua, ascendenza, auto-identificazione e cittadinanza sono diversi universi statistici.

Le prime due righe misurano la lingua, la terza ascendenza, la quarta auto-identificazione e la quinta cittadinanza straniera. Non possono essere sommati. Il 2.2-milioni di figura sotto invece aggiorna uno studio ancestry in due passaggi espliciti; il tetto di cinque milioni è riportato separatamente perché nessun calcolo dietro di esso è disponibile.

Cosa hanno effettivamente contato i censimenti

I sette censimenti pubblicati dalla Turchia tra 1927 e 1965 ha chiesto la lingua parlata all'interno della famiglia, non etnia. Una famiglia che era già passata al turco in casa era invisibile alla misura anche se ogni nonno proveniva da un villaggio albanese. Questo è il motivo per cui il conteggio della lingua non può essere utilizzato come conteggio degli antenati.

Il grafico fotografa lo spostamento della lingua. Famiglia albanese caduto da 0.160 percentuale della popolazione turca in 1927 a 0.041 percentuale in 1965, mentre albanese come seconda lingua è salito a 40,688. Di 1965, circa tre altoparlanti registrati su quattro non usavano più l'albanese a casa. Il corretto 1935 la figura materna è 22,754, non la copiata spesso 14,496; e il de-duplicato 1965 totale è 52,445 oratori, non il 53,520 prodotto aggiungendo colonne sovrapposte.

L'unico posto in cui puoi guardare una migrazione diventa una comunità

In 1927, Gli oratori madrelingua albanesi erano 57 percentuale maschile, contro 48 percentuale per la Turchia nel suo complesso: il profilo di una migrazione in cui gli uomini sono arrivati per primi. Di 1965 la quota aveva chiuso a 51 percentuale, la media nazionale. In una riga, il censimento mostra una migrazione di rifugiati e manodopera che diventa una popolazione stabile con l'arrivo delle donne, la nascita dei bambini e la formazione delle famiglie.

Perché la serie si ferma

La Turchia non ha smesso di chiedere 1965 ha smesso di pubblicare. Il 1970, 1975, 1980 e 1985 i censimenti hanno raccolto gli stessi dati linguistici, ma li hanno forniti solo alle istituzioni statali. La domanda è scomparsa in 1990. Dündar registra la spiegazione dell'istituto di statistica che il margine di errore era alto, insieme al resoconto di un giornalista che i funzionari erano stati perseguiti per separatismo sui dati. Quattro risultati del censimento rimangono non disponibili.

Il 1.3 milioni, e da dove viene davvero

Il famoso 1.3 milioni di persone sono abitualmente chiamate a 2008 Rapporto del Consiglio di Sicurezza Nazionale. Non era nessuno dei due. Milliyet segnalato in 2008 che gli accademici a İnönü, Fırat e le università Erciyes avevano svolto il lavoro sul campo intorno 2000 presumibilmente per il Consiglio. Il progetto si è fermato dopo che il suo direttore, Şaban Kuzgun, morto in un incidente stradale. Esso aveva completato 60 di 81 province e ha raggiunto il pubblico solo quando un CD è apparso nelle indagini omicidio Zirve.

Il paragrafo albanese sopravvissuto dice che la popolazione era passata 1.3 milioni, tra cui circa 500,000 persone con una coscienza albanese vivente. Non esiste un quadro di campionamento, un questionario o un allegato metodologico. Originale Bugün rapporto è andato anche dopo che il giornale è stato sequestrato in 2016. Il risultato è una prova debole-incompiuta, inedita e non certificata —ma rimane l'unico tentativo noto di contare la discesa sul terreno.

Questa è la base per dire più di due milioni. È un'inferenza, non un conteggio appena scoperto. La fase di crescita della popolazione è semplice; l'adeguamento delle province presuppone che le province non studiate assomiglino a quelle studiate ed è quindi deliberatamente etichettato come l'anello debole.

Gli altri numeri e quanto valgono

Da tre a cinque milioni è la gamma utilizzata dalle associazioni e dai politici albanesi. Albin Kurti ha detto Agenzia Anadolu in 2019 che circa cinque milioni vivono in Turchia; un documento politico stampa da cinque a sei milioni. Né fornisce un metodo demografico. L'intervallo non può essere verificato dal record sopravvissuto, ma non può essere smentito da uno stato che ha smesso di pubblicare i dati del censimento pertinenti.

I comparatori cauti sono più bassi. TRT mondo ha detto circa un milione in 2021. Ricercatore Bayram Şen proposta 1.5–2 milioni in 2024 e ha avvertito che le stime etniche per la Turchia spesso si sommano a più dell'intera popolazione del paese. Queste stime meritano spazio accanto al 2.2-million model e la rivendicazione di cinque milioni, perché la precisione sarebbe falsa.

Due piccoli dati elettorali non risolvono il problema. GENAR ha registrato solo tre intervistati albanesi in un 2011 campione di 2,240; KONDA raggruppava gli albanesi con altre comunità di origine balcanica. Né può essere ampliato in una stima della popolazione nazionale.

L'unica figura ufficiale attuale-e ciò che non è

Il registro basato sull'indirizzo della Turchia fornisce un numero esatto ma diverso. Su 31 Dicembre 2025 ha contato 1,833 cittadini dell'Albania, 1,571 del Kosovo, 1,619 della Macedonia del Nord e 351 del Montenegro. Si tratta di cittadini stranieri attuali, non cittadini turchi di origine albanese.

Albanian-citizen registrations peaked at 3,047 in 2018 e da allora sono caduti 40 percentuale. La moderna serie di cittadini stranieri non può quindi spiegare una popolazione discendente formata attraverso le più antiche ondate migratorie ottomane e jugoslave.

Gli albanesi dell'impero

Gli albanesi non erano una minoranza ottomana che viveva ai margini dello stato. Per secoli sono stati soldati, governatori, artigiani, operai e gran visir al suo interno. La difficoltà è che i documenti ottomani classificavano le persone principalmente per religione, ufficio e luogo, non per etnia moderna. Un luogo di nascita in una regione di lingua albanese è la prova della geografia; non è automaticamente la prova di ascendenza.

I nomi che reggono

Koca Sinan Pascià, nato vicino Delvinë, servito cinque termini come gran visir fra 1580 e 1596 ed è esplicitamente descritto come albanese nell'enciclopedia della fondazione religiosa turca. Köprülü Mehmed Pascià, nato a Rudnik nel Berat sancak, ha iniziato una dinastia che ha fornito sei gran visir e ha contribuito a stabilizzare l'impero nel XVII secolo. Avlonyalı Mehmed Ferid Pascià, da Valona, era Abdülhamid L'ultimo gran visir prima del 1908 restaurazione costituzionale. Ahmed İzzet Pascià, nato a Nasliç vicino Görice, ha ricoperto la carica durante le ultime settimane della prima guerra mondiale.

Sostiene che 35, 39 oppure 49 di tutti i gran visir ottomani erano albanesi non può essere verificato perché le liste mescolano luogo di nascita, tradizione di famiglia e le etichette moderne. La conclusione difendibile è più semplice: statisti di origine albanese erano ripetutamente presenti al più alto livello dell'impero, e molti dei nomi meglio documentati hanno dato forma a periodi decisivi.

Muhammad Ali d'Egitto: un caso contestato

Muhammad Ali Pascià, fondatore della dinastia regnante dell'Egitto moderno, è salito da un reggimento albanese ottomano inviato in Egitto nel 1801. La biografia archivistica di Khaled Fahmy colloca la sua nascita nella città albanese di Zëmblak prima che la sua famiglia si trasferisse a Kavala; l'enciclopedia turca standard cita invece un documento di suo figlio che dice che la famiglia proveniva da Konya. Il reggimento e la sua rete militare di lingua albanese sono certi. La sua precisa origine familiare non lo è, quindi la pagina lascia aperta la disputa.

Chi ha lavorato a Istanbul

Un registro gilda ottomana da circa 1800 identifica i migranti provenienti da Ioannina, Përmet, Monastir, Valona, Ohrid, Debar e Korçë in tutta la forza lavoro del capitale. La sua scoperta più chiara è il giardinaggio: i migranti provenienti dai Balcani sud-occidentali di lingua albanese coltivavano gran parte del cibo venduto lungo il Corno d'Oro e il Bosforo. Molti oratori albanesi ortodossi sono stati archiviati semplicemente come "greci" perché la religione, non la lingua, ha determinato la categoria ufficiale.

Una traccia vivente sopravvive a Vefa Bozacısı, fondata nel 1876 da una famiglia di Prizren e ancora gestito dai suoi discendenti. La storia dell'azienda dice Prizren piuttosto che albanese-una distinzione importante in una città mista —ma il percorso verso Istanbul è lo stesso percorso seguito da migliaia di famiglie balcaniche.

Arnavutköy il nome che sopravvisse alla comunità

Il quartiere del Bosforo Arnavutköy significa "villaggio albanese". La tradizione dice che Mehmed II si stabilì albanesi lì nel XV secolo, anche se le prove sono scarse. Di 1912 il suo 7,482 residenti inclusi 5,973 Greco-ortodossi e solo 493 Musulmani. Il nome è sopravvissuto dopo che la popolazione dietro di esso è diventata impossibile da identificare.

Istanbul, dove l'Albania è stata scritta

Quando la stampa e l'insegnamento albanese furono limitati nei vilayet albanesi, il movimento nazionale si organizzò nella capitale ottomana. I suoi leader erano mercanti, scrittori e funzionari pubblici che lavoravano all'interno dell'impero mentre creavano la lingua e le istituzioni di una futura Albania.

A dicembre 1877 Abdyl Frashëri ha presieduto il Comitato centrale per la difesa dei diritti albanesi a Istanbul. Sei mesi dopo il suo programma politico confluì nella Lega di Prizren. Il comitato ha chiesto a Sami Frashëri, Hasan Tahsini, Pashko Vasa e Jani Vreto per stabilire come dovrebbe essere scritto l'albanese. Su 19 Marzo 1879 hanno approvato Sami principalmente latino, trentasei lettere alfabeto.

In ottobre la Società per la stampa di lettere albanesi è stata fondata sotto la guida di Sami, portando membri musulmani, cattolici e ortodossi in un'unica organizzazione. Si è incontrato sul versante Mercan sotto il Ministero della Guerra ottomano, accanto a quello che oggi è l'Università di Istanbul Beyazıt cancello. La strada rimane; non c'è targa.

I tre Frashëri fratelli

Abdyl Frashëri (1839–1892) era l'organizzatore politico. Deputato ottomano e fratello maggiore, contribuì a creare il comitato di Istanbul e divenne uno dei principali leader della Lega di Prizren. Arrestato dopo la sconfitta della Lega, trascorse i suoi ultimi anni a Istanbul. Suo figlio Mit'hat in seguito presiedette il Congresso di Monastir e portò il lavoro politico della famiglia nell'Albania indipendente.

Naim Frashëri (1846–1900) ha dato al movimento il suo linguaggio letterario. Ha scritto la poesia attraverso la quale le generazioni hanno imparato a immaginare l'Albania, così come i libri di scuola e le storie in albanese. Allo stesso tempo ha lavorato nell'ufficio di ispezione e censura del Ministero della Pubblica Istruzione ottomano. Un Bektashi, fu sepolto nel Şahkulu Sultan lodge in Kadıköy i suoi resti sono stati trasferiti in Albania nel 1937.

Sami Frashëri (1850–1904), conosciuto in Turchia come Şemsettin Sami, forma entrambe le lingue. Ha scritto quello che l'enciclopedia turca chiama il primo romanzo originale turco, ha prodotto i sei volumi Kâmûsü'l-A'lâm enciclopedia e compilato il primo dizionario turco-turco, con circa 29,000 voci. In albanese ha progettato l'alfabeto di Istanbul, ha guidato la società di stampa e ha scritto testi grammaticali e scolastici. La borsa di studio albanese gli attribuisce anche l'anonimo 1899 manifesto Shqipëria —ç'ka qenë, ç'është e ç'do të bëhet?alcuni studiosi turchi hanno contestato tale paternità.

I fratelli non erano tre versioni di una figura. Abdyl costruì l'organizzazione politica; Naim fece dell'albanese una lingua letteraria ed educativa; Sami costruì la macchina linguistica e contemporaneamente trasformò le lettere turche. Insieme sono l'esempio più chiaro del perché la storia albanese e turca non possono essere separate in modo pulito.

Il cerchio più ampio di Istanbul

Pashko Vasa, un cattolico di Scutari e poi governatore ottomano del Monte Libano, ha contribuito a scegliere l'alfabeto e ha scritto il poema che ha dichiarato la religione degli albanesi di essere albanianesimo. Hasan Tahsini, dall'area di Konispol, divenne il primo capo dell'istituzione che crebbe nell'Università di Istanbul. Jani Vreto spostato l'operazione di stampa vietata a Bucarest. In 1889 İbrahim Temo, un albanese di Struga, divenne membro fondatore 1/1 della società segreta che si sviluppò nel Comitato dell'Unione e del Progresso.

Ismail Qemalichi ha dichiarato l'indipendenza in 1912, aveva già trascorso più di cinquant'anni in servizio ottomano. Il movimento nazionale non è stato creato al di fuori dell'impero da estranei ad esso. È stato creato in gran parte dagli albanesi ottomani che conoscevano le sue istituzioni dall'interno.

1908–1912 da salvare l'impero a lasciarlo

Gli albanesi hanno contribuito a ripristinare la costituzione ottomana in 1908 e ha dichiarato l'indipendenza quattro anni dopo. Questa inversione spiega perché un popolo un tempo fidato al centro dell'impero divenne una categoria di sicurezza nella Repubblica che seguì.

1908 la rivoluzione che gli albanesi hanno contribuito a fare

Su 3 Luglio 1908 Resneli Ahmed Niyazi Bey, un ufficiale ottomano di origine albanese, fece irruzione nel suo deposito militare a Resne e portò duecento uomini sulle montagne per la restaurazione della costituzione. In Kosovo, migliaia di albanesi armati si sono riuniti a Ferizovik e hanno promesso un besa per il governo costituzionale, minacciando di marciare su Istanbul. Il loro telegramma è arrivato su 21 Luglio. Tre giorni dopo Abdülhamid II parlamento restaurato.

L'episodio era pieno di contraddizioni dell'impero. Il sultano inviò un generale albanese, Şemsi Pasha, contro i ribelli; un giovane ufficiale lo assassinò nel Manastır. Abdülhamid avessero nominato Avlonyalı Mehmed Ferid Pasha come gran visir anche perché, come gli disse, "tu sei un albanese" e gli albanesi avevano servito bene lo stato. Ha licenziato Ferid alla vigilia della restaurazione costituzionale perché quella fiducia non era riuscita a tenere le province.

L'alfabeto diventa una linea politica

Il nuovo regime costituzionale ha inizialmente permesso club e scuole albanesi. Il Congresso di Monastir a novembre 1908, presieduto da Abdyl Frashëri's figlio Mit'hat, adottato due alfabeti latini fianco a fianco. Nel giro di due anni il governo ha cambiato rotta. Ad aprile 1910 la principale autorità religiosa ha stabilito lettere latine contrarie alla legge islamica; a dicembre la stampa albanese in quella scrittura era illegale. Le scuole furono chiuse, le presse sequestrate e l'alfabeto divenne il test visibile per verificare se gli albanesi potessero rimanere ottomani senza rinunciare a una lingua nazionale.

1912 riforma, rivolta e indipendenza

Su 11 Gennaio 1912, deputato Hasan Pristina avvertì il parlamento ottomano che sarebbe stato tra i primi a ribellarsi se la politica non fosse cambiata. Dopo la sessione ha incontrato Ismail Qemali al Palazzo Pera e poi si unì a un raduno segreto vicino a Taksim. La cospirazione contro il governo fu pianificata nella capitale da uomini che avevano trascorso gran parte della loro vita a servirla.

La rivolta ha preso Pristina, Prizren, Peja e, su 14 Agosto, Skopje. I Quattordici Punti di Pristina non richiedevano formalmente l'autonomia. Hanno chiesto funzionari che conoscessero le lingue e le usanze locali, l'istruzione in lingua albanese, il servizio militare in Rumelia, le strade, l'amnistia e il risarcimento. George Gawrych giudicò che erano a corto di autonomia; Pristina in seguito li definì passi decisivi verso l'indipendenza. La Porta ne accettò dodici.

L'insediamento è durato cinque settimane. Il Montenegro ha dichiarato guerra 8 Ottobre; seguono Serbia, Bulgaria e Grecia. I leader ribelli albanesi, tra cui Isa Boletini, combatterono sul lato ottomano contro la Serbia, ma l'impero perse i Balcani. Ismail Qemali dichiarò l'Albania indipendente a Valona il 28 Novembre 1912. La stessa classe politica ottomana era passata dalla richiesta di riforme alla fondazione di uno stato.

Come è cambiata la categoria di stato

Da 1910 i funzionari hanno iniziato a raccomandare che gli ufficiali albanesi, la polizia e gli insegnanti siano trasferiti dai distretti albanesi perché la loro lealtà è stata messa in dubbio. Durante la prima guerra mondiale l'insediamento albanese fu limitato a Istanbul, Edirne, Bursa e altre province occidentali, con famiglie reindirizzate nell'entroterra e disperse. La Repubblica in seguito mise gli albanesi nel livello meno favorito della sua politica di immigrazione, accanto ad arabi e curdi.

Gli albanesi in Anatolia non hanno risposto come un blocco durante la guerra d'indipendenza turca. Ryan Gingeras documenta i proprietari terrieri albanesi e i guerriglieri intorno a Bursa e Kirmasti sostenendo i nazionalisti con denaro, armi e combattenti esperti, mentre altre bande albanesi appoggiavano i lealisti o i rivali locali. Köprülülü Hamdi Bey, descritto da Gingeras come di origine albanese, ha portato il Akbaş raid al deposito di armi per i nazionalisti; Yahya Kaptan ha tenuto il İzmit -Istanbul road e appare a lungo in Atatürk's Nutuk.

Il Frashëri famiglia stessa divisa lungo il nuovo confine. Il figlio di Abdyl, Mit'hat, andò in Albania indipendente. Tutti e quattro i figli sopravvissuti di Sami Frashëri ha soggiornato in Turchia, tra cui Galatasaray fondatore Ali Sami Yen. Anche la famiglia che ha contribuito a immaginare l'Albania è entrata a far parte della Repubblica turca.

Le ondate migratorie: Niš a Skopje, 1878–1968

La maggior parte delle famiglie albanesi in Turchia discendono da migrazioni causate dai confini, dalla guerra e dalla politica statale piuttosto che dal normale reclutamento di manodopera. I registri raramente li identificano come albanesi, il che è uno dei motivi per cui la popolazione attuale non può essere ricostruita aggiungendo registri di arrivo.

1878 e le guerre balcaniche

L'espansione della Serbia nel Sangiaccato di Niš in 1877–78 sfollata una grande popolazione musulmana, prevalentemente albanese. Le stime variano, ma decine di migliaia si sono trasferiti in Kosovo e alcuni hanno continuato in Anatolia, compresa la regione di Samsun. Le guerre balcaniche di 1912–13 prodotto un altro movimento di rifugiati dopo il dominio ottomano scomparso dalle terre albanesi; nessun albanese-solo totale sopravvive.

Çamëria e lo scambio di popolazione

Il 1923 Lo scambio greco-turco classificava le persone per religione, rendendo formalmente scambiabili i musulmani di lingua albanese in Grecia. Grecia e Albania hanno ottenuto un'esenzione per i musulmani Chams in 1926, ma la migrazione verso la Turchia continuò attraverso un rivolo precedente, gli anni di Losanna e un canale legale sostenuto dalla Grecia 1932 a 1940. Lambros Baltsiotis documenti funzionari in Filiates e Igoumenitsa incoraggiando quel flusso. Le comunità Cham della Turchia quindi discendono per lo più da famiglie che hanno lasciato prima dell'espulsione di massa di 1944–45, che ha spinto la gente a nord in Albania.

Mal Berisha in seguito stimato 80,000–100,000 Chams in Turchia, ma nessun conteggio supporta il numero. Il suo racconto conserva un dettaglio eloquente: alcune famiglie hanno mantenuto il cognome Çam, una parola turca che significa "pino" che ha segnato anche la loro origine. La pagina riporta la stima come testimonianza della comunità piuttosto che misurazione.

Chi ha ammesso la Repubblica

Il 1934 Legge insediamento non ha nominato albanesi, ma una Direzione di regolamento circolare datato 7 Agosto 1934 albanesi stranieri, arabi, curdi e altri musulmani non di lingua turca dovevano essere trattati come stranieri piuttosto che immigrati legati alla cultura turca. La politica precedente poneva gli albanesi nel livello di naturalizzazione meno favorito, mentre tatari, pomacchi e bosniaci entravano nel primo. Il ricongiungimento familiare è rimasto possibile, ma l'immigrazione albanese aperta non lo ha fatto.

A 1938 Progetto di convenzione turco–jugoslava proposto di spostare 40,000 Famiglie musulmane dalla Jugoslavia meridionale alla Turchia. Non è mai stato ratificato. L'idea è tornata in una forma diversa dopo che Ankara e Belgrado hanno raggiunto un'intesa in 1953.

Il 1950s partenza come turchi

La Jugoslavia permise alla popolazione turca di emigrare. Le famiglie albanesi che volevano partire avevano bisogno di un invito da parte di parenti in Turchia, rinuncia alla cittadinanza jugoslava, una tassa e un test di lingua e cultura turca amministrato da funzionari consolari turchi. La categoria legale ha cambiato il censimento prima che qualcuno salisse su un treno.

La quota albanese non può più essere separata. Un file jugoslavo contrassegnato con "turco “e una carta di immigrazione turca contrassegnata con” allegato alla cultura turca" possono descrivere la stessa famiglia albanese. Questa trasformazione amministrativa è uno dei principali meccanismi con cui le prove della comunità sono scomparse.

Il registro degli insediamenti della Turchia conta 172,564 arrivi da tutta la Jugoslavia tra 1952 e 1968. Altri studi d'archivio danno approssimativamente 170,000–175,000. Noel Malcolm stima che circa 100,000 erano albanese è plausibile, ma non è una riga misurata nel registro.

La maggior parte degli arrivi sono stati autofinanziati piuttosto che collocati in villaggi pianificati. Sono andati dove i parenti si erano già stabiliti, producendo la mappa della catena di migrazione ancora visibile in Bayrampaşa, Küçükçekmece, Bursa e İzmir. Anche la pressione era importante: il Kosovo 1955–56 la campagna di raccolta di armi ha generato migliaia di denunce documentate di percosse e maltrattamenti, anche se i documenti di pianificazione turchi hanno descritto la migrazione come volontaria ed economica.

L'ultimo movimento di rifugiati

Durante la guerra del Kosovo in 1999 Turchia registrato 17,746 arrivi; circa 10,500 più è venuto durante il 2001 conflitto in Macedonia. Sono stati ammessi come ospiti, spesso sono rimasti con i parenti e per lo più sono tornati. Questo movimento finale era visibile e documentato, ma molto più piccolo delle precedenti migrazioni che erano entrate in Turchia sotto un'altra identità.

Dove vive la comunità

Le liste di "province con significative popolazioni albanesi" circolano ampiamente e quasi tutte sono copiate da una casella non pubblicata su Wikipedia, che a sua volta ribadisce una mappa disegnata da un collaboratore 2014. Due delle dodici province in quella lista-Artvin, al confine con la Georgia, e Hatay, che ha aderito solo la Turchia nel 1939 -non hanno alcuna storia di insediamento di supporto in qualsiasi fonte accademica. Una lista di Istanbul molto copiata dice anche che Zeytinburnu, che ti dice come ha viaggiato. Questa sezione utilizza ciò che può essere documentato e dice dove la documentazione si esaurisce.

L'unica geografia ufficiale

L'ultima volta che lo stato turco ha registrato dove si parlava albanese è stato 1965, e le cifre a livello di provincia esistono. Sono stati ottenuti dall'istituto di statistica da un team dell'Università Mimar Sinan, che ha mappato le lingue madri della Turchia provincia per provincia per ogni censimento da 1927 a 1965. Il loro capitolo albanese è l'unica mappa pubblicata di questa comunità che ci sia mai stata.

Due cose si distinguono. Istanbul è la provincia più concentrata in ogni singolo censimento - dentro 1927 da solo ha tenuto 28 per cento di tutti in Turchia che parlava albanese a casa. E la mappa si muove: Niğde, che aveva un migliaio di parlanti albanesi in 1927, aveva venti da 1935; Amasya quintuplicato nei cinque anni a 1965; Sakarya appare dal nulla. Gli autori dell'atlante sono attenti a ciò che significa, e questa pagina li segue —i cambiamenti sono, nelle loro parole, difficili da legare a qualsiasi politica particolare e sembrano movimenti individuali piuttosto che ingegneristici.

Un avvertimento su una figura che circola. Albanese è stato spesso detto di essere proporzionalmente più alto a Bursa (0.3 per cento), poi Sakarya, Tokat e Istanbul (0.2 per cento ciascuno). I conteggi di cui sopra sono le quattro province di destra in un ordine plausibile - ma Amasya di 1,489 in una provincia di circa un quarto di milione di persone supererebbe tutti loro, e Amasya manca da quella lista. Questa pagina stampa i conteggi e non le percentuali, perché il 1965 le popolazioni provinciali necessarie per calcolarle correttamente non potevano essere ottenute.

Il 1965 il modello mostra tre cluster, e sono gli stessi tre che il documentario mostra: la cintura di Marmara e Tracia, una tasca Samsun–Amasya–Tokat sul Mar Nero e l'Egeo intorno İzmir e Aydın.

Istanbul

Istanbul è l'ancora ed è sempre stata-about 5,000 Madrelingua albanese in 1927, e la più grande parte di ogni onda da allora. Al suo interno, il distretto con la documentazione più forte è Bayrampaşa. Ospita l'associazione della Fratellanza turco-albanese e il Centro Culturale del Kosovo, e un 2011 il rapporto ha scoperto che è l'unico distretto in cui le persone tra i vent'anni e i trenta parlavano ancora albanese. A 2019 La tesi dell'Università di Marmara ha ristretto ulteriormente, registrando il locale muhtarlıkstima-il muhtarlık non mantiene record etnici - che le famiglie di origine albanese cluster in Bayrampaşa's Vatan, Terazidere e İsmet Paşa quartieri.

La cosa più interessante della mappa albanese di Istanbul è che è organizzata da paese di originenon per nazionalità. Segnalazione di Daniel Petrick per Balkan Insight in 2021 trovato in Merdivenköy, sul lato asiatico, quasi tutti tracciano le loro radici a Kaçanik in Kosovo e nei suoi villaggi, dagli arrivi nel 1930s e il ritardo 1950s; Bayrampaşagli albanesi sono sproporzionatamente da Skopje; Küçükçekmeceda Peja e da Kumanovo in Macedonia del Nord. Zeytinburnu e Gaziosmanpaşa hanno popolazioni di origine albanese che hanno in gran parte smesso di parlare la lingua.

Mentre in passato un'intera strada di Istanbul poteva essere composta da albanesi di un singolo villaggio, il cambiamento delle dinamiche urbane, l'assimilazione, il matrimonio con non albanesi e la trasmissione della vecchia generazione hanno messo fine a questi spazi densi di lingua albanese.

Daniel Petrick, Balkan Insight, 28 Aprile 2021

Samsun: la geografia albanese meglio documentata in Turchia

Sulla costa del Mar Nero, a Bafra e nei suoi distretti vicini, il record è insolitamente buono perché uno storico è andato a leggere i registri civili.

Esistono due stime per la provincia e non misurano la stessa cosa. Şerife Geniş e Kelly Lynne Maynard, il cui lavoro sul campo è iniziato nel 2005, riportano che " secondo i leader della comunità che abbiamo intervistato, ci sono circa 30,000–40,000 cittadini turchi di etnia albanese nella provincia di Samsun —- una cifra che la comunità ha fornito su se stessa, ormai ventenne, e su una popolazione che gli stessi autori descrivono come in contrazione attraverso l'emigrazione verso Istanbul, İzmir e Bursa. Lo storico Mehmet Köseoğlu, lavorando dai registri di popolazione, lo mette a 25,000–30,000 Migranti Kosovo nella provincia, "la maggior parte di loro albanesi, con un piccolo numero di turchi e anche bosniaci". Etnia e luogo di nascita sono domande diverse; fondere o fare una media delle due cifre sarebbe un errore.

Köseoğlu's il lavoro a livello di villaggio è il gold standard qui, e viene fornito con un avvertimento che afferma lui stesso: ha contato tutti i cui luoghi di nascita registrati erano in un distretto del Vilayet del Kosovo —Pristina, Gjilan, Mitrovica, Peja, Prizren, Skopje, Vushtrri —che registra l'origine, non l'etnia. I suoi informatori di storia orale, osserva, non erano affatto disposti a discutere di etnia.

Cosa ha trovato in trentuno villaggi a Bafra, Ondokuz Mayıs, Alaçam e Kavak è quello nessun villaggio è stato costruito per i migranti. Le famiglie sono state suddivise a pezzi in villaggi greci, turchi e circassi esistenti. Due villaggi sono identificati come albanesi nel suo testo. Osmanbeyli, vicino a Bafra, era un villaggio greco chiamato Lodros, svuotato dallo scambio di popolazione e riempito con 89 Famiglie kosovare —384 persone, 241 nati a Pristina e 64 a Gjilan;" la grande maggioranza del villaggio-scrive-è costituita da famiglie kosovare di origine albanese". In Çiğdem, in Kavak, tre dei quattro lignaggi sono albanesi, da Gerguri e Budrika, e sono stati stabiliti tra Ubykh Circassi. I cittadini andarono da Bafra İsmet Paşa quartiere.

C'è una conferma indipendente di quella geografia da un metodo completamente diverso. Una query di OpenStreetMap per ogni posto in Turchia chiamato Arnavut restituisce quattro micro-toponimi nella provincia di Samsun —e tutti e quattro siedono all'interno di Bafra e Alaçam, i distretti esatti che i registri identificano. Uno di questi è un quartiere chiamato semplicemente Arnavutlar, "gli albanesi", all'interno del villaggio di Uluağaç, che Köseoğlu contati registro per registro: nove famiglie, trentadue persone, venticinque delle quali nate a Pristina. Demografia d'archivio e una mappa di crowd-sourced, a un secolo di distanza, che punta alla stessa collina.

Il resto della mappa

Al di là di Istanbul e Samsun il record si assottiglia, e questa pagina lo segue piuttosto che riempirlo.

Tracia e Marmara. Kırklareli preso 34,208 scambi registrati tra 1923 e 1929, e 9,396 Bosniaci, albanesi e turchi in 1922–23 da solo. Bursa, İzmir, Manisa e Eskişehir sono nominati nella letteratura ufficiale turca come le principali destinazioni secondarie del 1950s arrivi, accanto a Zeytinburnu di Istanbul e Ümraniye di Ankara Altındağ. Luoghi localmente associati a comunità di origine albanese nella regione di Marmara-Karacabey, Mustafakemalpaşa, Gemlik, Mudanya, Karamürsel, Kartal - sono registrati qui come conoscenza locale, non come un record di insediamento di provenienza.

İzmir. Il Çamdibi e Altındağ quartieri di Bornova sono un quartiere balcanico-migrante documentato, si stabilirono tra 1950 e 1960 dalle famiglie di Rostuša, Skopje, Orizar, Delčevo e altre città macedoni, con informatori albanesi tra loro.

I valori anomali orientali. La parte più strana della mappa è la più lontana dai Balcani. TRT World riportato in 2021 sulle comunità di origine albanese presenti da più di due secoli in Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt e Hakkari - nel profondo dell'est a maggioranza curda, discende da ufficiali e soldati ottomani piuttosto che da rifugiati. Le famiglie in Bingöl provenivano da Peja durante il periodo ottomano e oggi, dice il rapporto, "sono ora conosciuti come il più grande gruppo curdo", parlando turco e curdo. In Doğubayazıt al confine iraniano rimangono dieci o quindici famiglie albanesi.

Uno di loro, Divane Özbey, metta la situazione meglio di qualsiasi statistica in questa pagina:

Sono di origine albanese, ma da quale paese dei Balcani provengo, non lo so. Non so parlare albanese, ma la gente del villaggio sa che io e la mia famiglia siamo albanesi. I miei nonni sono venuti e si sono stabiliti qui circa 200 anni fa come soldati ottomani.

Divane Özbey, Doğubayazıt, al mondo di TRT, 2021

Dove vivono i cittadini albanesi di oggi

Questa è una mappa separata, di una popolazione molto più piccola, ed è una delle poche cose sull'argomento a cui si può rispondere esattamente. Del 1,833 cittadini dell'Albania registrati come residenti in Turchia alla fine del 2025, i posti di registro di popolazione 951 a Istanbul, 223 ad Ankara, 112 a Edirne, 105 a Bursa, 93 in Çanakkale, 68 in Tekirdağ e 51 in İzmir, con numeri più piccoli a Konya, Sakarya, Eskişehir e Kocaeli.

Edirne è quella interessante. Tiene 112 Cittadini albanesi e 285 Cittadini kosovari - più di qualsiasi città tranne Istanbul-per una città di 180,000. Edirne è il confine terrestre con i Balcani, ed è dove l'Università Trakya insegna l'unica laurea in lingua e letteratura albanese in Turchia.

Il linguaggio che è andato

Ogni diaspora in questa serie perde il linguaggio attraverso le generazioni. Quello che è successo in Turchia è di natura diversa: è stato quasi totale, è stato veloce e-questa è la parte che sconvolge le persone —molte delle famiglie coinvolte lo descrivono come qualcosa che hanno scelto.

Perché è andato così completamente

Tre cose, lavorare insieme. Il primo è che c'era un patto. I rifugiati musulmani provenienti dai Balcani sono stati ammessi in Turchia come persone "attaccate alla cultura turca", naturalizzati immediatamente all'arrivo, e dato un posto nella storia nazionale come parenti di ritorno piuttosto che come stranieri. Il ricercatore Bayram Şen chiamate cosa seguì gönüllü bir asimilasyon tercihi —una scelta di assimilazione volontaria-sostenendo che le persone che avevano perso una patria hanno preso la proprietà di quella nuova volontariamente. Egli descrive come le due parole siedono oggi: il luogo la famiglia è venuto da vatan, la patria; La Turchia è il anavatan, patria.

Il secondo è pressione, che era reale ma indiretto. Il 1934 La legge sull'insediamento non contiene alcuna clausola linguistica; ciò che esisteva invece era il " Cittadino, parla turco!"campagna da 1928, imposto in strada e l'ufficio comunale. E la domanda in seconda lingua del censimento, Dündar note, è stato progettato per rivelare "la velocità con cui le varie culture si influenzavano a vicenda" - vale a dire, per misurare l'assimilazione come è successo.

Il terzo è il modello di insediamento, ed è quello che realmente predice chi ha tenuto la lingua. Geniş e Maynard ha trovato la regola a Samsun: i rifugiati albanesi dei Balcani divisi tra coloro che" sono finiti in comunità di lingua albanese "e quelli" trasferiti in villaggi dove erano gli unici migranti di lingua albanese", e " la lingua è mantenuta da alcuni dei discendenti di quelli dei primi, ma non da quelli dei secondi."Nove famiglie in un villaggio lo tenevano. Una famiglia in nove villaggi non lo ha fatto.

Due luoghi al di fuori di Samsun sono mai stati nominati in stampa come ancora di lingua albanese, e uno di loro ora ha prove adeguate dietro di esso. Kapıağzı, un villaggio di un paio di centinaia di persone nel distretto di Niksar di Tokat, è stato nominato in un 2011 giornale caratteristica-e di nuovo in 2012 dall'agenzia di stampa statale, questa volta con informatori nominati, conteggi delle famiglie e il presidente dell'associazione del villaggio che dicono in termini che l'albanese è ancora parlato lì. Tokat aveva 964 Madrelingua albanese al 1965 censimento, quindi l'affermazione si trova all'interno di una vera figura provinciale piuttosto che fluttuare liberamente.

Una nota sul dialetto, dal momento che internet ne afferma una: non è sicuro dire che gli albanesi in Turchia parlano Tosk. Le grandi onde del ventesimo secolo provenivano dal Kosovo e dalla Macedonia, che sono Gheg; i fili Tosk - la migrazione commerciale di epoca ottomana da Ohrid e Korçë, e il Çam componente da Epiro - sono più vecchi e più piccoli. Il singolo campo infobox di Wikipedia che mette la Turchia nella colonna Tosk non porta alcuna citazione e il testo dell'articolo non lo supporta.

Dove l'albanese è ancora insegnato

In piedi accanto Erdoğan a Tirana a gennaio 2022, Edi Rama ha annunciato che "l'introduzione dell'albanese come lingua di scelta in tutta l'istruzione turca è ora una realtà". La politica dietro quella frase è reale. Su 21 Ottobre 2016 Il ministero dell'istruzione turco ha firmato un protocollo con Università Trakya ad Edirne l'aggiunta di albanese e bosniaco alle" Lingue e dialetti viventi " elettive per le scuole medie, con il curriculum scritto dal dipartimento di lingua e letteratura albanese dell'università.

La sua scala è un'altra questione, e il dettaglio vale lo spazio. Il curriculum è reale: 288 ore in quattro anni scolastici, mappato al Quadro Comune europeo, scritto in Edirne. Nel primo anno di corso, l'agenzia di stampa statale ha riferito che l'albanese era stato scelto da 44 alunni, in due classi di terza media, in una sola scuola - l'Aliya İzzetbegoviç scuola media in Kemalpaşa, İzmir. Alla prima lezione hanno partecipato il ministro dell'istruzione turco e quello albanese.

Un team di monitoraggio finanziato dall'UE è andato in quella scuola e ha intervistato l'insegnante. Il villaggio è bosniaco. Quasi tutti in esso discendono da famiglie che hanno iniziato ad arrivare dalla Bosnia nel 1850s, e-le stesse parole dell'insegnante-non c'è una persona nel villaggio che conosce l'albanese, e l'insegnante non conosceva nemmeno l'albanese. Le prime lezioni sono state date da un insegnante di matematica; quando si trasferì, il lavoro è andato a un noleggio pagato da un reparto stampa-e-broadcasting che conosceva bosniaco dalla sua famiglia. Nessun insegnante albanese è mai stato nominato. Le famiglie vogliono bosniaco, che è ciò che il villaggio in realtà parla, così la scuola mantiene la classe albanese praticabile mettendo ogni settimo-grader attraverso un anno di esso. Alla domanda su cosa avesse detto agli alunni che si chiedevano perché stessero imparando l'albanese, l'insegnante ha detto di aver ricevuto una lettera dal ministero.

L'elettivo rimane nell'elenco pubblicato dal ministero, portato avanti nel 2025 riforma del curriculum. Se una singola classe albanese correva ovunque in Turchia in 2025–26 non è qualcosa che il ministero pubblica, e questa pagina non lo rivendica.

L'intera impronta istituzionale della lingua albanese in Turchia si inserisce in una breve lista: un dipartimento universitario a Trakya, una scuola elettiva in İzmir, lezioni serali presso il Kosovo Cultural Centre in Bayrampaşa, classi a Yıldız Università Tecnica di Istanbul, e una manciata di corsi di associazione —Merdivenköy's, aperto intorno 2018 e tenuto da un attore kosovaro che vive a Istanbul, e corsi del fine settimana con l'associazione culturale albanese Turgutlu a Manisa.

L'aula in Bayrampaşa

Il primo centro culturale del Ministero della Diaspora del Kosovo in tutto il mondo ha aperto nel Bayrampaşa su 23 Febbraio 2013. Il suo direttore, e per conto di Balkan Insight il suo unico dipendente, è Kamil Bitiş, e insegna albanese gratis, ogni sera.

È nato Kamil Bytyqi nel 1959, nel villaggio di Sllovi nel distretto di Lipjan del Kosovo, dove i funzionari serbi avevano scritto il nome della famiglia Bitiç. Quando suo nonno si trasferì sedici membri della famiglia a Istanbul nel 1964, alla famiglia fu richiesto di turcificare il nome. Dove altri hanno scelto Öztürk - "core Turk" - suo nonno ha scelto una parola turca che suonerebbe ancora come quella albanese. Bytyqi è diventato Bitiş.

Il padre e lo zio del nonno erano stati uccisi dall " esercito serbo in 1912. A metà aprile 1999, La polizia e i paramilitari serbi bruciarono Sllovi e uccisero più di trentacinque persone; di sedici corpi successivamente riesumati nella base militare di Batajnica fuori Belgrado, tre furono chiamati Bytyqi.

Bitiş risale l'aumento della domanda di classi albanesi a dopo 1999. Prima della guerra, visitare il Kosovo era pericoloso e la lingua aveva poco uso pratico; in seguito la gente ha iniziato a tornare indietro e ne aveva bisogno. Quello che si presenta nella sua classe non è quello che chiunque avrebbe progettato:

Abbiamo tutte le età e abilità linguistiche nelle nostre classi. Ad esempio, nella classe di ieri sera abbiamo avuto uno studente di scuola elementare e un 77-anno-vecchio dentista in pensione che è nato a Tetovo. Abbiamo 17-anni e 73-anni - persone di ogni età. Alcuni studenti conoscono l'albanese, ma il loro vocabolario è molto piccolo. Forse parlavano albanese da bambini ma ora lo sanno solo 500 parole, o conoscono solo parole legate al cibo o alla religione.

Kamil Bitiş, Centro Culturale del Kosovo, Bayrampaşa, a Balkan Insight, 2021

Sua moglie è albanese e i suoi figli parlano albanese. Tutti loro hanno sposato turchi non albanesi. Chiama il risultato naturale e quasi inevitabile, e apre ancora l'aula:

Ciò significa che i miei nipoti sono ragazzi albanesi che non parlano albanese, e probabilmente non lo sapranno mai.

Kamil Bitiş, a Balkan Insight, 2021

Nel mese di ottobre 2020 la cantante kosovara Shyhrete Behluli ha girato una ballata bilingue chiamata Jam Shqiptar/Ben Arnavutum - "Sono albanese" - su un Bayrampaşa angolo di strada, in un monumento assemblato da simboli nazionali albanesi, bosniaci e turchi. Il suo partner di duetto era la pop star turca Sinan Akçıl, che è nato a Leeuwarden nei Paesi Bassi da genitori albanesi: un uomo della diaspora dell'Europa occidentale, che canta in turco, in un quartiere albanese di Istanbul. I suoi versi ricordano le tre onde. La linea che Balkan Insight traduce è quella che tutti citano: Sono albanese ma non posso parlare albanese-è nel mio cuore ma non sulla mia lingua.

Fede, cibo e quattro parole

Quando una lingua scompare da una comunità, ciò che sopravvive è di solito il vocabolario nella bocca di qualcun altro. Turco ha mantenuto più della presenza albanese che gli albanesi della Turchia hanno-e, insolitamente, il residuo può essere datato. Gli idiomi albanesi in turco provengono dalla vecchia migrazione di manodopera ottomana, non dai rifugiati del ventesimo secolo. Quando arrivarono le onde di muhacir, le parole erano già fossili.

La parola stessa è vecchia. Nişanyan's dizionario etimologico records arvanide attestato in turco prima 1400 e arnavud prima 1600, dal greco arvanítis.

Quattro parole nel dizionario italiano

Il Türk Il dizionario del turco contemporaneo di Dil Kurumu —l'autorità linguistica dello stato-elenca esattamente quattro lemmi composti costruiti su Arnavut:

Un piatto di fegato, un ciottolo, un peperoncino e una finestra sul tetto: quattro voci nel dizionario nazionale di un paese che non conta le persone di cui portano il nome.

Arnavut ciğeri ha la migliore catena di prove. Evliya Çelebi, descrivendo la grande processione di gilda messa in scena a Istanbul in 1638, registra che il ciğerciler - i venditori di fegato - erano albanesi di Ocrida, Korçë e Hrupishta, che infilava fegato, cuore, reni e milza freschi su spiedini e li vendeva per le strade. Il piatto è ampiamente detto di avere origini quattrocentesche; che sostengono tracce di una rivista di cultura comunale di 2012 e non ha alcuna catena di custodia dietro di esso. La dichiarazione sicura e sufficiente è che il commercio è attestato a Istanbul dalla metà del XVII secolo, era albanese, e il nome bloccato.

Arnavut kaldırımı è onestamente contestato, e l'onestà è la parte interessante. Il dizionario lo definisce senza alcuna spiegazione etnica. Milliyet, eseguendo un spiegatore in 2022, ha concesso il punto a titolo definitivo: "non c'è una ragione esatta per cui questo tipo di pavimentazione sia chiamato pavimentazione albanese", prima di offrire la storia paviour come una causa probabile. Un account concorrente lo traccia nelle strade di pietra vulcanica di Gjirokastra; l'articolo di Wikipedia turco che riporta quella versione lo segnala come non pubblicato. Due spiegazioni non verificate non si sommano a una evidenziata. C'è una bella reciprocità in esso, però: la parola moderna albanese per ciottoli, kalldrëm, è un prestito turco. Le due lingue scambiavano la cosa e la parola in direzioni opposte.

E un risultato negativo che vale la pena stampare: il database dei proverbi e degli idiomi dell'autorità della lingua turca contiene nessun ingresso di alcun tipo contenente la parola Arnavut. "Testardaggine albanese" — Arnavut inadı - è detto costantemente in Turchia e codificato da nessuna parte.

L'albanese del teatro delle ombre

Il ritratto meglio documentato di come l'Istanbul ottomana ha visto gli albanesi non è in un archivio; è un burattino. Nel classico Karagöz teatro delle ombre il Arnavut è uno dei tipi fissi, che appare come Mestan Ağa, Celo Ağa, Şaban Ağa e altri, e lavorare come giardiniere, un venditore di fegato, un commerciante di bestiame, un guardiano o un venditore di boza-gli stessi cinque mestieri che i registri della gilda inseriscono negli albanesi.

Il suo carattere, nella descrizione standard turca, è "onesto e virile, ma ignorante e rozzo. Rapido all'ira, impetuoso; spavaldo, ma corre quando le cose si fanno difficili; trattato bene, è gradevole", e parla con "il suo accento, una bocca albanese". Coraggioso, leale, testa calda, testardo, illetterato, e tenendo premuto cinque posti di lavoro specifici. Quattro secoli dopo lo stereotipo affettuoso in Turchia è riconoscibile lo stesso burattino.

La fede e il filo Bektashi

La stragrande maggioranza degli albanesi che sono venuti in Turchia erano musulmani sunniti, e l'identità religiosa che li ha ammessi nel paese è quella che li ha dissolti in esso. Ma c'è un secondo filo, e corre in entrambe le direzioni tra i due paesi.

Il Bektashi ordine-eterodosso, derviscio, storicamente legato con i Giannizzeri-ha la più profonda connessione albanese di qualsiasi ordine Sufi, e la sua sede mondiale è stata a Tirana da quando la Repubblica turca ha vietato le logge dervisci in 1925. Naim Frashëri, il poeta nazionale di Albania, era un Bektashi, ha scritto un libro devozionale Bektashi, e fu sepolto al Şahkulu Sultan lodge a Merdivenköy in Kadıköy -lo stesso quartiere di Istanbul dove, un secolo dopo, gli albanesi Kaçanik sarebbe stabilirsi e aprire una scuola di lingue. L'ordine è stato soppresso due volte, in 1826 e di nuovo in 1925, e la seconda soppressione è il motivo per cui il centro del Bektashismo albanese è in Albania piuttosto che in Turchia.

Cosa è realmente sopravvissuto

Chiesto cosa rimane, Bayram Şen's la risposta è precisa e poco romantica. Non c'è una scena di ristoranti albanesi in Turchia. Cosa c'è: Arnavut ciğeri e Elbasan tava sui normali menu turchi, particolare börek tradizioni, un particolare paça, particolari piatti Ramadan, e matrimoni e costumi funebri che persistono all'interno delle famiglie. Dopo 1999 è emersa una scena di "musica rumeli" e le associazioni hanno iniziato a invitare artisti provenienti da Kosovo, Albania e Macedonia del Nord.

Che aspetto ha ancora un matrimonio a Bursa

L'unica parte di questa cultura che è stata correttamente registrata è quella che appartiene alle donne. In 2025 uno studente di folklore a Bursa Uludağ Università, Ayşenur Tanık, ha presentato una tesi sui riti di passaggio degli albanesi di Bursa, costruita da cinquantacinque informatori-quarantasei di loro donne, di età compresa tra ventisei e settantasei anni - e dal partecipare agli eventi stessi: matrimoni, notti all'henné, il petla giorno, le usanze di nascita. È l'unica etnografia della vita familiare di questa comunità che esiste.

Quello che registra è un ciclo di nozze che ha mantenuto il suo vocabolario albanese all'interno di frasi turche. La domanda è fjalën me mar, impegno fejesë, il trousseau prika, sposa nuse e lo sposo dhëndër, il matrimonio stesso dasmë. C'è un kolaç notte e un şalvar notte e una notte di hennè; c'è un paça il giorno dopo. Uno dei suoi informatori, una donna di settantaquattro nata a Gjilan in Kosovo e che vive nel quartiere Davutdede di Bursa, descrive il venerdì:

Venerdì era şalvar notte. Tutte le spose indossavano şalvar. Ne toglievano uno e ne mettevano un altro, diverso. Hanno ballato la valle su şalvar notte.

Informatore, b. Gjilan 1951, in Ayşenur Tanık's lavoro sul campo, Bursa Uludağ Università, 2025

Il valle - la danza catena albanese - è ancora ballato a matrimoni albanesi in Turchia, e questa pagina può dire così perché qualcuno è andato a guardare. È una raccolta folcloristica piuttosto che una sociologia critica, e registra ciò che i suoi informatori dicono che la tradizione è; preso come testimonianza, che è quello che è, è il documento unico più ricco sulla vita familiare albanese in Turchia.

Rumeliano, non albanese

La prova più chiara sull'identità in Turchia non è un sondaggio. Si tratta di una lista di appartenenza.

La Federazione Rumeli Balkan delle associazioni pubblica il suo rotolo: sessantuno associazioni membri, quattro filiali e tredici uffici all'estero. Di quelli, esattamente uno porta la parola Arnavut nel suo nome-il Çevretepe Associazione di cultura e solidarietà degli albanesi del villaggio. Ogni altro membro è nominato per un luogo (Kosova, Üsküp, Gostivar, Kırçova, Priştine, İpek) o per "Rumeli" e "Balkan" come categorie. L'altra grande federazione, fondata nel 1998 descrive la sua circoscrizione come Rumeli Türkleri - i turchi di Rumelia-e elenca l'Albania tra i paesi in cui questi turchi vivono.

Essere di Pristina, Skopje o Gostivar è un fatto geografico, non etnico, e questa pagina non presenta quegli organismi come associazioni albanesi. Ciò che il rotolo stabilisce è la forma dell'identità disponibile: l'etichetta della società civile organizzata offerta a una famiglia di origine balcanica in Turchia è Rumelian, o muhacir. L'etichetta albanese sopravvive a livello di un'unica associazione di villaggi.

Şen descrive la stessa cosa dall'interno: "la parola albanese non è molto usata come preferenza personale; molte persone dicono solo Sono Rumeliano e lascialo lì."Quando la richiesta è fatta, dice, viene fuori aggrovigliato — Ben Türkiyeli Arnavutum, "Sono un albanese della Turchia"; Arnavut Türküyüm, "Sono un turco albanese".

Esistono organizzazioni esplicitamente albanesi. L'associazione della Fratellanza Turco-Albanese, con sede a Bayrampaşa con filiali in Küçükçekmece, Ankara e Bursa, gestisce feste folcloristiche, corsi di lingua e 28 Novembre commemorazioni del giorno dell'indipendenza; una copia dei suoi statuti datato 1952 sopravvive nel commercio di libri antiquari turchi, che è la prova decente per quanto indietro va. Non c'è, per quanto questa pagina potrebbe stabilire, nessuna federazione ombrello delle associazioni albanesi in Turchia.

Una domanda che vale la pena di rispondere, perché la società civile in Turchia ha avuto un decennio difficile. A luglio 2016, dopo il tentato colpo di stato, un singolo decreto di emergenza ha chiuso più di undicimila associazioni durante la notte. Nessuno di loro era un'associazione di comunità albanese, rumeliana, kosovara o macedone. Quattro avevano "Balkan" nel nome, e leggendoli nel contesto sono chiaramente Gülen-movement outreach bodies-businessmen's clubs and "academic cooperation" associations of the kind the movement run in every region-rather than hemşehri società. I decreti successivi hanno chiuso ulteriori associazioni e le loro liste non sono state controllate qui, quindi questa è una scoperta di luglio 2016 piuttosto che sull'intero periodo.

Persone

Gli elenchi di "famosi turchi di origine albanese" sono tra i documenti meno affidabili su Internet. La Turchia non tiene alcun registro di etnia, quindi non c'è nulla dietro di loro, ma l'uno con l'altro: una categoria di Wikipedia con un centinaio di nomi, circa un terzo dei quali non hanno alcuna frase di supporto in nessuna parte della loro biografia, copiata in avanti dai siti clickbait in tre lingue fino a quando la ripetizione sembra una prova.

Questa pagina utilizza una regola, la stessa applicata alle pagine sorelle di questa serie. Una persona appare qui se lo hanno detto loro stessi in una presa di nome, o se un lavoro di riferimento serio o la fonte accademica lo afferma. Anche tutti quelli rifiutati in base a tale regola vengono nominati, alla fine, perché i rifiuti sono utili quanto le voci.

La linea che attraversa la vita pubblica turca

Inizia con la famiglia già incontrata in questa pagina. Sami Frashëri diede al turco il suo primo romanzo, la sua prima enciclopedia e il suo primo dizionario, e diede all'albanese il suo alfabeto. Il suo secondo figlio è nato Ali Sami Frashëri in Üsküdar in 1886, prese il cognome Yen sotto il 1934 Legge cognome, e nel mese di ottobre 1905, con un gruppo di compagni di scuola al Liceo Galatasaray, fondato Club Sportivo Galatasaray. Ha guidato il Comitato Olimpico turco da 1926 a 1931 e ha allenato la squadra nazionale della Turchia nella sua prima internazionale. Lo stadio portava il suo nome da 1964 a 2011 e il complesso di allenamento del club lo fa ancora. È sepolto in Feriköy Cimitero, dove furono traslate le spoglie del padre 1968.

L'uomo che ha scritto le parole che i bambini turchi cantano all'assemblea scolastica ogni settimana era il figlio di un albanese. Mehmet Âkif Eroy ha scritto il İstiklâl Marşı, l'inno nazionale turco, adottato nel 1921. L'enciclopedia della fondazione religiosa turca registra che suo padre, İpekli Mehmed Tâhir Efendi, è venuto a Istanbul come un ragazzo dal villaggio di Shushicë nel distretto di İpek -Peja, in Kosovo - e divenne insegnante al Fatih medrese. L'agenzia di stampa statale lo descrive negli stessi termini. Âkif era un islamista ottomano e non ha mai rivendicato un'identità albanese separata; la frase esatta è "di origine paterna albanese", ed è sufficiente.

Tra loro questi due fatti fanno qualcosa che nessun argomento può. La squadra di calcio più riconosciuta a livello internazionale della Turchia e l'inno nazionale della Turchia provengono entrambi da questa comunità, e quasi nessuno in entrambi i paesi li pensa in questo modo.

Repubblica

Abidin Dino (1913–1993), uno dei maggiori pittori turchi del XX secolo, proveniva dalla famiglia Dino di Preveza in Çamëria - tra le principali famiglie albanesi notevoli della città. Prende il nome da suo nonno, Abidin Pascià Dinochi ha firmato il 1878 memorandum a Bismarck e Andrássy, è stato il principale rappresentante della Lega di Prizren per l'Epiro, e servito tre mesi come ministro degli esteri ottomano in 1880. Suo padre Rasih Dino era un diplomatico che lavorava con Ismail Qemali e il governo di Valona. Il corto dell'enciclopedia turca 1988 la voce sul nonno dà Preveza come luogo di nascita e non discute di ascendenza; il ruolo albanese della famiglia è documentato da Stavro Skendi e George Gawrych.

Elyesa Bazna, di etnia albanese nato a Pristina, è stato cameriere dell'ambasciatore britannico ad Ankara durante la seconda guerra mondiale. Da 1943 ha fotografato i documenti dalla cassaforte dell'ambasciatore e li ha venduti all'intelligence tedesca con il nome in codice Cicerone - una delle operazioni di spionaggio più consequenziali della guerra, e una delle più farsesche, dal momento che i tedeschi lo pagavano in gran parte in banconote contraffatte.

Mustafa Abdülhalik Renda, nato a Ioannina in 1881, è stato il presidente più longevo del parlamento turco e ha agito come capo di stato per un giorno dopo Atatürk's morte. Ryan Gingeras lo descrive come un burocrate di origine albanese e registra che come governatore di İzmir è stato accusato di favorire i rifugiati albanesi per sentimento di fratellanza. Contro questo, un 1903 genealogia famiglia sostiene la famiglia erano timar-titolari da Çankırı. Il caso è veramente aperto ed è dato qui come aperto.

Era Atatürk Albanese?

Il suggerimento che Mustafa Kemal Atatürk aveva ascendenza albanese è reale, ma non è dimostrato. Diversi scrittori e biografi occidentali hanno descritto suo padre, Ali Rıza Efendi, come possibilmente albanese o slavo in origine. La biografia di Andrew Mango tratta la famiglia come musulmana, di lingua turca e radicata nella Macedonia ottomana, mentre conclude che la sua discendenza più profonda non può ora essere recuperata. L'affermazione è quindi più di una voce su Internet, ma meno di una genealogia documentata.

Stato turco e Atatürk-research le istituzioni danno un conto diverso. Tracciano la linea paterna al Kocacık Yörüks, Le famiglie turkmene si sono trasferite dall'Anatolia in Macedonia e citano la testimonianza della famiglia che identifica come Yörük. Nessun documento di nascita, censimento o famiglia sopravvissuto risolve la questione etnica. La conclusione responsabile è: Atatürk potrebbe aver avuto origini albanesi da parte di suo padre; le prove non giustificano l'affermazione come fatto. La sua identità politica era inequivocabilmente turca e civica, che l'ascendenza non avrebbe alterato.

Quelli che lo dicono loro stessi

Queste sono le voci più forti, perché non c'è nulla da discutere.

Hakan Şükür -Capocannoniere di tutti i tempi della Turchia, 51 obiettivi in 112 caps, capocannoniere del gol più veloce nella storia della Coppa del Mondo-stava parlando in un'università a Burdur nel mese di febbraio 2013, poi un deputato, quando uno studente gli ha chiesto della questione curda. La sua risposta, riportata sul filo quel giorno: "Ben bir Arnavut'um. Aslında bu açıdan bakarsanız Türk değilim. Ama bu topraklarda ekmek yedim. Bu topraklarda yaşıyorum." - "Sono albanese. Visto da quel punto di vista, in realtà non sono un turco. Ma ho mangiato pane in questo paese. Io vivo in questa terra."La linea viene solitamente citata con la siepe e le due frasi seguenti rimosse, il che trasforma un argomento di coesistenza in una dichiarazione di non appartenenza. Stava sostenendo il contrario di ciò che dice la versione ritagliata.

Müge Anlı presenta il programma diurno più visto in Turchia. Su 29 Marzo 2020, discutendo un delitto d'onore in Şanlıurfa, ha tagliato un ospite fuori dal vivo su aria: "Pensi che queste cose esistano solo a Urfa. Sono albanese, li abbiamo anche noi. Sono regole invisibili." E' unprompted, è in televisione, e si tratta di cultura piuttosto che curiosità, che lo rende il singolo migliore linea in questa sezione.

Kıvanç Tatlıtuğ, la più grande esportazione televisiva turca degli ultimi due decenni, ha detto alla telecamera che suo padre è albanese e sua madre è di Edirne, e altrove che sua nonna paterna era di Sarajevo e suo nonno una linea paterna jugoslava —albanese e bosniaca fuori dall'ex Jugoslavia, che è la forma ordinaria di queste storie familiari.

Candan Erçetin, uno dei cantautori più rispettati della Turchia e un vice-presidente del Galatasaray, ha detto ad un pubblico in İzmir in 2014 che è nata da una famiglia di origine albanese e macedone - sua madre da Pristina, suo padre da Skopje-e ha aggiunto: "La parola Balcanica, per me, porta dolore. Come figlia di una famiglia migrante, è così che mi sento." La migrazione è udibile nei suoi registri. E c " è una piacevole simmetria in esso: il club figlio di un albanese fondata nel 1905 ora ha un vicepresidente di origine albanese.

Fettah Può, il cantautore, ha spiegato i nomi delle sue figlie gemelle a Hürriyet in 2018: "Sono albanese. Anche Cansu è albanese. Vera significa estate in albanese." Un uomo che ha perso la lingua nominando sua figlia con una delle sue parole è una trasmissione di un tipo.

Fuat Güner di MFÖ, uno degli atti pop-rock turchi definitivi dell'ultimo mezzo secolo, sul suo temperamento: "Una volta fissato qualcosa, vado fino in fondo. Sono sia un Ariete che un albanese. Non lo lascio andare." Ata Demirer, comico: "Mia madre viene dalla Ahıska Turchi, mio padre è albanese." Cantante Simge ("Mia madre è albanese, mio padre è di Amasya"), Derya Uluğ e Zeynep Bastık - la cui affermazione riguarda specificamente la nonna materna," una donna albanese della vecchia scuola " -l'hanno detto in interviste nominate.

E il geologo Celâl Şengör, di İstanbul L'Università Tecnica e l'Accademia Nazionale delle Scienze degli Stati Uniti, hanno detto la cosa di cui parla tutta questa pagina, d'un fiato, in televisione: "Guardate mio nonno: un tipico albanese, con evidente miscela serba. Sono tutti turchi. I loro passaporti dicono Turco. Non c'è una goccia di sangue turco nelle mie vene, fratello." Poi si definì un nazionalista turco in Atatürk's senso civico. Ascendenza ottomano-balcanica e identità turca di cuore, tenute insieme senza sforzo.

Il calcio e il traffico a doppio senso

Il traffico tra il calcio turco e le terre albanesi ha funzionato in entrambe le direzioni per un secolo, e produce le identità più aggrovigliate sulla pagina.

Kemal Halim Gürgen - in albanese, Qemal Omari —fondato İstanbulspor su 4 Gennaio 1926, dopo essere uscito da un altro club con una squadra dietro di lui. Nel primo 1930s Re Zog ha invitato gli albanesi etnici che vivono in Turchia per aumentare lo standard del calcio albanese, e Gürgen sono andato a Korçë dove ha allenato Skënderbeu da 1932 a 1938 e ha vinto il campionato albanese in 1933. I conti albanesi lo chiamano "l'uomo di Korçë" e data il club a 1923; entrambi vanno oltre il record, e anche la sua famiglia Korçë l'origine è offerta nelle fonti turche come suggerimento.

Cevad Prekazi, nato a Mitrovica da genitori albanesi del Kosovo, è diventato una stella Galatasaray nel 1980s e ha preso la cittadinanza turca-e, chiesto in 2017, ha detto che si considera ancora jugoslavo. Agim Cana giocato per Gençlerbirliği e Samsunspor in 1987 sotto il nome turco Alim puòventitré anni dopo suo figlio Lorik Cana, il capitano dell'Albania, ha firmato per Galatasaray. Ercan Osmani è nato a Bajram Curri nel Tropojë, in Albania, e gioca a basket per Anadolu Efes e per il Turchia squadra nazionale.

Due casi mostrano perché le categorie in questa pagina devono essere gestite con attenzione piuttosto che riordinate. Kenan Sipahi, nato a Pristina e un internazionale di pallacanestro della Turchia, è descritto dai punti vendita albanesi come un albanese del Kosovo e da quelli turchi come un turco del Kosovo; i nomi dei suoi genitori appaiono in entrambe le ortografie. Vedat Muriqi, Capocannoniere di tutti i tempi del Kosovo e un ex Fenerbahçe striker, è nato a Prizren in un Turchia-famiglia madrelingua e ha preso la cittadinanza turca in 2015 sotto il nome di Vedat Muriç. Kosovo turco per lingua, kosovaro per squadra, turco per passaporto. Non è in questa lista, e la ragione per cui non lo è è di per sé il punto.

I nomi che non sopravvivono al controllo

Ognuno dei seguenti appare su almeno una lista ampiamente condivisa di famosi albanesi della Turchia, e nessuno di loro appartiene lì.

Osman Hamdi Bey, il pittore di Il Tortoise Trainer e fondatore del Museo Archeologico di Istanbul, è di origine greca, non albanese: suo padre İbrahim Edhem Pasha era un ragazzo di Chios, orfano dopo il 1822 Osman Hamdi identificò la famiglia come gli Skaramanga di Chios e ne fu orgoglioso.

Enver Pasciàla famiglia era di Manastır, che non è la stessa di essere albanese, e la voce dell'enciclopedia su di lui non dice nulla sull'origine albanese. Ahmed Vefik Pascià's famiglia è descritto dallo stesso lavoro come turco attraverso e attraverso. Sezen Aksuil padre era Laz, di Rize, e la famiglia di sua madre proveniva da Salonicco nello scambio di popolazione; la rivendicazione albanese sembra essere un'inferenza da "Salonicco". Barış Mançola famiglia di s' è documentata come Konya-origine per mezzo di Rumelia-una famiglia turca che viveva in terre di lingua albanese, che è una cosa diversa, e un buon esempio lavorato di come avviene l'aggiornamento. Fatih Terim è nato a Ceyhan, Adana, da padre turco-cipriota.

Emre Belözoğlu, Mehmet Okur, Arda Turan, Necati Cumalı e Özhan Canaydın tutti si trovano nella categoria albanese di Wikipedia turca; nessuna delle loro biografie contiene alcuna affermazione albanese nel testo del corpo, e in un caso il tag della categoria è stato cancellato. Bülent Ecevit, Süleyman Demirel e Mesut Yılmaz non hanno alcuna fonte —Ecevit infatti ha parlato pubblicamente delle radici curde da parte di suo padre. Kenan Evrenl'affermazione si basa su due linee di passaggio in libri non correlati, visibili solo come frammenti di motore di ricerca, che non è sufficiente per un capo di stato.

Niente di tutto questo è una critica alle persone che ripetono queste liste. È ciò che accade quando una comunità di oltre un milione di persone non ha modo di apparire in alcun documento ufficiale: l'ascendenza viene ricostruita da cognomi, luoghi di nascita e congetture, e nessuno può controllare.

La Turchia e gli albanesi oggi

La vecchia comunità e la relazione moderna sono due cose separate, e la seconda è rumorosa. La Turchia è tra i paesi più popolari del Kosovo e uno dei maggiori investitori dell'Albania; albanesi e kosovari volano in Turchia in numeri che sono circa triplicati da allora 2010; e i discendenti di persone che una volta dovevano dimostrare di essere turchi per entrare stanno ora facendo domanda, in alcuni numeri, per il passaporto kosovaro e albanese.

Due stati, due cifre, un trucco contabile

Chiedi quanto è grande un investitore la Turchia in Albania e la risposta dipende da quale funzionario turco chiedi. A Tirana a gennaio 2022 Erdoğan ha detto che la Turchia è " il più grande investitore in Albania, tenendo conto anche dei servizi contrattuali", mettere il totale a $ 3.5 miliardi, e ha detto più di 600 Le aziende turche hanno impiegato quasi 15,000 gente. L'ambasciata turca a Tirana attualmente afferma qualcosa di molto diverso: uno stock di investimenti di $ 1.6 miliardi, rendendo la Turchia il quinto il più grande investitore in Albania.

Entrambi sono figure ufficiali turche ed entrambi sono attuali. Si riconciliano, e la riconciliazione è in Erdoğan's proprio qualificatore: la pagina Albania del ministero degli esteri turco offre investimenti di $ 3.5 miliardi di dollari insieme a progetti di appalto turchi completati $ 1.8 miliardi. Stock di investimento di circa $ 1.6–1.7 miliardi in più $ 1.8 miliardi di contratti di costruzione $ 3.5 miliardi. È lo stesso numero tagliato in due modi, e nessuno sembra averlo detto prima.

Le cifre commerciali, dalla tabella del ministero turco, provengono da TÜİK, sono meno contestati e meno drammatici: il commercio bilaterale totale di $ 965 milioni in 2025, avendo raggiunto il picco a $ 1,065 milioni in 2022. La Turchia esporta circa dodici volte quello che importa.

Il terremoto e la moschea

Il singolo intervento turco più visibile in Albania ha seguito il terremoto di 26 Novembre 2019, che ha ucciso 51 gente. Agenzia statale per l'edilizia abitativa della Turchia TOKİ costruito 522 appartamenti in Laç, breaking ground nel mese di dicembre 2020 e consegnando le chiavi 17 Gennaio 2022. Erdoğan, Rama e l'ambasciata turca tutti danno la cifra come 522; Media albanesi hanno riferito 524. Il costo non è mai stato confermato ufficialmente da entrambi i governi-hanno riferito i punti vendita turchi e albanesi € 42 milioni e circa € 45 milioni. La piazza principale della città è stata ribattezzata dopo Erdoğan dopo la visita. Laç è una città di pellegrinaggio cattolico e la visita è caduta nell'anniversario della morte di Skanderbeg.

Su 10 Ottobre 2024 Erdoğan inaugurato il Moschea Namazgah a Tirana, costruito da 2015 con intorno € 30 milioni da Diyanet, l'autorità religiosa dello Stato turco: quattro minareti di cinquanta metri, una cupola di trenta metri, spazio per 8,000 fedeli, in un sito di diecimila metri quadrati accanto al parlamento albanese. L'edificio era stato terminato per più di un anno prima della sua apertura. Il ritardo è stato Erdoğan's preoccupazione che il movimento Turchia chiama FETÖ avrebbe avuto influenza su di esso, e in base all'accordo alla fine raggiunto con la comunità musulmana albanese, Diyanet ha preso un posto nel consiglio di amministrazione della moschea.

Quella disputa è l " unico bordo veramente tagliente nel rapporto. A marzo 2018 sei cittadini turchi-insegnanti legati al Gülen movimento-sono stati resi dal Kosovo alla Turchia, un caso che ha fatto cadere il ministro dell'interno del Kosovo e capo dell'intelligence ed è ancora nei tribunali. La Turchia ha fatto pressione sull'Albania Gülen-linked scuole; il governo albanese sostiene che a 2022 la chiusura era una questione di licenze. Entrambe le posizioni sono sul record e questa pagina non si pronuncia tra di loro.

Traffico

La misura più chiara della relazione moderna sono le persone che attraversano il confine e il ministero del turismo turco lo pubblica mensilmente.

Le visite albanesi in Turchia hanno quasi triplicato dal 2010, da 49,954 a 159,240. La linea più sorprendente è quella del Kosovo: con appena la metà della popolazione albanese, il Kosovo ha inviato più visitatori in Turchia che in Albania ogni anno da allora 2011, raggiungendo 209,671 in 2025.

Il modo in cui viaggiano dice tanto quanto il numero. Arrivi albanesi picco duro nel mese di agosto —una vacanza al mare. Gli arrivi kosovari sono più piatti e raggiungono il picco a settembre. E circa un quarto degli albanesi e il trenta per cento degli arrivi kosovari arrivano via terra, attraverso Edirne: Albanesi che attraversano a İpsala dalla Grecia, kosovari a Kapıkule dalla Bulgaria. Persone che guidano da Tirana e Pristina, tre paesi in un giorno.

Il flusso inverso non può essere misurato affatto. L'ufficio statistico dell'Albania pubblica gli arrivi solo per regione, e la Turchia è raggruppata con Cipro e Israele in un raggruppamento che ha registrato 384,048 arrivi in 2025 su oltre dodici milioni. Rama si è lamentato del divario pubblicamente-in piedi accanto a Erdoğan a gennaio 2022, ha detto che non sapeva come descrivere come si sentiva vedere milioni di turisti turchi andare nei paesi vicini, mentre il numero di venire in Albania"non corrisponde al livello di amore tra i popoli".

Lo stesso problema di misurazione ingoia il turismo sanitario, che è l'altra cosa per cui albanesi e kosovari vanno in Turchia. Come stabilito da Balkan Insight, l'agenzia di statistiche della Turchia non raccoglie dati sul turismo sanitario suddivisi per paese balcanico, e il presidente dell'Associazione turca per il turismo sanitario ha affermato che gli ospedali privati spesso rifiutano di condividere le loro cifre di pazienti stranieri. Qualsiasi numero specifico che vedi per medico albanese o kosovaro i viaggiatori sono un'estrapolazione. Ciò che si può dire viene dalle persone che gestiscono i reparti: il direttore dei Balcani del più grande gruppo ospedaliero privato della Turchia ha detto a Balkan Insight che il numero di pazienti provenienti da Kosovo, Bosnia e Macedonia del Nord è aumentato bruscamente in cinque anni, principalmente per malattie gravi —trapianti, oncologia, cardiochirurgia pediatrica —e che il prezzo, la vicinanza, i legami familiari e l'assenza di un obbligo di visto sono ciò che li porta.

Affetto senza fedeltà

Il Kosovo è il più affidabile tra le terre albanesi, e i risultati sono insolitamente puliti.

Questi tre numeri devono essere letti insieme. Il Kosovo ama la Turchia più di quanto gli piaccia quasi ovunque, e non considera la Turchia come suo partner strategico. Il Centro kosovaro per gli studi sulla sicurezza lo mette direttamente: il sostegno popolare è "emotivo e pragmatico piuttosto che un appoggio ideologico Türkiye's modello politico". Per la calibrazione, lo stesso 2025 sondaggio trovato Bosnia Türkiye favorevole inferiore a 70 per cento-ma lì Türkiye essere la risposta principale per il più importante alleato. Il modello del Kosovo è specifico per il Kosovo.

Non esiste un sondaggio comparabile di opinione albanese sulla Turchia. Il sondaggio dell'IRI sull'Albania non chiede, e il sondaggio regionale esclude l'Albania. L'assenza vale la pena di essere registrata.

Il passaporto, andando dall'altra parte

A febbraio 2018 La Turchia ha aperto una ricerca sull'albero genealogico sul suo portale governativo e-Devlet. Ha infranto i record di traffico del sito e ha dominato le notizie per settimane, mentre milioni di turchi hanno tirato fuori i loro antenati dai registri della popolazione ottomana. Alcuni di coloro che hanno trovato antenati balcanici hanno iniziato a richiedere un secondo passaporto.

Bayram Şen descrive ciò che è successo da allora: un numero considerevole di cittadini turchi di origine balcanica che entrano nei processi di cittadinanza in Kosovo, Albania e Macedonia del Nord, rivendicando attraverso un padre, un nonno o un antenato più lontano —perché è, come dice lui, un percorso pratico nell'area Schengen. Gli studi legali turchi ora pubblicizzano il servizio per nome: Soybağı Yoluyla Kosova VatandaşlığıCittadinanza kosovara per discendenza.

Leggi questo contro il 1950s ed è molto difficile non fermarsi e guardarlo. Essere ammessi fuori della Jugoslavia, una famiglia ha dovuto sostenere un test che dimostrava che era turco. Settant'anni dopo i loro pronipoti stanno assemblando documenti per dimostrare che sono albanesi.

E lo stesso portale è il modo in cui la comunità si trova. Kamil Bitiş, descrivendo le famiglie di origine albanese in Bingöl, Diyarbakır, Doğubayazıt e Hakkari —dove nessuno parla albanese da generazioni-ha detto a TRT World che "hanno cercato di scoprire le proprie radici attraverso i social media e un portale di e-government dopo che la Turchia ha lanciato un servizio di genealogia online". Non un kit del DNA. Un sito web del governo.

Come gli albanesi in Turchia si connettono

Ogni altra pagina di questa serie può descrivere una diaspora che cerca l'un l'altro. La Turchia è quella in cui la domanda più difficile è come si sarebbe anche iniziare.

In Germania o in Svizzera una famiglia albanese è un arrivo recente: i nonni sono venuti 1970s o il 1990s, tutti parlano ancora la lingua, e la comunità è abbastanza densa che il matrimonio del cugino di un cugino metterà cinquanta persone ammissibili in una sala. In Turchia sono arrivati i nonni 1912, oppure 1953, oppure 1964. Sono stati naturalizzati all'arrivo. Gli fu detto, e in gran parte creduto, che erano tornati a casa. Si sono sposati. I loro nipoti sanno di essere albanesi e non possono dirlo in albanese.

Così il tessuto connettivo che fa il lavoro altrove —la lingua, il quartiere, la sala dell'associazione —si è assottigliato quasi a nulla qui. Balkan Insight lo ha detto con precisione: le strade di Istanbul che un tempo erano piene di albanesi provenienti da un singolo villaggio sono finite, attraverso le mutevoli dinamiche urbane, l'assimilazione, il matrimonio con i non albanesi e il passaggio della vecchia generazione. Ciò che rimane è un sentimento, un cognome, la ricetta di una nonna e una crescente curiosità che manda le persone a un sito web del governo a cercare i propri antenati.

Cosa sta realmente accadendo ora

Tre cose, tutte documentate in precedenza in questa pagina, e tutte puntano allo stesso modo. Il Kosovo Cultural Centre in Bayrampaşa riempie una lezione serale gratuita con diciassette anni e settantatré anni. I turchi di origine balcanica stanno facendo domanda per la cittadinanza kosovara, albanese e macedone del Nord attraverso un nonno. E 209,671 Kosovari e 159,240 Gli albanesi hanno attraversato i confini della Turchia l'anno scorso, un quarto di loro alla guida.

Niente di tutto questo è nostalgia. È una comunità che ha mantenuto l'identità, ha perso la lingua e ha deciso nell'ultimo decennio che ne vorrebbe un po' indietro.

Chi si sposa davvero

Questa è la parte della storia che ha deciso tutto il resto, e ora può essere mostrata piuttosto che asserita.

Nella prima generazione, quasi nessuno si sposò. Berrin Çalışkan's 2019 il lavoro sul campo tra le famiglie migranti balcaniche di Istanbul ha scoperto che ogni singolo dei suoi partecipanti aveva sposato qualcuno che aveva anche migrato dalla Jugoslavia - e che il matrimonio nella società ospitante"non è stato accettato all'interno del gruppo per molti anni, ed è stato giudicato". È così che una lingua sopravvive per tre decenni in un paese che non la conta.

Non ha tenuto. Ogni testimone in questa pagina descrive lo stesso arco: Kamil Bitiş's i bambini sposavano tutti turchi non albanesi; Balkan Insight trovò le strade dense di un solo villaggio di Istanbul dissolte da "mutevoli dinamiche urbane, assimilazione, matrimonio con non albanesi e trasmissione della vecchia generazione". Una comunità che si è sposata strettamente verso l'interno per una generazione e verso l'esterno per sempre è esattamente la forma di una popolazione che mantiene la sua identità e perde la sua lingua-che è esattamente ciò che il censimento ha registrato accadendo tra 1927 e 1965.

Il traffico transfrontaliero oggi è reale ma piccolo. Istituto di statistica della Turchia pubblica matrimoni dalla cittadinanza di ciascun coniuge: in 2025, fuori di 552,237 matrimoni in Turchia, 55 spose e 19 gli sposi erano cittadini albanesi, con un ulteriore 54 spose e 25 sposi dalla Macedonia del Nord. Dall'altra parte, l'agenzia statistica del Kosovo registra i matrimoni dei suoi cittadini registrati come avvenuti all'estero — 178 di loro in Turchia tra 2012 e 2019, passando da tredici all'anno a un picco di trentotto.

Questi sono piccoli numeri contro una comunità di oltre un milione, e questo è il punto. I matrimoni che hanno reso la Turchia albanese sono avvenuti al suo interno, e poi hanno smesso di accadere al suo interno.

Il punto di una piattaforma, qui

Nelle altre pagine di questa serie il passo si scrive: ci sono molti di voi, siete difficili da trovare, ecco un modo. La Turchia ha bisogno di una sentenza diversa.

Qui la comunità non è difficile da trovare perché è dispersa. È difficile da trovare perché è invisibile - a un disco di stato che ha smesso di pubblicare il linguaggio, a se stesso in un paese in cui l'etichetta ordinaria è rumeliana piuttosto che albanese, e alla persona a due strade di distanza da cui proveniva anche la nonna Kaçanik. Un cognome non te lo dirà. Un censimento moderno non te lo dirà.

Ciò che una piattaforma può fare è piccolo e specifico: lasciare che le persone che hanno deciso l'identità conta per loro dire così, in un posto, e trovare l'un l'altro. Kamil Bitiş's classroom fa la stessa cosa su un Bayrampaşa strada quattro notti a settimana, per la lingua. La piscina non è milioni, e questa pagina non ha intenzione di far finta che sia. Sono le diverse migliaia di persone che sono andate a cercare.

Un elenco pratico per gli albanesi in Turchia

Tutto sotto è stato controllato 7 Agosto 2026. Dove un'organizzazione è reale ma non ha un sito Web funzionante, questo è detto piuttosto che tappezzato con un link plausibile —e diversi organismi ampiamente elencati si sono rivelati inesistenti, il che è notato alla fine.

Missioni diplomatiche

La Macedonia del Nord mantiene un'ambasciata ad Ankara e un consolato generale a Istanbul, ma non pubblica alcun sito Web pubblico per entrambi —il suo dominio Ankara reindirizza a una pagina di accesso dello staff —e i dettagli di contatto che circolano su siti di directory commerciali non possono essere verificati. Chiunque ne abbia bisogno dovrebbe passare attraverso il ministero di Skopje piuttosto che fidarsi di un aggregatore.

L'indirizzo del consolato albanese merita un avvertimento. Il sito del consolato fornisce l'indirizzo di Levent sopra; l'elenco centrale delle missioni del ministero degli esteri albanese fornisce ancora un indirizzo più vecchio a Ulus. Entrambe sono pagine ufficiali del governo albanese. Telefono prima del viaggio.

Entrare, rimanere e lavorare

• Visa. I cittadini dell'Albania e del Kosovo in possesso di passaporti ordinari, ufficiali o diplomatici sono esenzione dal visto turco per il turismo e il transito, fino a 90 giorni entro un periodo di sei mesi dalla data del primo ingresso. Questa è la formulazione del ministero degli esteri turco per entrambi i paesi.
• Permessi di soggiorno. Le applicazioni passano attraverso e-ikamet.goc.gov.tr; la linea di assistenza statale per gli stranieri è YİMER. I tipi di permesso sono a breve termine (rilasciati per un massimo di due anni alla volta), famiglia (fino a tre anni), studente (per la durata dello studio) e lungo termine, che è indefinito e disponibile dopo otto anni continui di permessi.
• Tasse, da 1 Gennaio 2026. Il costo del documento è 964.00 TL, e nessuna nazionalità è esente da esso. Il permesso di soggiorno è 348.10 TL al giorno per il primo mese (minimo 653.70 TL, massimo 3,359.90 TL) e 2,232.30 TL per ogni mese dopo.
• Un'asimmetria che vale la pena conoscere. I cittadini kosovari sono esenti dal permesso di soggiorno secondo il principio di reciprocità, insieme a Repubblica Ceca, Danimarca, Irlanda, Nepal, Sri Lanka, Siria, Turkmenistan, Cipro del Nord e Palestina. I cittadini albanesi non lo sono. Su un permesso di un anno che è una vera differenza di costo.
• Permessi di lavoro sono richiesti dal datore di lavoro in Turchia, attraverso i sistemi del ministero del lavoro a calismaizni.gov.tr. Non fare affidamento su elenchi di documenti di seconda mano; i requisiti cambiano.

Come arrivare

Non c'è nessun traghetto tra la Turchia e l'Albania o il Kosovo, e non c'è mai stato; i traghetti Adriatic da Durrës vai in Italia.

• Istanbul-Tirana. Turkish Airlines ha ripreso la rotta 23 Gennaio 2026 con un servizio giornaliero dall'aeroporto di Istanbul. AJet, il suo braccio a basso costo, ha iniziato a volare a Istanbul Sabiha Gökçen a Tirana cinque volte a settimana da 2 Marzo 2026, e Pegasus serve anche il percorso da Sabiha Gökçen.
• Ankara-Tirana. Nuovo dal 5 Marzo 2026: AJet vola due volte alla settimana, il giovedì e il sabato, da Ankara Esenboğa. La capitale turca ha ora un collegamento diretto Tirana per la prima volta nella memoria recente.
• Istanbul-Pristina è servito non-stop da Turkish Airlines, AJet e Pegasus; il tempo di volo è di circa un'ora e quaranta minuti.
• Air Albania è stato fondato nel 2018 come una partnership in cui Turkish Airlines ha tenuto 49 per cento. A novembre 2025 Turkish Airlines ha annunciato la vendita dell'intera quota. Se tale vendita è completata non è pubblicamente stabilito a partire da agosto 2026.
• Per strada. Un autobus diretto da Tirana a Istanbul, gestito da Skënderbeu sh.p. k.: partenza dal Terminal interurbano orientale di Tirana 10:30, chiamando a Scutari, e raggiungendo la stazione degli autobus Esenler di Istanbul a 05:30 la mattina dopo. Funziona sei giorni alla settimana-tutti i giorni tranne il venerdì. Circa un quarto degli albanesi e il trenta per cento degli arrivi kosovari in Turchia arrivano via terra, quindi questo è un percorso ben consumato, non eccentrico.

Organizzazioni comunitarie

Gli albanesi in Turchia non hanno una federazione ombrello. Ciò che esiste è una dispersione di associazioni locali, la maggior parte senza siti web, accanto alle federazioni Rumeli e balcaniche molto più grandi che le famiglie albanesi generalmente siedono all'interno.

• Türk-Arnavut Kardeşliği Kültür ve Dayanışma Derneği - la Fratellanza turco-albanese, con sede a Bayrampaşa, Istanbul, con rami in Küçükçekmece, Ankara e Bursa. Organizza serate folcloristiche, corsi di lingua e 28 Commemorazioni del giorno dell'indipendenza di novembre. Una copia del suo statuto datato 1952 sopravvive nel commercio di libri antiquari. Non ha un sito Web; mantiene account di social media.
• Centro Culturale Kosovo, Bayrampaşa - aperto 23 Febbraio 2013 dal ministero della diaspora del Kosovo, il suo primo ovunque. Lezioni serali gratuite di albanese, tutte le età.
• Merdivenköy Associazione albanese, Istanbul - fondato intorno 2018, che esegue le classi albanesi sul lato asiatico.
• Bursa Kosova-Arnavutluk-Makedonya Kültür ve Yardımlaşma Derneği - ha tenuto il suo primo festival estivo nel parco Zafer di Bursa a giugno 2026 con un regionale börek concorso e un ensemble popolare di Tetovo.
• Sakarya Arnavutları Kültür ve Dayanışma Derneği - Sakarya, incontri sé a 1994.
• Çevretepe Köyü Arnavutlar Kültür ve Dayanışma Derneği - l'unico membro della federazione balcanica Rumeli con "Albanesi" nel suo nome.
• TOKOB, l'Unione degli studenti kosovari in Turchia-con sede a Istanbul, attiva sui social media, con rappresentanti in diverse città.

Imparare l'albanese

• Trakya University, Edirne - il programma di Lingua e letteratura albanese all'interno del Dipartimento di Lingue e Letterature balcaniche. L'unica laurea albanese in Turchia, e il dipartimento che ha scritto il curriculum albanese del ministero dell'istruzione.
• Scuole statali - Albanese rimane sulla lista del ministero dell'istruzione di" Lingue viventi e dialetti " elettivi per gradi 5–8, sotto un 2016 protocollo con l'Università di Trakya. È sempre stato insegnato in una sola scuola, in Kemalpaşa, İzmir, e le visite di monitoraggio hanno trovato né il villaggio né l'insegnante parlavano albanese. Trattalo come un'opzione legale piuttosto che un luogo per imparare la lingua.
• Lezioni serali e di fine settimana - il Centro Culturale del Kosovo in Bayrampaşa, il Merdivenköy associazione, Yıldız Università Tecnica di Istanbul, e corsi gestiti con l'associazione culturale albanese Turgutlu a Manisa.

Media e istituzioni

• Agenzia Anadolu pubblica un servizio completo in lingua albanese presso aa.com.tr/sq, e TRT trasmette in albanese sul suo servizio radio internazionale.
• Arnavut Haber (arnavuthaber.com) pubblica quotidianamente, per lo più in turco con una sezione in lingua albanese. Vale la pena sapere di cosa si tratta: il masthead dà il suo editore come Media Shqiptare, con un indirizzo a Tirana, nessun telefono e nessun editore nominato. È uno sbocco pubblicato a Tirana che copre gli albanesi della Turchia piuttosto che un giornale albanese con sede in Turchia.
• Istituto Yunus Emre gestisce centri culturali turchi a Tirana, Scutari, Pristina, Prizren, Peja e Skopje. Utilizzare i siti del paese — arnavutluk.yee.org.tr e kosova.yee.org.tr; i singoli sottodomini della città che circolano tutti reindirizzano a pagine morte.
• Business. Il Foreign Economic Relations Board gestisce un Business Council Turchia–Albania, istituito 1992, e un Consiglio d'affari Turchia–Kosovo, istituito 2008.

Cose che sono elencate altrove e non sono reali

Quattro voci ricorrono negli elenchi delle "organizzazioni albanesi in Turchia" e nessuna di esse sopravvive a una visita. C'è No "Türkiye Arnavut Dernekleri Federasyonu"; l'acronimo TADF appartiene alla Federazione delle Associazioni Turco Americane, fondata negli Stati Uniti nel 1956, che non ha alcuna connessione albanese. TASIADE non è un'associazione commerciale turco-albanese; è l'Associazione dei produttori di ascensori e degli uomini d'affari. Dominio arnavutkultur.com non si risolve più, e arnavut.com restituisce una pagina-che è la trappola, perché la pagina è un supporto di manutenzione vuoto in indonesiano e la sua directory di associazione è sparita.

Il libro mastro della popolazione: cosa può e non può essere contato

L'intervallo del titolo non è un totale del censimento. È una ricostruzione trasparente posta accanto a un soffitto comunitario non verificato. Quattro meccanismi impediscono un conteggio diretto:

1. L'etnia non è mai stata chiesta. I censimenti pubblicati misuravano il linguaggio domestico, quindi le famiglie assimilate erano invisibili fin dal primo conteggio.
2. Pubblicazione interrotta dopo 1965. Il 1970, 1975, 1980 e 1985 i risultati linguistici sono andati solo alle istituzioni statali.
3. La più grande migrazione è stata registrata come turca. Gli albanesi che lasciano la Jugoslavia nel 1950s utilizzato la categoria legale che ha permesso loro di emigrare.
4. La naturalizzazione ha cancellato il confine successivo. I migranti musulmani dei Balcani sono diventati cittadini turchi e sono scomparsi nel registro nazionale.

Cosa conclude questa pagina

Più di due milioni di persone di origine albanese è sopportabile come inferenza attuale. Tre a cinque milioni è plausibile come la gamma comunità esterna, ma non può essere verificato. Il numero che si identifica attivamente come albanese, e il numero che parla ancora la lingua, sono popolazioni più piccole che non sono mai state misurate a livello nazionale.

Correzioni che contano

• Il 1.3-milioni di cifra non è un 2008 rapporto del governo; è un c incompiuto. 2000 studio universitario che è emerso in 2008.
• La Turchia non ha smesso di chiedere sulla lingua in 1965 ha smesso di pubblicare le risposte.
• Il corretto 1935 Il conteggio della madrelingua albanese è 22,754, e il de-duplicato 1965 speaker totale è 52,445.
• Il 1934 La legge sugli insediamenti non nomina gli albanesi; una circolare di attuazione lo fa.
• Il 1938 convenzione proposta 40,000 famiglie e non è mai stato ratificato.
• Chams ha avuto un percorso documentato verso la Turchia, in particolare attraverso il canale migratorio sostenuto dalla Grecia di 1932–1940; il più tardi 80,000–100,000 la stima della popolazione rimane non verificata.
• Le usanze nuziali albanesi in Turchia sono documentate in Ayşenur Tanık's 2025 Bursa lavoro sul campo.

Ultima revisione delle prove: 9 Agosto 2026. Le misure, i modelli e le indicazioni della comunità sono etichettati separatamente in modo che la gamma possa essere contestata nella fase corretta.