Albanesi in Grecia: comunità, storia e legami

Quanti albanesi vivono in Grecia?

Gli albanesi fanno parte della vita quotidiana in Grecia, ma attribuire un numero esatto all'intera comunità è difficile. Le statistiche greche misurano cittadinanza, luogo di nascita, status di soggiorno e naturalizzazione, non l'appartenenza etnica di tutti i residenti.

Il punto di partenza più chiaro è il censimento greco del 2021. ELSTAT ha contato 374.926 residenti con cittadinanza albanese, di gran lunga il maggiore gruppo di cittadini stranieri del paese. Rappresentavano il 49% dei 765.598 cittadini stranieri complessivi; il secondo gruppo, quello bulgaro, era pari al 4,6%.

Ma quel numero racconta solo una parte della storia. Molte persone arrivate dall'Albania negli anni Novanta hanno costruito la propria vita in Grecia, formato famiglie e acquisito la cittadinanza greca. I figli possono essere nati e aver frequentato la scuola in Grecia e comparire nelle statistiche semplicemente come greci. Secondo Eurostat, tra il 2007 e il 2024 266.970 cittadini albanesi hanno acquisito la cittadinanza greca.

Questa cifra non può essere semplicemente aggiunta al censimento. Le due serie riguardano periodi e popolazioni differenti. Una persona contata come cittadina albanese nel 2021 può ricomparire tra le naturalizzazioni del 2022–2024. La serie delle naturalizzazioni comprende inoltre cittadini albanesi di diverse origini etniche. Decessi, ritorni in Albania e trasferimenti verso altri paesi significano che non tutti i naturalizzati vivono ancora in Grecia.

Anche il calo da 480.851 cittadini albanesi nel 2011 a 374.926 nel 2021 non significa semplicemente che oltre 100.000 persone se ne siano andate. Il ritorno in Albania durante e dopo la crisi economica ha avuto un ruolo, insieme alle naturalizzazioni, alle successive migrazioni e ai cambiamenti demografici. Una seconda generazione viene registrata sempre più spesso come greca.

I dati sostengono una conclusione: la Grecia ospita diverse centinaia di migliaia di persone con radici in Albania e una delle maggiori comunità di questa origine al di fuori dei Balcani albanofoni. Non sostengono un totale attuale preciso ottenuto sommando residenti censiti e naturalizzazioni cumulative.

La storia albanese in Grecia è ormai anche una storia di insediamento, famiglie e di una generazione che cresce tra due identità. È una delle comunità che dua.com vuole mettere in contatto: chi è cresciuto ad Atene, chi si è trasferito dall'Albania a Salonicco e chi ha famiglia tra Grecia, Albania, Kosovo e il resto della diaspora.

La marcia: il 1991 e il decennio duro

L’isolamento dell’Albania si incrinò per primo al suo confine meridionale. Circa 3.000 persone avevano attraversato a piedi il confine con la Grecia entro la fine del 1990; a metà marzo del 1991 il conteggio aveva superato quota 20.000, parte di un esodo di oltre 200.000 persone che lasciarono l’Albania nel giro di un anno. Arrivavano dai valichi in pieno inverno — per Kakavia e Kapshtica, giù per le valli del Pindo, molti camminando per giorni — verso un paese la cui lingua molti dei primi arrivati, la minoranza etnica greca dell’Albania meridionale, già parlavano.

La porta girevole

Quella che seguì fu l’accoglienza più dura che una diaspora albanese abbia mai incontrato. La legge greca sull’immigrazione del 1991 fu, nel giudizio dello studioso delle migrazioni Martin Baldwin-Edwards, “poco più di una politica di esclusione ed espulsione rivolta specificamente contro gli albanesi”. Per tutti gli anni 1990, le retate di polizia note come skoupa — la scopa — produssero espulsioni sommarie su scala straordinaria: circa 200.000 espulsioni l’anno lungo l’intero decennio, con picchi riportati vicini a 277.000 nel 1992, e oltre due milioni di eventi di espulsione entro il 2001. Quella cifra conta gli eventi, non le persone: gli stessi uomini venivano deportati, tornavano a piedi attraverso le montagne e nel giro di poche settimane erano di nuovo negli stessi cantieri. L’espulsione fu usata perfino come segnale diplomatico — decine di migliaia di deportati in pochi giorni dopo le crisi bilaterali del 1993 e del 1994.

Lo status legale, quando alla fine arrivò, arrivò tutto in una volta. La prima regolarizzazione greca, nel 1998, raccolse 372.000 domande — circa il 65 per cento da parte di albanesi — e altre tornate seguirono nel 2001 e nel 2005. Una forza lavoro che aveva costruito il decennio olimpico di Atene nell’ombra legale ottenne finalmente i documenti; i registri della previdenza sociale greca e quelli scolastici si riempirono di nomi albanesi.

Gli anni dello stigma

La stampa greca degli anni 1990 scriveva “albanese” e “criminale” quasi come sinonimi — il criminologo Vassilis Karydis documentò l’equazione immigrato clandestino = criminale albanese come il riflesso mediatico automatico del decennio. Lo stigma ebbe vittime reali. Il suo momento peggiore arrivò il 4 settembre 2004, poche ore dopo la vittoria dell’Albania sulla Grecia in una partita di qualificazione ai Mondiali, quando, a 20 anni, Gramoz Palushi fu accoltellato a morte a Zante mentre i festeggiamenti del dopopartita degeneravano nella violenza — un omicidio ampiamente seguito in entrambi i paesi, proprio negli anni in cui gli atteggiamenti avevano cominciato a cambiare. Gli anni intorno portarono anche la controversia che definì l’epoca: due volte, nel 2000 e nel 2003, lo studente migliore della scuola, Odysseas Cenaj, nato in Albania, si guadagnò il diritto di portare la bandiera greca alla parata del suo istituto — e due volte ne seguì una polemica nazionale sul fatto che potesse farlo.

La crisi e la svolta

La crisi del debito greco dopo il 2010 colpì duramente le famiglie albanesi. L’attività edilizia, un’importante fonte di lavoro per la comunità, si contrasse di oltre l’80%. INSTAT e OIM registrarono 133.544 albanesi adulti di almeno 18 anni rientrati in Albania tra il 2009 e il 2013 da tutti i paesi di precedente residenza; il 70,8% tornava dalla Grecia. Il ritorno in Albania fu quindi una parte importante della storia. Il calo da 480.851 cittadini albanesi nel censimento del 2011 a 374.926 nel 2021 riflette però diversi processi: naturalizzazioni, ritorni, trasferimenti verso altri paesi e cambiamenti demografici. Queste cifre non consentono di suddividere il calo soltanto tra chi è diventato greco e chi è tornato a casa.

Eppure lo stesso decennio capovolse la storia legale. Una legge del 2010 aprì la cittadinanza alla seconda generazione, fu annullata dal Consiglio di Stato nel 2013 e tornò come Legge 4332 del 2015 — la cittadinanza attraverso la nascita o la scuola in Grecia. I cancelli si aprirono: 107.801 concessioni alla seconda generazione fra tutte le nazionalità entro il 2023 — con i ragazzi albanesi a rappresentare circa quattro beneficiari su cinque nel 2023. La comunità che la skoupa aveva inseguito per gli anni 1990 divenne, negli anni 2010, la stragrande maggioranza dei nuovi greci.

Ventotto anni dopo la skoupa, le squadre greche dell’EMAK scavavano tra le macerie di Durazzo dopo il terremoto del 26 novembre 2019 — e la televisione albanese le mostrava applaudite per le strade.

Gli arvaniti: una storia albanofona di secoli precedente alla migrazione moderna

Molto prima delle migrazioni degli anni Novanta, in alcune parti dell'attuale Grecia si parlava già albanese. All'incirca tra il XIV e il XVI secolo, comunità albanofone si stabilirono in Attica, Beozia, Eubea, nel Peloponneso e su isole come Hydra, Spetses e Salamina. Molti arrivarono come agricoltori e soldati, ricevendo terre da governanti bizantini e franchi. I loro discendenti divennero noti come arvaniti.

Un tempo la loro presenza era molto evidente. Quando Atene divenne capitale greca nel 1834, era ancora una piccola città circondata da villaggi in cui l'arvanitico era diffuso. Anche Plaka, sotto l'Acropoli, veniva descritta dai viaggiatori dell'Ottocento come un quartiere albanofono.

Lo scrittore francese Edmond About rimase colpito dalla diffusione della lingua. Scrivendo negli anni Cinquanta dell'Ottocento, descrisse l'Atene precedente come “soltanto un villaggio albanese” e sostenne che in alcune comunità vicine il greco fosse a malapena compreso. Le sue parole erano sprezzanti, ma il paesaggio linguistico che descriveva era reale: l'arvanitico aveva fatto parte della vita quotidiana intorno alla futura capitale greca.

Lingua e identità, però, non sono la stessa cosa. Oggi gli arvaniti si identificano in grandissima maggioranza come greci. In un'importante indagine sociolinguistica, il 97% degli intervistati arvaniti si definiva greco; alcuni rifiutano l'etichetta moderna “albanese” applicata alla propria identità.

Il legame linguistico con l'Albania è l'arvanitico, una varietà di albanese di radice tosca sopravvissuta per secoli in Grecia. Oggi è una lingua gravemente minacciata, parlata soprattutto dalle generazioni più anziane. Le stime dei parlanti variano molto, da circa 30.000 a 200.000, a seconda che includano parlanti fluenti, anziani con competenze parziali o persone con un legame più ampio di eredità linguistica.

Negli anni Novanta si verificò un incontro insolito. Con l'arrivo di centinaia di migliaia di migranti dall'Albania, alcuni arvaniti sentirono nei nuovi arrivati parole ed espressioni che ricordavano quelle usate da genitori e nonni. I linguisti documentarono un'esperienza che poteva sembrare familiare e distante allo stesso tempo.

Il legame linguistico era reale, ma le identità erano diverse. La storia degli arvaniti fa parte della storia della Grecia, la loro identità è greca e la loro lingua conserva uno dei più antichi legami ancora esistenti tra il mondo albanese e quello greco.

Ascoltare l’arvanitika dalla voce di chi lo parla

L’eredità che aiutò a costruire la Grecia

Il contributo arvanita allo Stato greco comprende la flotta rivoluzionaria e parte del pantheon fondativo. Le famiglie armatrici di Idra e Spetses, isole entrambe di insediamento arvanita, finanziarono ed equipaggiarono la marina rivoluzionaria del 1821. I sulioti — i clan guerrieri ortodossi dell’Epiro la cui resistenza ad Alì Pascià entrò nella leggenda europea — discendevano, secondo la storiografia consolidata, da clan pastorali di lingua albanese insediatisi in Tesprozia intorno al XVI secolo; dal 1821 combatterono e morirono da greci fra i greci. La loro storia attraversa la sezione dedicata alle persone di questa pagina: Markos Botsaris, la cui stessa mano scrisse un dizionario greco–albanese; gli ammiragli Miaoulis e Kountouriotis; tre Primi ministri di Grecia usciti dalle famiglie arvanite di Idra. Fra gli eroi nazionali della Grecia ci sono uomini e donne le cui nonne cantavano in arvanitico — una misura di quanto corra in profondità la trama, e nessuna pretesa sull’identità di nessuno.

Çamëria: una storia da raccontare con attenzione

Prima della Seconda guerra mondiale, in Tesprozia vivevano circa 17.000–23.000 albanesi cham musulmani, una popolazione musulmana albanofona insediata nella zona dall'epoca ottomana. I conteggi ufficiali greci variavano da circa 17.000 a 22.000 persone, mentre un rilevamento consolare albanese del 1936 ne registrava 23.048.

Durante l'occupazione dell'Asse, membri della comunità cham collaborarono con le forze italiane e tedesche. Gli storici discutono ancora l'ampiezza di quella collaborazione e quanto fosse rappresentativa dell'intera comunità. Altri cham si unirono alla resistenza, anche nel battaglione misto “Ali Demi” dell'ELAS. La collaborazione ebbe anche vittime greche documentate: tra i casi più noti vi sono i 49 notabili di Paramythia, giustiziati dalle forze tedesche nel settembre 1943 con il coinvolgimento di collaborazionisti cham locali.

Ciò che avvenne nel 1944–45 è ben documentato, anche se cause, carattere degli eventi e numero delle vittime restano controversi. Durante la ritirata tedesca, unità dell'EDES guidate da Napoleon Zervas entrarono in Tesprozia. La loro avanzata fu accompagnata da violenze contro civili cham musulmani, comprese uccisioni a Paramythia e nei dintorni nel giugno 1944 e a Filiates nel marzo 1945. Alla fine del conflitto, la stragrande maggioranza della popolazione cham musulmana era fuggita o era stata costretta a oltrepassare il confine con l'Albania.

Le stime delle perdite umane differiscono sensibilmente. Storici citati nella letteratura parlano di oltre 1.200 persone uccise direttamente, mentre fonti albanesi e cham indicano circa 2.000–2.877 vittime. Le stime più alte, fino a circa 5.000 morti, comprendono anche chi morì di fame, malattie e privazioni durante la fuga. Dopo la guerra rimase in Grecia soltanto una piccola popolazione cham musulmana.

La sequenza storica è quindi più chiara delle interpretazioni politiche. Sono documentati la collaborazione di una parte della popolazione cham e i crimini contro civili greci, così come le uccisioni, lo sfollamento forzato e la quasi scomparsa della comunità cham musulmana dalla Tesprozia. Storici, comunità e gli Stati greco e albanese continuano a divergere su responsabilità, terminologia, conseguenze giuridiche e memoria di questa storia.

Dove vive la comunità

Ad Atene, soprattutto. Al censimento del 2021, la regione dell’Attica contava 140.146 cittadini albanesi — più di un terzo del totale nazionale — con la Macedonia Centrale intorno a Salonicco al secondo posto con 63.069. La forza lavoro assicurata disegna la stessa mappa: il 48,1 per cento dei lavoratori albanesi assicurati è impiegato in Attica. Mentre gli albanesi d’Italia si sono dispersi in un centinaio di città di provincia, la comunità di Grecia si è concentrata nei quartieri della capitale — Kypseli, Patisia, Kallithea — e nelle fasce agricole e nelle isole dove c’era il lavoro.

Il predominio è più profondo dove i numeri sono più piccoli: in Macedonia Occidentale gli albanesi sono il 77,4 per cento di tutti i cittadini stranieri; in gran parte della Grecia rurale, “gli stranieri” e “gli albanesi” sono state le stesse persone per trent’anni. In Attica la quota è il 40,6 per cento di una popolazione straniera molto più mista — la capitale è il luogo dove la Grecia albanese vive, ma anche dove si mescola.

Due percorsi: come i cittadini albanesi sono diventati cittadini greci

Le persone emigrate dall'Albania hanno acquisito la cittadinanza greca attraverso percorsi giuridici diversi. Tenerli distinti è essenziale per comprendere i numeri.

Il primo era il percorso per le persone di origine greca, gli omogeneis. I cittadini albanesi riconosciuti dalla Grecia come di discendenza greca, in gran parte provenienti dalle aree riconosciute della minoranza greca nell'Albania meridionale, potevano ricevere carte d'identità speciali, le EDTO, e in seguito accedere a un percorso agevolato verso la cittadinanza. Storicamente sono state rilasciate circa 200.000 carte. Nel giugno 2026 ne rimanevano valide 14.531. Le naturalizzazioni spiegano una parte importante di questa diminuzione, ma il totale storico dei documenti rilasciati e quello dei documenti validi oggi non costituiscono una coorte chiusa: possono contribuire anche decessi, scadenza dello status e trasferimenti all'estero.

Il secondo percorso riguardava i migranti e, sempre più spesso, i loro figli, che soddisfacevano i requisiti tramite soggiorno legale, nascita o frequenza scolastica in Grecia. Per molti migranti della prima generazione, la naturalizzazione ordinaria era un processo lungo, con anni di residenza legale e altre condizioni. La legge 4332/2015 ha introdotto un percorso più chiaro per i figli nati o istruiti in Grecia. Entro il 2023 erano state registrate 107.801 concessioni di cittadinanza alla seconda generazione in questo quadro, per tutte le nazionalità; nel solo 2023 gli albanesi rappresentavano circa il 79% dei beneficiari.

Secondo Eurostat, tra il 2007 e il 2024 hanno acquisito la cittadinanza greca 266.970 cittadini albanesi. Chi possiede la cittadinanza greca non compare più come straniero albanese nelle statistiche dei cittadini stranieri. Per questo la sola cittadinanza descrive in modo sempre meno completo la comunità con radici in Albania.

La naturalizzazione, però, non spiega da sola il calo tra i censimenti del 2011 e del 2021. La crisi economica greca ha anche provocato ritorni in Albania e trasferimenti in altri paesi europei. Naturalizzazioni, migrazioni, cambiamenti demografici e una seconda generazione sempre più spesso registrata come greca agiscono contemporaneamente su queste cifre.

Il cambiamento più evidente riguarda lo status giuridico. Una popolazione che negli anni Novanta faticava spesso a ottenere un soggiorno regolare comprende oggi numerosi cittadini greci. Molti sono nati, hanno studiato e stanno costruendo il proprio futuro in Grecia.

Lavoro e denaro

La Grecia albanese è stata costruita — letteralmente — sull’edilizia. Alla fine del 2024, 131.771 cittadini albanesi erano lavoratori dipendenti assicurati presso l’EFKA, l’ente previdenziale greco: il 5,1 per cento di tutti i lavoratori assicurati e il 47,3 per cento di tutti gli stranieri assicurati. Nell’edilizia gli albanesi sono il 40,6 per cento della forza lavoro assicurata — nel settore che ha tirato su la città olimpica del 2004, meno della metà dei lavoratori assicurati è greca.

L’arco delle rimesse comprime in una sola riga la storia economica della comunità. Prima del 2010, Grecia e Italia insieme fornivano più del 60 per cento di un flusso che toccò un picco vicino a 1,2 miliardi di euro, con la Grecia allora fra le prime due fonti. La crisi lo spezzò: gli afflussi totali verso l’Albania calarono di un quinto, e la Banca d’Albania attribuì esplicitamente il calo al collasso del mercato del lavoro greco. Oggi i media albanesi, citando una ripartizione attribuita a Eurostat, collocano la Grecia al quarto posto con circa 202 milioni di euro l’anno — dietro Italia, Regno Unito e Germania — non tanto perché le famiglie inviino meno, quanto perché la comunità stessa è ormai in gran parte greca: i risparmi restano dove i figli sono cittadini.

Lingua, fede e vita comunitaria

L’assimilazione linguistica qui corse più veloce che in qualsiasi altra diaspora albanese; lo sforzo organizzato per recuperare la lingua arrivò più tardi, e arrivò con forza. La prima generazione imparò il greco nei cantieri nel giro di pochi mesi; i ricercatori di Salonicco hanno documentato famiglie albanesi — comprese quelle di origine musulmana — che negli anni 1990 e 2000 battezzavano i figli come greco-ortodossi e adottavano nomi greci, una strategia di sopravvivenza negli anni dello stigma che gli studiosi chiamano esattamente così. La seconda generazione è cresciuta parlando greco; nel 2002/03, sette alunni stranieri su dieci nelle scuole greche erano albanesi — 69.880 bambini — e quasi nessuno di loro scriveva in albanese.

La risposta è una delle più grandi reti di scuole del fine settimana della diaspora. La Lega degli Insegnanti Albanesi in Grecia coordina le lezioni integrative di albanese — il mësimi plotësues — mentre il Centro delle Pubblicazioni per la Diaspora dell’Albania censisce circa 60 corsi in tutta la Grecia e spedisce ogni anno migliaia di libri di testo gratuiti. A Salonicco, l’associazione “Nënë Tereza” tiene da due decenni lezioni gratuite il sabato; ad Atene, corsi tenuti da volontari vanno da Kypseli a Pallini. Gli insegnanti sono volontari o assunti a contratto dallo Stato; le aule sono in prestito; la posta in gioco è se i nipoti di quella marcia sapranno ancora parlare con i loro nonni.

La fede nella Grecia albanese è discreta e plurale. Gli albanesi ortodossi trovarono familiare la parrocchia; gli albanesi musulmani praticarono in casa per una generazione, in una capitale che — fatto notevole — non ebbe alcuna moschea ufficiale fino all’apertura, nel novembre 2020, della Moschea di Votanikos costruita dallo Stato. Una piccola comunità cattolica albanese si riunisce con i cappuccini nel centro di Atene. E il 28 novembre, il Giorno della Bandiera, la comunità è tutto fuorché silenziosa: le strade di Atene si riempiono di bandiere rosso-nere, e il programma dell’ambasciata “Nëntori Shqiptar” porta avanti concerti e ricevimenti per tutto il mese.

Le organizzazioni che tengono insieme la Grecia albanese

La comunità si è organizzata tardi — gli anni 1990 non ne lasciarono lo spazio — e ora si sta organizzando in fretta. Il lavoro lo fanno tre livelli.

Al vertice, la Federazione delle Associazioni Albanesi in Grecia (F.SH.SH.G), con sede vicino a Omonia nel centro di Atene, è lo storico organismo ombrello — la sua organizzazione comunitaria erede ha celebrato vent’anni nel novembre 2024 sotto la presidente Rovena Xhori. Un organismo di coordinamento più recente, Diaspora Shqiptare në Greqi, è stato fondato a Salonicco nel febbraio 2024 per legare insieme decine di associazioni. Sotto di loro, il registro dell’Agenzia Nazionale della Diaspora dell’Albania elenca 32 organizzazioni in tutta la Grecia — associazioni delle città d’origine per Korça, Lushnja, Përmeti e Lunxhëria, gli emigrati di Arta e Giannina, gruppi femminili e culturali — il miglior repertorio unico di chi è attivo e dove.

Accanto a loro: la Lega degli Insegnanti Albanesi, che gestisce le scuole del fine settimana; il Forum Greco dei Migranti, dove gli albanesi ricoprono ruoli di primo piano in tutto il movimento per i diritti dei migranti; gli ensemble polifonici e folklorici albanesi registrati da Atene fino alle isole; e l’infrastruttura accademica — la tradizione di ricerca sulle migrazioni di ELIAMEP, e l’albanese insegnato al centro linguistico dell’Università di Atene e al dipartimento di studi balcanici dell’Università della Macedonia. L’era dei giornali della comunità — Egnatia dal 1993, Gazeta e Athinës dal 1998 — è in gran parte passata ai portali e al sito sostenuto dallo Stato Diaspora Shqiptare, la cui redazione per la Grecia segue senza sosta le scuole e le associazioni.

Le persone: da Botsaris a Foureira

In questa pagina si incontrano due albi d’oro molto diversi. Il primo appartiene alla storia stessa della Grecia: eroi nazionali di documentata eredità arvanita e suliota — greci, presentati qui esattamente come si vedevano loro stessi, le cui lingue di famiglia avevano radici albanesi. Il secondo appartiene agli ultimi trentacinque anni: i migranti e i loro figli, con l’identità di ciascuno indicata con precisione — in questa comunità, la precisione conta.

L’albo delle origini: eroi di Grecia

L’albo moderno: la migrazione e i suoi figli

La storia del calcio corre in entrambe le direzioni, e la direzione scelta è il segno d’identità più chiaro che questa comunità offra. Sotiris Ninis — nato a Himarë da una famiglia di etnia greca, cresciuto ad Atene fin dalla prima infanzia — divenne il ragazzo d’oro del Panathinaikos e scelse la Grecia, giocando a Euro 2012. Panagiotis Kone, nato a Tirana e cresciuto ad Atene, scelse anche lui la Grecia, entrando nella rosa del Mondiale 2014 — pur dicendo, con disarmante onestà, che in Grecia è greco e in Albania si presenta come “Kone l’albanese”. E Ergys Kaçe, portato a Salonicco a tre anni e formato nel PAOK, fece la scelta inversa: 25 presenze con l’Albania e un posto nella storica rosa di Euro 2016 — l’emblema di una generazione cresciuta in Grecia che scelse l’aquila. Intorno a loro: Enea Mihaj (nato a Berat, accademie greche, nazionale albanese, oggi in MLS) e la generazione albanese del vivaio del PAOK.

Nella musica, la seconda generazione oggi domina le classifiche greche su cui è cresciuta. Sin Boy, nato ad Atene da genitori albanesi, ha portato la trap greca al numero 1 con “Gigi” e ha fatto di “Mama” uno dei suoi brani più visti — e ha parlato apertamente del razzismo arrivato insieme al suo cognome. Toquel, nato Klaudjo Dhespo a Tepelenë e a Creta fin dal primo anno di vita, è diventato uno dei nomi più grandi che la trap greca abbia prodotto. Claydee (Klejdi Lupa, nato a Tirana e cresciuto ad Atene) firma successi dance-pop in mezza Europa — la sua “Mamacita Buena” è stata la prima canzone prodotta in Grecia a superare i venti milioni di visualizzazioni su YouTube. E anche il pop mainstream porta con sé l’altra identità della migrazione: Christos Mastoras, frontman dei MELISSES e coach a The Voice of Greece, è nato nel villaggio della minoranza greca di Vodino, in Albania, e si definisce “un fiero greco nordepirota” — riportato qui, come Dimas, esattamente come lo dice lui.

Il cinema della migrazione ha il suo caposaldo: Xenia (2014), la storia di due fratelli albano-greci che attraversano la Grecia, che portò al ruolo di protagonisti due attori della seconda generazione. Nikos Gelia arrivò da Tirana da bambino piccolo e racconta che il suo primo ruolo gli arrivò “proprio perché ero un immigrato albanese”; Kostas Nikouli, nato ad Atene da una famiglia originaria di Sarandë, è poi diventato un volto noto a tutti grazie alla serie di successo Sasmos. Nella letteratura, Christos Armandos Gezos, nato a Himarë e appartenente alla minoranza greca, ha vinto il Premio letterario di Stato greco per il miglior esordio. E nel giavellotto, Savva Lika, nata a Krujë, ha lanciato per la Grecia in finali mondiali dopo una carriera iniziata sotto la bandiera albanese — prova, insieme al gruppo di Himarë, che gli atleti di questa migrazione venivano da entrambe le comunità dell’Albania.

Come restano in contatto oggi gli albanesi in Grecia?

Per gli albanesi in Grecia, casa sembra spesso più vicina di quanto suggerisca la mappa. La strada attraverso Kakavia fa parte della vita familiare: porta a matrimoni, feste, visite estive o a un nuovo incontro intorno alla tavola di famiglia.

I legami passano anche dal mare e dal cielo. I traghetti collegano Corfù e Saranda, mentre voli diretti uniscono Atene e Tirana. In estate, città e villaggi dell'Albania meridionale si riempiono di auto con targa greca. Per molte famiglie, il confine internazionale è una parte familiare del viaggio verso casa.

Queste relazioni sono anche politiche e culturali. Grecia e Albania consentono in linea generale la doppia cittadinanza, quindi acquisire quella greca non significa necessariamente rinunciare a quella albanese. Questo non indica, però, quante persone le possiedano entrambe. Nel primo voto postale della diaspora albanese, nel maggio 2025, gli elettori registrati in Grecia costituivano il secondo gruppo più numeroso dopo l'Italia.

Le scuole albanesi del fine settimana utilizzano libri di testo da Tirana, le associazioni organizzano scambi culturali e le famiglie continuano a muoversi in entrambe le direzioni. Lingua, musica e feste condivise mantengono vivi legami che un singolo passaporto non può descrivere completamente.

Oggi una parte di queste connessioni non richiede più di attraversare il confine. dua.com aiuta le persone ad Atene, Salonicco e nel resto della Grecia a conoscere altri albanesi nelle vicinanze, in Albania e nella diaspora. Dopo oltre tre decenni di vita tra due paesi, restare in contatto significa anche custodire la lingua, le relazioni e il senso di appartenenza ovunque porti la vita.

Se volevi conoscere un altro albanese, dove andavi?

Per anni la risposta è stata semplice: famiglia, amici, quartiere o qualcuno che conosceva qualcuno. In Grecia queste reti hanno radici profonde. Famiglie, luoghi d'origine e amicizie collegano da decenni persone sui due lati del confine.

Ma anche le reti più solide hanno dei limiti. Una generazione è ormai cresciuta in Grecia, parlando greco a scuola e albanese a tavola, costruendo una vita che non sempre rientra nei vecchi giri di conoscenze. I tuoi cugini possono conoscere tutti nel paese d'origine, ma questo non significa che conoscano la persona albanese che abita due quartieri più in là ad Atene.

È qui che dua.com aggiunge qualcosa: apre la rete albanese oltre i parenti, gli amici di famiglia e le presentazioni. Puoi conoscere qualcuno vicino a te che capisce perché la tua vita possa essere greca e albanese allo stesso tempo, senza dover prima raccontare tutta la tua storia.

Trovare la persona giusta resta la parte difficile. Conoscere un altro albanese non deve esserlo.

Amore, famiglia e la prossima generazione

Le statistiche si fermano sulla porta di casa. La storia di Arta e Dreni non è cominciata affatto vicino alla Grecia — un profilo creato di nascosto a Kumanovo, un imprenditore a Stoccarda — ma la vita che ne hanno costruito è una vita di Salonicco, ed è così che funziona questa diaspora: la strada d’ingresso raramente coincide con l’indirizzo.

Guida pratica per gli albanesi in Grecia

Risorse ufficiali e gestite dalla comunità. Verificate sempre i requisiti aggiornati sul sito collegato.

Cosa possiamo e non possiamo ricavare dai numeri

Censimento: ELSTAT ha contato 374.926 residenti con cittadinanza albanese nel 2021, contro 480.851 nel 2011. Sono conteggi della cittadinanza a una data precisa, non di tutte le persone di origine albanese.

Naturalizzazioni: Eurostat registra 266.970 acquisizioni della cittadinanza greca da parte di cittadini albanesi nel 2007–2024. La serie cumulativa comprende origini etniche diverse e non dimostra che tutte le persone coinvolte vivano ancora in Grecia.

Nessuna somma: Un cittadino albanese censito nel 2021 può ricomparire nelle naturalizzazioni del 2022–2024. Decessi, ritorni e successive migrazioni cambiano inoltre la popolazione residente. Sommare queste cifre non produce una stima attuale della comunità.

Altre categorie giuridiche: Circa 200.000 carte EDTO rilasciate storicamente e 14.531 valide nel giugno 2026 non costituiscono una coorte chiusa. Le 107.801 concessioni alla seconda generazione entro il 2023 comprendono tutte le nazionalità; la quota albanese di circa il 79% riguarda i beneficiari del solo 2023. Questi dati spiegano diversi percorsi verso la cittadinanza, non residenti aggiuntivi da contare.