Albaner gehören zum Alltag Griechenlands: als Nachbarn, Kollegen, Freunde und Familien, die seit Jahrzehnten hier leben. Viele sind in Griechenland aufgewachsen und bewegen sich selbstverständlich zwischen griechischer und albanischer Sprache.
Die Volkszählung von 2021 erfasste 374.926 Einwohner mit albanischer Staatsangehörigkeit. Diese genaue Zahl beschreibt eine rechtliche Kategorie, nicht die gesamte Gemeinschaft mit Wurzeln in Albanien. Einbürgerungen, die zweite Generation und die Verbindungen über die Grenze hinweg erzählen den anderen Teil der Geschichte.
Die überarbeitete Darstellung unterscheidet Staatsangehörigkeit, Herkunft und Aufenthaltsstatus. Volkszählungen und kumulierte Einbürgerungen werden nicht zu einer Bevölkerungszahl addiert.
Wie viele Albaner leben in Griechenland?
Albaner sind ein fester Teil des Alltags in Griechenland. Eine genaue Zahl für die gesamte Gemeinschaft zu nennen, ist dennoch schwierig. Griechische Statistiken erfassen Staatsangehörigkeit, Geburtsland, Aufenthaltsstatus und Einbürgerungen, nicht die ethnische Zugehörigkeit aller Einwohner.
Der klarste Ausgangspunkt ist die Volkszählung von 2021. ELSTAT zählte 374.926 Einwohner mit albanischer Staatsangehörigkeit. Damit stellten sie mit Abstand die größte Gruppe ausländischer Staatsbürger: 49 % der insgesamt 765.598. Die zweitgrößte Gruppe, bulgarische Staatsbürger, kam auf 4,6 %.
Doch diese Zahl erzählt nur einen Teil der Geschichte. Viele Menschen, die in den 1990er-Jahren aus Albanien kamen, haben in Griechenland Familien gegründet und die griechische Staatsangehörigkeit erworben. Ihre Kinder wurden dort geboren oder gingen dort zur Schule und erscheinen in amtlichen Statistiken oft als Griechen. Laut Eurostat wurden zwischen 2007 und 2024 insgesamt 266.970 albanische Staatsbürger in Griechenland eingebürgert.
Diese Einbürgerungen dürfen nicht einfach zur Volkszählung addiert werden. Beide Reihen beziehen sich auf unterschiedliche Zeiträume und Personenkreise. Wer 2021 als albanischer Staatsbürger gezählt wurde, kann in den Einbürgerungen von 2022 bis 2024 erneut vorkommen. Zudem umfasst die Einbürgerungsreihe albanische Staatsbürger unterschiedlicher ethnischer Herkunft. Todesfälle, Rückkehr nach Albanien und Weiterwanderung bedeuten, dass heute nicht mehr alle eingebürgerten Personen in Griechenland leben.
Auch der Rückgang von 480.851 albanischen Staatsbürgern im Jahr 2011 auf 374.926 im Jahr 2021 bedeutet deshalb nicht einfach, dass mehr als 100.000 Menschen das Land verlassen haben. Rückwanderung während und nach der Wirtschaftskrise spielte eine Rolle, ebenso Einbürgerungen, Weiterwanderung und demografische Veränderungen. Die zweite Generation wird zunehmend als griechisch erfasst.
Die belastbare Aussage lautet: Griechenland ist Heimat mehrerer Hunderttausend Menschen mit Wurzeln in Albanien und einer der größten Gemeinschaften dieser Herkunft außerhalb des albanischsprachigen Balkans. Eine präzise aktuelle Gesamtzahl lässt sich aus der Addition von Volkszählung und Einbürgerungen nicht ableiten.
Die Geschichte handelt längst auch von dauerhaftem Ankommen, Familien und einer Generation zwischen zwei Identitäten. Für diese Gemeinschaft schafft dua.com neue Verbindungen: zwischen Menschen, die in Athen aufgewachsen sind, aus Albanien nach Thessaloniki gezogen sind oder Familie in Griechenland, Albanien, Kosovo und der weiteren Diaspora haben.
Der Marsch: 1991 und das harte Jahrzehnt
Albaniens Isolation brach zuerst an der Südgrenze auf. Bis Ende 1990 waren rund 3.000 Menschen zu Fuß nach Griechenland gelangt; Mitte März 1991 hatte die Zahl die Marke von 20.000 überschritten – Teil eines Exodus von mehr als 200.000 Menschen, die Albanien binnen jenes Jahres verließen. Sie kamen im Winter über die Pässe – durch Kakavia und Kapshtica, die Täler des Pindos hinab, viele tagelang zu Fuß – in ein Land, dessen Sprache viele der ersten Ankömmlinge, die griechische Minderheit Südalbaniens, bereits sprachen.
Die Drehtür
Was folgte, war der härteste Empfang, den je eine albanische Diaspora erfuhr. Griechenlands Einwanderungsgesetz von 1991 war nach dem Urteil des Migrationsforschers Martin Baldwin-Edwards „kaum mehr als eine Politik der Ausgrenzung und Ausweisung, die sich gezielt gegen Albaner richtete“. Die 1990er Jahre hindurch führten Polizeirazzien, bekannt als skoupa – der Besen –, zu summarischen Ausweisungen in außergewöhnlichem Ausmaß: rund 200.000 Ausweisungen pro Jahr über das gesamte Jahrzehnt, mit gemeldeten Spitzen von nahezu 277.000 im Jahr 1992 und über zwei Millionen Ausweisungsvorgängen bis 2001. Diese Zahl zählt Vorgänge, nicht Personen: Dieselben Männer wurden abgeschoben, gingen zu Fuß zurück über die Berge und standen binnen Wochen wieder auf denselben Baustellen. Ausweisung diente sogar als diplomatisches Signal – Zehntausende wurden innerhalb von Tagen abgeschoben, nachdem es 1993 und 1994 zu bilateralen Spannungen gekommen war.
Der legale Status kam, als er endlich kam, auf einen Schlag. Griechenlands erste Regularisierung im Jahr 1998 zog 372.000 Antragsteller an – davon etwa 65 Prozent Albaner –, und weitere Runden folgten 2001 und 2005. Eine Arbeiterschaft, die Athens olympisches Jahrzehnt im rechtlichen Schatten errichtet hatte, bekam endlich Papiere; die griechischen Sozialversicherungsregister und Schülerverzeichnisse füllten sich mit albanischen Namen.
Die Jahre des Stigmas
Die griechische Presse der 1990er Jahre schrieb „Albaner“ und „Krimineller“ als beinahe Synonyme – der Kriminologe Vassilis Karydis dokumentierte die Gleichung illegaler Einwanderer = albanischer Krimineller als mediale Standardformel des Jahrzehnts. Das Stigma forderte reale Opfer. Sein schlimmster Moment kam am 4. September 2004, Stunden nachdem Albanien Griechenland in einem WM-Qualifikationsspiel besiegt hatte, als der 20-jährige Gramoz Palushi auf Zakynthos erstochen wurde, während die Feiern nach dem Spiel in Gewalt umschlugen – eine Tat, über die in beiden Ländern breit berichtet wurde, in eben jenen Jahren, in denen die Haltungen sich zu wandeln begonnen hatten. Die Jahre darum herum trugen auch die prägende Auseinandersetzung der Ära: Zweimal, 2000 und 2003, erwarb sich der in Albanien geborene Klassenbeste Odysseas Cenaj das Recht, bei der Parade seiner Schule die griechische Fahne zu tragen – und zweimal folgte eine landesweite Kontroverse darüber, ob er es dürfe.
Die Krise und die Wende
Die griechische Schuldenkrise nach 2010 traf albanische Familien schwer. Die Bautätigkeit, eine wichtige Erwerbsgrundlage der Gemeinschaft, brach um mehr als 80 % ein. INSTAT und IOM erfassten 133.544 erwachsene Albaner ab 18 Jahren, die zwischen 2009 und 2013 aus sämtlichen bisherigen Aufenthaltsländern nach Albanien zurückkehrten; 70,8 % kamen aus Griechenland. Rückwanderung war damit ein wichtiger Teil der Geschichte. Der Rückgang von 480.851 albanischen Staatsbürgern bei der Volkszählung 2011 auf 374.926 im Jahr 2021 spiegelt jedoch mehrere Prozesse wider: Einbürgerung, Rückkehr, Weiterwanderung und demografischen Wandel. Aus diesen Zahlen lässt sich der Rückgang nicht einfach in Eingebürgerte und Heimgekehrte aufteilen.
Doch dasselbe Jahrzehnt wendete die rechtliche Geschichte. Ein Gesetz von 2010 öffnete der zweiten Generation die Staatsbürgerschaft, wurde 2013 vom Staatsrat verworfen und kehrte als Gesetz 4332 von 2015 zurück – Staatsbürgerschaft durch Geburt oder Schulbesuch in Griechenland. Die Tore öffneten sich: 107.801 Einbürgerungen der zweiten Generation über alle Nationalitäten hinweg bis 2023 – wobei albanische Kinder rund vier von fünf der Begünstigten des Jahres 2023 stellten. Die Gemeinschaft, die in den 1990er Jahren von der skoupa gejagt worden war, wurde in den 2010er Jahren zur überwältigenden Mehrheit der neuen Griechen.
Achtundzwanzig Jahre nach der skoupa gruben griechische EMAK-Teams nach dem Erdbeben vom 26. November 2019 in Durrës durch die Trümmer – und das albanische Fernsehen zeigte, wie sie auf den Straßen mit Applaus empfangen wurden.
Die Arvaniten: Eine albanischsprachige Geschichte lange vor der modernen Migration
Lange vor den Migrationswellen der 1990er-Jahre wurde in Teilen des heutigen Griechenlands bereits Albanisch gesprochen. Etwa zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert siedelten sich albanischsprachige Gemeinschaften in Attika, Böotien, Euböa und auf der Peloponnes sowie auf Inseln wie Hydra, Spetses und Salamis an. Viele kamen als Bauern oder Soldaten und erhielten Land von byzantinischen und fränkischen Herrschern. Ihre Nachfahren wurden als Arvaniten bekannt.
Ihre Präsenz war einst weithin sichtbar. Als Athen 1834 griechische Hauptstadt wurde, war es noch eine kleine Stadt, umgeben von Dörfern, in denen Arvanitika verbreitet war. Reisende des 19. Jahrhunderts beschrieben auch die Plaka unterhalb der Akropolis als albanischsprachiges Viertel.
Der französische Schriftsteller Edmond About zeigte sich in den 1850er-Jahren überrascht von der Verbreitung der Sprache. Er beschrieb das frühere Athen als „nur ein albanisches Dorf“ und behauptete, in manchen Nachbargemeinden werde Griechisch kaum verstanden. Seine Wortwahl war abwertend. Die sprachliche Landschaft, auf die er sich bezog, war jedoch real: Arvanitika gehörte einst zum Alltag rund um die spätere griechische Hauptstadt.
Sprache und Identität sind jedoch nicht dasselbe. Arvaniten verstehen sich heute überwiegend als Griechen. In einer größeren soziolinguistischen Untersuchung bezeichneten sich 97 % der befragten Arvaniten als griechisch; manche lehnen die moderne Bezeichnung „albanisch“ für ihre Identität ausdrücklich ab.
Die sprachliche Verbindung zu Albanien liegt im Arvanitika, einer auf dem Toskischen beruhenden Varietät des Albanischen, die in Griechenland über Jahrhunderte erhalten blieb. Heute ist die Sprache stark gefährdet und wird vor allem von älteren Generationen gesprochen. Schätzungen reichen von etwa 30.000 bis 200.000 Sprechern, je nachdem, ob fließend Sprechende, ältere Menschen mit Teilkenntnissen oder Personen mit einer weiter gefassten sprachlichen Herkunftsbindung erfasst werden.
Mit der Einwanderung aus Albanien in den 1990er-Jahren entstand eine ungewöhnliche Begegnung. Manche Arvaniten hörten bei den Neuankömmlingen Wörter und Wendungen, die ihnen aus der Sprache ihrer Eltern oder Großeltern bekannt vorkamen. Sprachwissenschaftler dokumentierten eine Erfahrung, die zugleich vertraut und fremd wirken konnte.
Diese sprachliche Verbindung ist real, macht die Identitäten aber nicht gleich. Die Geschichte der Arvaniten gehört zur Geschichte Griechenlands. Ihre Identität ist griechisch, und ihre Sprache bewahrt eine der ältesten noch bestehenden Verbindungen zwischen der albanischen und der griechischen Welt.
Arvanitika aus dem Mund seiner Sprecher hören
Das Erbe, das Griechenland mit aufbauen half
Der arvanitische Beitrag zum griechischen Staat umfasst die Revolutionsflotte und einen Teil des Gründungspantheons. Die Reederfamilien von Hydra und Spetses, beides arvanitisch besiedelte Inseln, finanzierten und bemannten die Revolutionsmarine von 1821. Die Sulioten – die orthodoxen Kriegersippen des Epirus, deren Widerstand gegen Ali Pascha in die europäische Legende einging – stammten der maßgeblichen Forschung zufolge von albanischsprachigen Hirtensippen ab, die sich um das sechzehnte Jahrhundert in Thesprotien niederließen; ab 1821 kämpften und starben sie als Griechen unter Griechen. Ihre Geschichte zieht sich durch den Personen-Abschnitt dieser Seite: Markos Botsaris, dessen eigene Hand ein griechisch-albanisches Wörterbuch schrieb; die Admirale Miaoulis und Kountouriotis; drei Ministerpräsidenten Griechenlands aus Hydras arvanitischen Familien. Zu Griechenlands Nationalhelden zählen Männer und Frauen, deren Großmütter auf Arvanitika sangen – ein Maß dafür, wie tief das Geflecht reicht, und kein Anspruch auf irgendjemandes Identität.
Çamëria: Eine Geschichte, die sorgfältig erzählt werden muss
Vor dem Zweiten Weltkrieg lebten etwa 17.000 bis 23.000 muslimische Çamen in Thesprotia, eine albanischsprachige muslimische Bevölkerung, die dort seit der osmanischen Zeit ansässig war. Griechische amtliche Zählungen lagen bei ungefähr 17.000 bis 22.000 Personen; eine albanische konsularische Zählung von 1936 verzeichnete 23.048.
Während der Besetzung durch die Achsenmächte kollaborierten Teile der çamischen Gemeinschaft mit italienischen und deutschen Truppen. Über das Ausmaß und darüber, wie repräsentativ diese Zusammenarbeit für die gesamte Gemeinschaft war, diskutieren Historiker weiterhin. Andere Çamen schlossen sich dem Widerstand an, unter anderem dem gemischten ELAS-Bataillon „Ali Demi“. Die Kollaboration hatte auch dokumentierte griechische Opfer. Zu den bekanntesten Fällen gehören 49 angesehene Bürger von Paramythia, die deutsche Truppen im September 1943 unter Beteiligung örtlicher çamischer Kollaborateure hinrichteten.
Die Ereignisse von 1944–45 sind gut dokumentiert, auch wenn Ursachen, Einordnung und Zahl der Todesopfer umstritten bleiben. Beim Rückzug der deutschen Truppen rückten EDES-Einheiten unter Napoleon Zervas nach Thesprotia vor. Ihr Vormarsch ging mit Gewalt gegen muslimische çamische Zivilisten einher, darunter Tötungen in und um Paramythia im Juni 1944 und in Filiates im März 1945. Am Ende der Auseinandersetzungen war die überwältigende Mehrheit der muslimischen Çamen nach Albanien geflohen oder über die Grenze vertrieben worden.
Die Schätzungen zu den menschlichen Verlusten gehen deutlich auseinander. In der Literatur zitierte Historiker nennen mehr als 1.200 unmittelbar Getötete, albanische und çamische Quellen ungefähr 2.000 bis 2.877. Höhere Schätzungen von bis zu etwa 5.000 Todesfällen berücksichtigen auch Menschen, die auf der Flucht an Hunger, Krankheiten und Entbehrungen starben. Nach dem Krieg blieb nur eine kleine muslimische çamische Bevölkerung in Griechenland zurück.
Die historische Abfolge ist somit klarer als ihre politische Deutung. Die Kollaboration eines Teils der Bevölkerung und Verbrechen an griechischen Zivilisten sind dokumentiert, ebenso Tötungen, Zwangsvertreibung und das beinahe vollständige Verschwinden der muslimischen çamischen Gemeinschaft aus Thesprotia. Historiker, Gemeinschaften sowie der griechische und albanische Staat streiten weiterhin über Verantwortung, Begriffe, rechtliche Folgen und die Erinnerung an diese Geschichte.
Wo die Gemeinschaft lebt
Vor allem in Athen. Bei der Volkszählung 2021 lebten in der Region Attika 140.146 albanische Staatsbürger — mehr als ein Drittel der landesweiten Gesamtzahl — gefolgt von Zentralmakedonien um Thessaloniki mit 63.069. Die versicherte Erwerbsbevölkerung zeichnet dasselbe Bild: 48,1 Prozent der versicherten albanischen Arbeitskräfte sind in Attika beschäftigt. Während sich Italiens Albaner über hundert Provinzstädte verstreuten, konzentrierte sich Griechenlands Gemeinschaft in den Vierteln der Hauptstadt — Kypseli, Patisia, Kallithea — sowie in den Agrargürteln und auf den Inseln, wo es Arbeit gab.
Die Dominanz reicht dort am tiefsten, wo die Zahlen am kleinsten sind: In Westmakedonien stellen Albaner 77,4 Prozent aller ausländischen Staatsbürger; in weiten Teilen des ländlichen Griechenlands sind „die Ausländer“ und „die Albaner“ seit dreißig Jahren dieselben Menschen. In Attika liegt der Anteil bei 40,6 Prozent einer deutlich gemischteren ausländischen Bevölkerung — die Hauptstadt ist der Ort, an dem das albanische Griechenland lebt, aber auch der Ort, an dem es sich mischt.
Zwei Wege: Wie albanische Staatsbürger Griechen wurden
Menschen, die aus Albanien nach Griechenland kamen, erhielten die griechische Staatsangehörigkeit über unterschiedliche rechtliche Wege. Um die Zahlen zu verstehen, müssen diese Wege getrennt betrachtet werden.
Der erste war der Weg für Menschen griechischer Abstammung, die omogeneis. Albanische Staatsbürger, die Griechenland als griechischstämmig anerkannte, überwiegend aus den anerkannten griechischen Minderheitengebieten Südalbaniens, konnten besondere Identitätsausweise, sogenannte EDTO, und später erleichterten Zugang zur griechischen Staatsangehörigkeit erhalten. Historisch wurden rund 200.000 dieser Ausweise ausgestellt. Im Juni 2026 waren noch 14.531 gültig. Einbürgerungen erklären einen wichtigen Teil dieser Entwicklung. Die historische Zahl ausgestellter Ausweise und die heute gültigen Ausweise sind jedoch keine geschlossene Personengruppe: Auch Todesfälle, abgelaufener Status und Migration in andere Länder können eine Rolle spielen.
Der zweite Weg betraf Migranten und zunehmend ihre Kinder, die Voraussetzungen über rechtmäßigen Aufenthalt, Geburt oder Schulbesuch in Griechenland erfüllten. Für viele Angehörige der ersten Generation war die reguläre Einbürgerung ein langwieriger Prozess mit mehrjährigem legalem Aufenthalt und weiteren Bedingungen. Das Gesetz 4332/2015 schuf einen klareren Zugang für Kinder, die in Griechenland geboren oder ausgebildet wurden. Bis 2023 waren unter diesem Rahmen 107.801 Verleihungen der Staatsangehörigkeit an Angehörige der zweiten Generation über alle Nationalitäten hinweg erfasst; im Jahr 2023 waren rund 79 % der Begünstigten Albaner.
Laut Eurostat erwarben zwischen 2007 und 2024 insgesamt 266.970 albanische Staatsbürger die griechische Staatsangehörigkeit. Menschen mit griechischer Staatsangehörigkeit erscheinen in Statistiken über ausländische Staatsbürger nicht mehr als albanische Ausländer. Deshalb bildet die Staatsangehörigkeit allein die Gemeinschaft mit Wurzeln in Albanien immer weniger vollständig ab.
Einbürgerungen erklären den Rückgang zwischen den Volkszählungen 2011 und 2021 allerdings nicht allein. Die griechische Wirtschaftskrise führte auch zu Rückkehr nach Albanien und Weiterwanderung in andere europäische Länder. Einbürgerung, Migration, demografischer Wandel und die zweite Generation wirken gleichzeitig auf diese Zahlen.
Besonders stark hat sich der rechtliche Status verändert. Eine Bevölkerung, die in den 1990er-Jahren vielfach um einen geregelten Aufenthalt kämpfte, umfasst heute zahlreiche griechische Staatsbürger. Viele von ihnen wurden in Griechenland geboren, gingen dort zur Schule und bauen dort ihr Leben auf.
Arbeit und Geld
Das albanische Griechenland wurde — im wörtlichen Sinn — auf dem Bau errichtet. Ende 2024 waren 131.771 albanische Staatsbürger als Arbeitnehmer bei der EFKA versichert, Griechenlands Sozialversicherungsträger: 5,1 Prozent aller versicherten Arbeitskräfte und 47,3 Prozent aller versicherten Ausländer. Im Bauwesen stellen Albaner 40,6 Prozent der versicherten Belegschaft — in der Branche, die die Olympiastadt von 2004 errichtete, ist weniger als die Hälfte der versicherten Arbeitskräfte griechisch.
Der Bogen der Rücküberweisungen verdichtet die Wirtschaftsgeschichte der Gemeinschaft auf eine Linie. Vor 2010 lieferten Griechenland und Italien zusammen mehr als 60 Prozent eines Flusses, der bei nahezu 1,2 Milliarden Euro seinen Höchststand erreichte und in dem Griechenland damals zu den beiden wichtigsten Quellen zählte. Die Krise ließ ihn einbrechen: Die gesamten Zuflüsse nach Albanien fielen um ein Fünftel, und die Bank von Albanien führte den Rückgang ausdrücklich auf den Zusammenbruch des griechischen Arbeitsmarkts zurück. Heute setzen albanische Medien unter Berufung auf eine Eurostat zugeschriebene Aufschlüsselung Griechenland mit etwa 202 Millionen Euro pro Jahr auf Platz vier — hinter Italien, dem Vereinigten Königreich und Deutschland — weniger weil die Familien weniger schicken, als weil die Gemeinschaft selbst inzwischen weitgehend griechisch ist: Ersparnisse bleiben dort, wo die Kinder Staatsbürger sind.
Sprache, Glaube und Gemeinschaftsleben
Die sprachliche Assimilation verlief hier schneller als in jeder anderen albanischen Diaspora; die organisierte Anstrengung, die Sprache zurückzuholen, kam später — und sie kam mit Wucht. Die erste Generation lernte Griechisch innerhalb weniger Monate auf Baustellen; Forscher in Thessaloniki dokumentierten in den 1990er- und 2000er-Jahren albanische Familien — auch solche muslimischer Herkunft —, die ihre Kinder griechisch-orthodox taufen ließen und griechische Namen annahmen: eine Überlebensstrategie in den Jahren des Stigmas, die die Forschung genau so benennt. Die zweite Generation wuchs griechischsprachig auf; im Schuljahr 2002/03 waren sieben von zehn ausländischen Schülern an griechischen Schulen Albaner — 69.880 Kinder — und fast keines von ihnen schrieb Albanisch.
Die Antwort darauf ist eines der größten Netzwerke von Wochenendschulen in der Diaspora. Die Liga der albanischen Lehrer in Griechenland koordiniert den ergänzenden Albanischunterricht — den mësimi plotësues —, wobei das Zentrum für Diaspora-Publikationen Albaniens rund 60 Kurse in ganz Griechenland verzeichnet und jedes Jahr Tausende kostenlose Lehrbücher verschickt. In Thessaloniki bietet der Verein „Nënë Tereza“ seit zwei Jahrzehnten kostenlosen Samstagsunterricht an; in Athen laufen ehrenamtliche Kurse von Kypseli bis Pallini. Die Lehrer sind Ehrenamtliche oder vom Staat unter Vertrag genommen; die Klassenzimmer sind geliehen; auf dem Spiel steht, ob die Enkel jenes Fußmarschs noch mit ihren Großeltern werden sprechen können.
Der Glaube im albanischen Griechenland ist leise und plural. Orthodoxe Albaner fanden in der Kirchengemeinde Vertrautes; muslimische Albaner praktizierten eine Generation lang zu Hause — in einer Hauptstadt, die bemerkenswerterweise keine offizielle Moschee hatte, bis im November 2020 die staatlich errichtete Votanikos-Moschee eröffnet wurde. Eine kleine albanische katholische Gemeinschaft versammelt sich bei den Kapuzinern im Zentrum Athens. Und am 28. November, dem Tag der Flagge, ist die Gemeinschaft alles andere als leise: Die Straßen Athens füllen sich mit rot-schwarzen Flaggen, und das Botschaftsprogramm „Nëntori Shqiptar“ veranstaltet den ganzen Monat hindurch Konzerte und Empfänge.
Die Organisationen, die das albanische Griechenland zusammenhalten
Die Gemeinschaft organisierte sich spät — die 1990er-Jahre ließen dafür keinen Raum — und organisiert sich jetzt umso schneller. Drei Ebenen leisten die Arbeit.
An der Spitze steht die Föderation der albanischen Vereinigungen in Griechenland (F.SH.SH.G) mit Sitz nahe der Omonia im Zentrum Athens, der historische Dachverband — ihre Nachfolgeorganisation beging im November 2024 unter Präsidentin Rovena Xhori ihr zwanzigjähriges Bestehen. Ein neueres Koordinationsgremium, Diaspora Shqiptare në Greqi, wurde im Februar 2024 in Thessaloniki gegründet, um Dutzende von Vereinen miteinander zu verknüpfen. Darunter führt das Register der Nationalen Diaspora-Agentur Albaniens 32 Organisationen in ganz Griechenland auf — Heimatvereine für Korça, Lushnja, Përmeti und Lunxhëria, die Emigranten von Arta und Ioannina, Frauen- und Kulturgruppen — das beste Einzelverzeichnis dazu, wer wo aktiv ist.
Daneben: die Liga der albanischen Lehrer, die die Wochenendschulen trägt; das Greek Forum of Migrants, in dem Albaner führende Rollen in der gesamten Bewegung für Migrantenrechte innehaben; albanische Polyphonie- und Folkloreensembles, eingetragen von Athen bis auf die Inseln; und die wissenschaftliche Infrastruktur — die migrationswissenschaftliche Forschungstradition von ELIAMEP sowie Albanisch als Lehrfach am Sprachenzentrum der Universität Athen und am Institut für Balkanstudien der Universität Makedonien. Die Zeitungsära der Gemeinschaft — Egnatia ab 1993, Gazeta e Athinës ab 1998 — ist weitgehend an Portale und an das staatlich unterstützte Diaspora Shqiptare übergegangen, dessen Griechenland-Redaktion kontinuierlich über die Schulen und Vereine berichtet.
Die Menschen: von Botsaris bis Foureira
Auf dieser Seite begegnen sich zwei sehr unterschiedliche Ehrentafeln. Die erste gehört zur Geschichte Griechenlands selbst: Nationalhelden mit dokumentierter arvanitischer und suliotischer Herkunft — Griechen, hier genau so dargestellt, wie sie sich selbst sahen, deren Familiensprachen ihre Wurzeln zufällig im Albanischen hatten. Die zweite gehört zu den letzten fünfunddreißig Jahren: die Migranten und ihre Kinder, wobei die Identität jeder Person präzise benannt wird — in dieser Gemeinschaft kommt es auf diese Präzision an.
Die Ehrentafel des Erbes: Helden Griechenlands
Markos Botsaris
Anführer der Sulioten, General von Westmittelgriechenland, gefallen bei einem nächtlichen Angriff bei Karpenisi im August 1823 und in ganz Europa betrauert — Delacroix malte seinen Fall. Ein griechischer Nationalheld ersten Ranges; und auf Korfu schrieb er 1809 eigenhändig ein griechisch-albanisches Wörterbuch, heute in der Bibliothèque nationale de France — die Sprache von Souli, aufgezeichnet von ihrem berühmtesten Sohn. Die maßgebliche Forschung geht davon aus, dass die Sulioten orthodoxe Sippen albanischsprachigen Ursprungs waren, die für die Griechische Revolution kämpften und starben — eine Einordnung, um deren Ränder griechische und albanische Geschichtsschreibung bis heute streiten.
Gemälde: Jean-Léon Gérôme, 1874 · gemeinfrei
Laskarina Bouboulina
Die Seeheldin von 1821: Sie finanzierte und befehligte Kriegsschiffe, blockierte Nauplia und wurde von der griechischen Marine zum Konteradmiral ehrenhalber ernannt — im Jahr 2018, 193 Jahre nach ihrem Tod. Ihre Herkunft wird in den maßgeblichen biografischen Nachschlagewerken auf der hydriotischen Seite ihres Vaters als arvanitisch angegeben — eine Zuschreibung, die manche Forscher bestreiten: eine zugeschriebene Abstammungslinie in einem durch und durch griechischen Leben. Spetses bewahrt ihr Museum; die griechische Marine bewahrt ihren Rang.
Stich: Adam Friedel, 1827 · gemeinfrei
Andreas Miaoulis — und die Flotte von Hydra
Ab 1822 Admiral der Revolutionsflotte, Sieger von Nauplia und einer Reihe von Seeschlachten, die die Revolution am Leben hielten. Auf Hydra in eine arvanitische Familie aus Euböa geboren, steht er für etwas Größeres: Die Flotten von Hydra und Spetses — der arvanitisch besiedelten Inseln — waren die Marine des griechischen Unabhängigkeitskrieges. Sein Sohn Athanasios war viereinhalb Jahre lang Ministerpräsident Griechenlands; die Familien Kriezis und Voulgaris aus derselben hydriotischen Welt gaben Griechenland zwei weitere Ministerpräsidenten, und Pavlos Kountouriotis — Sieger von Elli und Lemnos, erster Präsident der Zweiten Hellenischen Republik — stammte aus dem großen arvanitischen Reederhaus Hydras.
Porträt: Karl Krazeisen · gemeinfrei
Ein Erbe vor aller Augen
Louis Duprés Lithografie eines „albanischen Fleischers in Athen“ von 1827 — gezeichnet zu einer Zeit, als Arvanitika in den Dörfern Attikas überall zu hören war. Das Erbe hat sich nie versteckt: Es steckt in Ortsnamen, in Liedern, in der Fustanella, die der griechische Hof 1835 als Nationaltracht übernahm (ein Gewand, das beide Nationen für sich beanspruchen — ein Streit, den man festhalten und auf sich beruhen lassen sollte). Der Politiker Theodoros Pangalos, griechischer Außenminister der 1990er Jahre, sagte es gern ganz offen: Seine Vorfahren waren Arvaniten — und er war deshalb genau so griechisch wie Griechenland selbst.
Lithografie: Louis Dupré, 1827 · gemeinfrei
Die moderne Ehrentafel: die Migration und ihre Kinder
Eleni Foureira
1987 als Entela Fureraj in Fier geboren, von Kindheit an in Athen und seit einem Jahrzehnt einer der größten Popstars Griechenlands. Beim Eurovision Song Contest 2018 sang sie „Fuego“ — für Zypern — und wurde Zweite, das beste Ergebnis der Insel überhaupt. Jahrelang hielt sie ihren Geburtsort aus der Geschichte heraus; 2013 berichteten griechische Medien darüber, im Jahr darauf bestätigte sie es — mit Worten, die viele ihrer Altersgenossen aus der zweiten Generation wiederholt haben: Sie habe geschwiegen, „um akzeptiert zu werden“. Ihre Offenheit seither zeigt, wie weit sich das Land, in dem sie aufwuchs, bewegt hat.
Foto: Dewayne Barkley, EuroVisionary / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Pyrros Dimas
Drei olympische Goldmedaillen für Griechenland — Barcelona 1992, ein Jahr nach dem Grenzübertritt; Atlanta 1996; Sydney 2000 — und in Athen 2004 eine Bronzemedaille, mit zerstörtem Knie gestemmt, vor einem Stadion, das seinen Namen skandierte. 1971 in Himarë geboren, ist Dimas kein ethnischer Albaner: Er gehört zur griechischen Gemeinschaft von Himarë in Südalbanien und sagt das ganz offen: „Ich bin nicht albanischer Herkunft. Ich bin Grieche, geboren in Albanien, ein Kind der Minderheit.“ Er gehört auf diese Seite, weil sein Weg der Weg dieser Gemeinschaft war: derselbe Grenzübertritt von 1991, mit der Gewichtheber-Kohorte, die in derselben Welle kam — Leonidas Kokas aus den Minderheitendörfern von Dropull, Leonidas Sabanis aus Korçë, Viktor Mitrou aus Vlorë —, die zusammen vier weitere olympische Silbermedaillen für Griechenland stemmte (eine fünfte Medaille, eine Bronzemedaille von Sabanis aus Athen 2004, wurde wegen Dopings aberkannt) und für viele Griechen die ersten berühmten Gesichter der Menschen war, die aus dem Norden hereinkamen.
Foto: DiviFilius / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Gazmend Kapllani
Der wesentliche Schriftsteller dieser Migration. Nach eigener Darstellung überquerte Kapllani die Grenze im Januar 1991 zu Fuß und arbeitete als Bauarbeiter, Koch und Kioskverkäufer; er promovierte an der Panteion-Universität in Athen — darüber, wie die griechische Presse über Albaner schrieb — und wurde Kolumnist von Ta Nea und Autor von A Short Border Handbook, dem Buch dieser Migration, einem griechischen Bestseller, in ganz Europa übersetzt. Auch sein Ende gehört zur Chronik: 2008 beantragte er die griechische Staatsbürgerschaft, erhielt nie eine Antwort und ging 2015 für eine Professur in die Vereinigten Staaten. Das Land, das ihn zu seinem Chronisten machte, machte ihn nie zu seinem Bürger.
Foto: ErnestoSaffo / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Thomas Strakosha
1995 in Athen geboren als Sohn von Foto Strakosha, Albaniens Torhüter der 1990er Jahre, der für griechische Klubs im Tor stand — eine echte Geschichte der zweiten Generation und die lebende Brücke zwischen zwei Seiten dieser Reihe. Ausgebildet bei Panionios, ein Jahrzehnt bei Lazio mit zwei Siegen in der Coppa Italia und seit 2024 zurück in seiner Geburtsstadt bei AEK Athen, wo er griechischer Meister wurde. Albaniens Nummer 1 bei der EM 2024: geboren in Athen, glänzend in Athen, das albanische Tor hütend.
Foto: Kulac / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Laert Vasili
Als Sohn eines albanischen Vaters und einer griechischen Mutter geboren, wurde Vasili Zweiter unter 750 Bewerbern an der Schauspielschule des Nationaltheaters Griechenlands — und brachte dann die Einwanderungserfahrung selbst auf die griechische Bühne. Hier ist er in der Fustanella zu sehen: dem Gewand, das beide Nationen für sich beanspruchen, getragen ohne jeden Streit.
Foto: Laertis Vasiliou / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Neritan Zinxhiria
1990 als Säugling über die Grenze getragen, sammelte Zinxhiria später die Nachwuchsregie-Preise des griechischen Kinos von Drama bis Rotterdam — wo er beim International Film Festival 2023 seinen Kurzfilm „Light of Light“ vorstellte. Die zweite Generation dieser Migration steht nicht mehr nur vor der Geschichte; sie führt bei ihr Regie.
Foto: Vera de Kok / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Die Fußballgeschichte verläuft in beide Richtungen, und die gewählte Richtung ist der deutlichste Identitätsmarker, den diese Gemeinschaft zu bieten hat. Sotiris Ninis — in Himarë in eine ethnisch griechische Familie geboren, von frühester Kindheit an in Athen aufgewachsen — wurde der Goldjunge von Panathinaikos und entschied sich für Griechenland, mit einem Auftritt bei der EM 2012. Panagiotis Kone, in Tirana geboren und in Athen aufgewachsen, entschied sich ebenfalls für Griechenland und schaffte es in den Kader für die WM 2014 — und sagte zugleich mit entwaffnender Ehrlichkeit, in Griechenland sei er Grieche und in Albanien trete er als „Kone, der Albaner“ auf. Und Ergys Kaçe, mit drei Jahren nach Thessaloniki gebracht und bei PAOK ausgebildet, traf die umgekehrte Wahl: 25 Länderspiele für Albanien und ein Platz im historischen Kader der EM 2016 — das Sinnbild einer in Griechenland aufgewachsenen Generation, die sich für den Adler entschied. Um sie herum: Enea Mihaj (in Berat geboren, griechische Akademien, albanischer Nationalspieler, heute in der MLS) und die albanische Generation der PAOK-Akademie.
In der Musik gehören der zweiten Generation inzwischen die griechischen Charts, mit denen sie aufgewachsen ist. Sin Boy, in Athen als Kind albanischer Eltern geboren, brachte den griechischen Trap mit „Gigi“ auf Platz 1 und machte „Mama“ zu einem der meistgesehenen Hits des Genres — und hat offen über den Rassismus gesprochen, der mit seinem Nachnamen kam. Toquel, als Klaudjo Dhespo in Tepelenë geboren und seit seinem ersten Lebensjahr auf Kreta, wuchs zu einem der größten Namen heran, die der griechische Trap hervorgebracht hat. Claydee (Klejdi Lupa, in Tirana geboren, in Athen aufgewachsen) schreibt Dance-Pop-Hits für halb Europa — sein „Mamacita Buena“ war das erste in Griechenland produzierte Lied, das die Marke von zwanzig Millionen YouTube-Aufrufen überschritt. Und auch der Pop-Mainstream trägt die andere Identität dieser Migration: Christos Mastoras, Frontmann von MELISSES und Coach bei The Voice of Greece, wurde im griechischen Minderheitendorf Vodino in Albanien geboren und nennt sich selbst „einen stolzen griechischen Nordepiroten“ — hier, wie bei Dimas, genau so festgehalten, wie er es sagt.
Das Kino dieser Migration hat sein eigenes Schlüsselwerk: Xenia (2014), die Geschichte zweier albanisch-griechischer Brüder auf ihrem Weg durch Griechenland, die zwei Schauspieler der zweiten Generation zu Hauptdarstellern machte. Nikos Gelia kam als kleines Kind aus Tirana und sagt, seine erste Rolle habe er „gerade deshalb bekommen, weil ich ein albanischer Einwanderer war“; Kostas Nikouli, in Athen als Kind einer Familie aus Sarandë geboren, wurde später durch die Erfolgsserie Sasmos zu einem im ganzen Land bekannten Gesicht. In der Literatur gewann Christos Armandos Gezos, in Himarë als Angehöriger der griechischen Minderheit geboren, den griechischen Staatspreis für Literatur für das beste Debüt. Und im Speerwurf warf Savva Lika, in Krujë geboren, für Griechenland in Weltmeisterschaftsfinals, nachdem ihre Karriere unter albanischer Flagge begonnen hatte — ein Beleg dafür, neben der Kohorte aus Himarë, dass die Athleten dieser Migration aus beiden Gemeinschaften Albaniens kamen.
Wie bleiben Albaner in Griechenland heute miteinander verbunden?
Für Albaner in Griechenland fühlt sich die Heimat oft näher an, als die Karte vermuten lässt. Die Straße über Kakavia gehört für viele Familien zum Leben: Sie führt zu Hochzeiten, Feiertagen, Sommerbesuchen oder einem Wiedersehen am Familientisch.
Die Verbindungen verlaufen auch über das Meer und durch die Luft. Zwischen Korfu und Saranda gibt es Fährverbindungen, zwischen Athen und Tirana Direktflüge. Wer im Sommer durch Südalbanien reist, sieht vielerorts Autos mit griechischen Kennzeichen. Für zahlreiche Familien ist die internationale Grenze ein vertrauter Teil des Weges nach Hause.
Diese Beziehungen sind auch politisch und kulturell. Griechenland und Albanien erlauben grundsätzlich doppelte Staatsangehörigkeit. Der Erwerb der griechischen Staatsangehörigkeit bedeutet daher nicht zwangsläufig den Verzicht auf die albanische. Daraus lässt sich allerdings nicht ableiten, wie viele Menschen tatsächlich beide besitzen. Bei Albaniens erster Briefwahl für die Diaspora im Mai 2025 bildeten die in Griechenland registrierten Wähler nach Italien die zweitgrößte Gruppe.
Albanische Wochenendschulen nutzen Schulbücher aus Tirana, Vereine organisieren kulturellen Austausch und Familien bewegen sich weiterhin in beide Richtungen zwischen den Ländern. Sprache, Musik und gemeinsame Feste halten Verbindungen lebendig, die kein einzelner Pass vollständig beschreibt.
Ein Teil dieses Austauschs braucht heute keine Grenzüberquerung mehr. dua.com hilft Menschen in Athen, Thessaloniki und anderen Orten Griechenlands, Albaner in ihrer Nähe, in Albanien und in der Diaspora kennenzulernen. Nach mehr als drei Jahrzehnten des Lebens zwischen zwei Ländern geht es beim Verbundensein auch darum, Sprache, Beziehungen und Zugehörigkeit dort zu pflegen, wo das eigene Leben stattfindet.
Wo konnte man andere Albaner kennenlernen?
Jahrelang war die Antwort einfach: über die Familie, Freunde, die Nachbarschaft oder jemanden, der jemanden kannte. In Griechenland reichen diese Netzwerke tief. Verwandtschaft, Herkunftsorte und Freundschaften verbinden Menschen seit Jahrzehnten über die griechisch-albanische Grenze hinweg.
Doch auch starke Netzwerke haben Grenzen. Inzwischen ist eine Generation in Griechenland aufgewachsen, die in der Schule Griechisch und am Familientisch Albanisch spricht und sich ein Leben aufbaut, das nicht immer in die bisherigen Kreise passt. Deine Cousins kennen vielleicht alle im Heimatort. Das heißt noch lange nicht, dass sie die albanische Person kennen, die in Athen zwei Viertel weiter wohnt.
Hier erweitert dua.com das vertraute Netzwerk über Verwandte, Familienfreunde und persönliche Vermittlungen hinaus. Du kannst jemanden in deiner Nähe kennenlernen, der versteht, warum sich dein Leben zugleich griechisch und albanisch anfühlen kann, ohne dass du zuerst deine ganze Geschichte erklären musst.
Den richtigen Menschen zu finden, bleibt die eigentliche Herausforderung. Andere Albaner kennenzulernen, muss es nicht sein.
Liebe, Familie und die nächste Generation
Die Statistik endet an der Haustür. Die Geschichte von Arta und Dreni begann weit weg von Griechenland — ein heimlich angelegtes Profil in Kumanovo, ein Unternehmer in Stuttgart —, doch das Leben, das sie daraus gebaut haben, ist ein Leben in Thessaloniki. So funktioniert diese Diaspora: Der Weg hinein ist selten die Adresse.
Arta & Dreni: Wenn das Schicksal beschließt, die Liebe für dich zu finden
Arta, Psychologin aus Kumanovo, bekam ihr dua.com-Profil im Dezember 2021 heimlich von ihrer Schwester angelegt. Dreni, Unternehmer aus Ferizaj, der in Stuttgart lebte, hätte fast weitergewischt — und konnte das Gespräch dann nicht mehr abbrechen. Anfang 2022 reiste er nach Kumanovo und wusste es. Sie heirateten noch im selben Jahr; ihre Söhne Rron und Lion kamen 2022 und 2025 zur Welt — und die Familie ließ sich in Thessaloniki nieder. Sie haben sich entschieden, ihre Fotos privat zu halten; einige der schönsten Geschichten auf dieser Plattform gehören zuerst den Menschen, die sie leben.
Praktisches Verzeichnis für Albaner in Griechenland
Offizielle und von der Gemeinschaft betriebene Anlaufstellen. Prüfen Sie die aktuellen Anforderungen stets auf der verlinkten Seite.
| Anliegen | Erste Anlaufstelle | Warum diese Quelle |
|---|---|---|
| Albanische Konsulardienste | Botschaft Albaniens in Athen · Generalkonsulate in Thessaloniki und Ioannina | Offizielle albanische Vertretungen (Filothei, Athen; Tsimiski 43, Thessaloniki) |
| Aufenthalt und Aufenthaltstitel in Griechenland | Ministerium für Migration und Asyl | Offizielle Titelkategorien, Statistiken und Verfahren |
| Griechische Staatsbürgerschaft | Innenministerium — Staatsbürgerschaft | Einbürgerung und der Weg für die zweite Generation (L.4332/2015) |
| Angelegenheiten der omogeneis (EDTO) | mitos.gov.gr — EDTO-Serviceseite | Das offizielle Verfahrensregister für den besonderen Ausweis |
| Organisationen der Gemeinschaft | Register der Nationalen Diaspora-Agentur | 32 verifizierte Vereine in ganz Griechenland, mit Kontaktdaten |
| Albanischunterricht für Kinder | QBD — Kurse in Griechenland | Das offizielle Verzeichnis der rund 60 Wochenendkurse, mit Lehrbüchern |
| Nachrichten aus der Gemeinschaft | Diaspora Shqiptare — Greqi | Laufende Berichterstattung über die Gemeinschaft, die Schulen und die Vereine |
| Rechte von Migranten | Greek Forum of Migrants | Der Dachverband, in dem die Fürsprecher der Gemeinschaft arbeiten |
| Busse und Fähren in die Heimat | METRO Europe (Thessaloniki–Tirana) · Fähren Korfu–Saranda | Tägliche Verbindungen auf den beiden Hauptkorridoren |
Was sich aus diesen Zahlen ableiten lässt
Volkszählung: ELSTAT erfasste 2021 insgesamt 374.926 Einwohner mit albanischer Staatsangehörigkeit, gegenüber 480.851 im Jahr 2011. Das sind zeitpunktbezogene Zahlen zur Staatsangehörigkeit, keine Zählungen aller Menschen albanischer Herkunft.
Einbürgerungen: Eurostat verzeichnet 266.970 Erwerbe der griechischen Staatsangehörigkeit durch albanische Staatsbürger von 2007 bis 2024. Diese kumulierte Reihe erfasst unterschiedliche ethnische Hintergründe und enthält keine Garantie, dass alle Betroffenen heute noch in Griechenland leben.
Keine Addition: Ein 2021 gezählter albanischer Staatsbürger kann in den Einbürgerungen von 2022–2024 erneut vorkommen. Außerdem verändern Todesfälle, Rückkehr und Weiterwanderung die Bevölkerung. Beide Zahlen lassen sich deshalb nicht zu einer aktuellen Gesamtschätzung addieren.
Weitere rechtliche Kategorien: Rund 200.000 historisch ausgestellte EDTO-Ausweise und 14.531 gültige Ausweise im Juni 2026 bilden keine geschlossene Kohorte. Die 107.801 Verleihungen an die zweite Generation bis 2023 umfassen alle Nationalitäten; der albanische Anteil von rund 79 % bezieht sich auf die Empfänger im Jahr 2023. Diese Angaben erläutern verschiedene Wege zur Staatsangehörigkeit und liefern keine zusätzliche Einwohnerzahl.
Häufig gestellte Fragen zu Albanern in Griechenland
Wie viele Albaner leben in Griechenland?
Die Volkszählung 2021 erfasste 374.926 Einwohner mit albanischer Staatsangehörigkeit. Das ist keine vollständige Zahl aller Menschen mit Wurzeln in Albanien, da eingebürgerte Griechen und viele ihrer Nachkommen darin nicht als albanische Ausländer erscheinen. Eine genaue aktuelle Gesamtzahl ist nicht verfügbar; die 266.970 Einbürgerungen von 2007–2024 dürfen wegen Überschneidungen und unterschiedlicher Zeiträume nicht hinzuaddiert werden.
Warum sinkt die offizielle Zahl der Albaner in Griechenland immer weiter?
Die Zahl albanischer Staatsbürger sank von 480.851 im Jahr 2011 auf 374.926 im Jahr 2021. Das liegt an mehreren Entwicklungen: Einbürgerungen, Rückkehr nach Albanien, Weiterwanderung, Todesfällen und anderen demografischen Veränderungen. Der Rückgang bedeutet nicht, dass ebenso viele Menschen die Gemeinschaft oder Griechenland verlassen haben.
Wer sind die omogeneis und was ist eine EDTO-Karte?
EDTO sind besondere Identitätsausweise für Menschen griechischer Abstammung. In diesem Zusammenhang erhielten sie albanische Staatsbürger, die Griechenland als griechischstämmig anerkannte, vielfach aus der griechischen Minderheit Südalbaniens. Historisch wurden rund 200.000 Ausweise ausgestellt; im Juni 2026 waren 14.531 gültig. Einbürgerungen sind ein wichtiger Grund für diese Entwicklung, aber auch abgelaufener Status, Todesfälle und Migration spielen eine Rolle. Die beiden Zahlen bilden keine geschlossene Kohorte.
Wer sind die Arvaniten — sind sie Albaner?
Arvaniten sind Nachfahren albanischsprachiger Gemeinschaften, die sich hauptsächlich zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert im heutigen Griechenland ansiedelten. Sie identifizieren sich überwiegend als Griechen; ihre traditionelle Sprache Arvanitika ist mit dem toskischen Albanisch verwandt und heute stark gefährdet. Sprachliche Herkunft darf nicht mit heutiger nationaler Identität gleichgesetzt werden.
Was geschah in Çamëria?
Die muslimischen Çamen waren eine albanischsprachige Gemeinschaft in Thesprotia. Teile kollaborierten während der Besetzung mit den Achsenmächten, andere beteiligten sich am Widerstand. In den Jahren 1944–45 führten Gewalt, Tötungen und Vertreibung dazu, dass die überwältigende Mehrheit nach Albanien floh oder vertrieben wurde. Die wesentliche Abfolge ist dokumentiert; Opferzahlen, Verantwortung, Begriffe und rechtliche Folgen bleiben umstritten.
Wo in Griechenland leben die meisten Albaner?
In Athen, mit deutlichem Abstand: Die Region Attika zählte bei der Volkszählung 2021 genau 140.146 albanische Staatsbürger — mehr als ein Drittel der Gesamtzahl —, gefolgt von Zentralmakedonien um Thessaloniki mit 63.069. In ländlichen Regionen ist die Gemeinschaft kleiner, aber dominant: In Westmakedonien sind mehr als drei von vier ausländischen Staatsbürgern Albaner.
Wie viele Albaner sind griechische Staatsbürger geworden?
Laut Eurostat erwarben von 2007 bis 2024 insgesamt 266.970 albanische Staatsbürger die griechische Staatsangehörigkeit. Dazu gehören unterschiedliche rechtliche Wege und ethnische Hintergründe. Die Zahl ist eine kumulierte Reihe von Staatsangehörigkeitserwerben, keine Zählung aktuell in Griechenland lebender eingebürgerter Menschen, und darf nicht zur Volkszählung 2021 addiert werden.
Können Albaner die doppelte griechische und albanische Staatsbürgerschaft besitzen?
Griechenland und Albanien erlauben grundsätzlich doppelte Staatsangehörigkeit. Wer griechischer Staatsbürger wird, muss die albanische Staatsangehörigkeit daher nicht zwangsläufig aufgeben. Die Daten auf dieser Seite zeigen jedoch nicht, wie viele Menschen tatsächlich beide Staatsangehörigkeiten besitzen.
Welche berühmten Menschen gehören zu dieser Geschichte?
Zwei Namenslisten. Aus der modernen Migration und ihren Kindern: Eleni Foureira, der Schriftsteller Gazmend Kapllani, die Rapper Sin Boy und Toquel, die „Xenia“-Darsteller Nikos Gelia und Kostas Nikouli, der Schauspieler Laert Vasili, der Regisseur Neritan Zinxhiria, der Torwart Thomas Strakosha und die Gewichtheber-Generation von 1991 um Pyrros Dimas — der der griechischen Gemeinschaft von Himarë angehört, kein ethnischer Albaner ist und das auch selbst sagt. Aus dem arvanitischen Erbe innerhalb der griechischen Geschichte: Markos Botsaris und die Sulioten, Bouboulina, die Admirale Miaoulis und Kountouriotis sowie mehrere Ministerpräsidenten Griechenlands — allesamt Griechen, dargestellt, wie sie sich selbst sahen.
Sprechen Albaner in Griechenland noch Albanisch?
Die erste Generation ja; die zweite wuchs schneller griechischsprachig auf als in jeder anderen Diaspora — der Überlebensdruck der 1990er brachte viele Familien sogar dazu, ihre Kinder orthodox taufen zu lassen und griechische Namen anzunehmen, eine belegte Strategie der Stigma-Jahre. Die Gegenbewegung ist real: Ein Netz von Wochenendschulen mit rund 60 Kursen, koordiniert von der Liga der albanischen Lehrer in Griechenland und mit kostenlosen Lehrbüchern aus Tirana versorgt, lehrt die Sprache den Enkeln des Fußmarschs.
Wie eng ist die Gemeinschaft mit Albanien verbunden?
Familien bleiben durch Reisen über Grenzübergänge wie Kakavia, Busverbindungen, Fähren zwischen Korfu und Saranda und Flüge zwischen Athen und Tirana verbunden. Schulen, Vereine und digitale Netzwerke ergänzen diese Beziehungen. Fahrpläne und Verfügbarkeit ändern sich und sollten vor der Reise beim jeweiligen Anbieter geprüft werden.
Wie lernen Albaner in Griechenland andere Albaner kennen?
Familie, Freunde, Nachbarschaften und albanische Vereine sind wichtige Orte der Begegnung. dua.com ergänzt diese Kreise und hilft dir, Albaner in deiner Nähe, in anderen Teilen Griechenlands und in der Diaspora kennenzulernen, auch wenn ihr keine gemeinsamen Bekannten habt.
