Një nga migrimet më të mëdha mes dy vendeve fqinje në historinë moderne evropiane nisi në këmbë. Në dimrin e viteve 1990–91, teksa regjimi i Shqipërisë po shembej, njerëzit dolën nga vendi duke ecur përmes kufirit malor — rreth 3,000 deri në fund të vitit 1990, rreth 20,000 deri në mesin e marsit 1991 — nëpër qafat e ngrira mbi Kakavijë e Kapshticë, drejt Greqisë. Tridhjetë e pesë vjet më vonë, më shumë se 600,000 njerëz nga Shqipëria jetojnë në Greqi, dhe më shumë se katër në dhjetë prej tyre janë shtetas grekë.
Asnjë diasporë tjetër në këtë seri nuk jeton kaq pranë shtëpisë, dhe asnjëra nuk ka një histori statistikore më të çuditshme. Shqiptarët janë gjysma e të gjithë të huajve në Greqi — 49 përqind e shtetasve të huaj në censin e vitit 2021 — e megjithatë numri zyrtar vazhdon të bjerë, sepse Greqia i ka natyralizuar shqiptarët me një ritëm që s’ka të krahasuar në historinë e saj: në çdo vit që nga viti 2007, shqiptarët kanë marrë mes 59 dhe 88 përqind të të gjitha shtetësive greke të dhëna. Dhe brenda shifrave qëndron një kategori që nuk ekziston askund tjetër: rreth dyqind mijë veta që mbërritën me pasaporta shqiptare dhe me një pretendim të dokumentuar për etni greke — omogeneis — kartat e posaçme të identitetit të të cilëve pothuajse të gjitha janë shkëmbyer që atëherë me shtetësi.
Kjo faqe e mban gjithë historinë në të njëjtin standard si faqet motra për Italinë, Gjermaninë dhe Austrinë: shifrat me burimet e tyre, marshimi i vitit 1991 dhe dhjetëvjeçari i vështirë që pasoi, trashëgimia gjashtëshekullore arvanitase brenda vetë Greqisë, historia e Çamërisë, organizatat, njerëzit — dhe mënyra si lidhet komuniteti sot.
Për më shumë rreth kësaj teme, lexoni Shqiptarët në Austri: Një komunitet me mbi 100,000 njerëz dhe Shqiptarët në Gjermani: Një komunitet me mbi një milion njerëz.
Rishikimi i fundit i provave: 6 gusht 2026. Statistikat zyrtare, dëshmia historike dhe interpretimi editorial etiketohen veçmas kudo në faqe. Për çështjet e identitetit që prek kjo faqe — arvanitas, omogeneis, çam — ajo raporton çfarë thonë vërtet njerëzit dhe studimet, dhe etiketon çfarë është e diskutueshme.
Sa shqiptarë jetojnë në Greqi?
Më shumë se 600,000 njerëz nga Shqipëria — prej të cilëve rreth 375,000 mbajnë ende shtetësinë shqiptare dhe të paktën 267,000 janë bërë grekë. Statistikat greke e numërojnë këtë komunitet në pesë universe të ndryshme, dhe pjesa më e madhe e asaj që shkruhet për të gabon duke i mbledhur ato bashkë. Kjo faqe i mban të ndara.
Të nisim nga censi. Në vitin 2021, ELSTAT numëroi 374,926 shtetas shqiptarë banues në Greqi — 49.0 përqind e 765,598 shtetasve të huaj të vendit. Asnjë komunitet tjetër nuk i afrohet këtij dominimi të popullsisë së huaj të Greqisë: grupi i dytë më i madh, bullgarët, janë 4.6 përqind. Një dekadë më parë censi kishte gjetur 480,851; një dekadë para asaj, 438,036.
Shifra që shpjegon rënien
Mes viteve 2007 dhe 2024, 266,970 shqiptarë fituan shtetësinë greke — dhe në secilin prej atyre viteve, shqiptarët përbënin mes 59 dhe 88 përqind të të gjitha natyralizimeve që kreu Greqia. Në vitin 2018 pjesa arriti 86.9 përqind: gati nëntë nga çdo dhjetë grekë të rinj atë vit kishin qenë shtetas shqiptarë. Çdo certifikatë e zhvendoste një familje nga rreshti i censit që ndjekin titujt e gazetave, në atë që askush nuk e numëron si të huaj.
| Treguesi | Vlera | Data e referimit | Çfarë numëron |
|---|---|---|---|
| Shtetas shqiptarë (censi) | 374,926 | censi i vitit 2021 | Banorë me shtetësi shqiptare — 49.0% e të gjithë të huajve |
| Leje qëndrimi të vlefshme | 273,200 | qershor 2026 | Mbajtës lejesh si shtetas vendesh të treta — 48.0% e të gjitha lejeve; përjashton mbajtësit e EDTO-s dhe të natyralizuarit |
| U bënë grekë, 2007–2024 | 266,970 | kumulative | Shifrat vjetore të Eurostat-it për fitimin e shtetësisë — njësoj omogeneis me etni greke dhe shqiptarë etnikë |
| Dhënie për brezin e dytë | 107,801 | 2015–2023 | Shtetësi me lindje ose shkollim në Greqi sipas ligjit të vitit 2015, të gjitha kombësitë — ~79% shqiptarë (pjesa e vitit 2023) |
| Karta bashkëkombësish (EDTO) ende të vlefshme | 14,531 | qershor 2026 | Shtetas shqiptarë me etni greke që mbajnë kartën e posaçme të identitetit — të numëruar jashtë sistemit të lejeve |
| Totali i dukshëm | ≈ 641,900 | 2021–2026 | Shtetasit e censit plus natyralizimet e regjistruara; titulli i ndershëm është “më shumë se 600,000” |
Këto universe mbivendosen në mënyrë të papërsosur — censi dhe seria e fitimit të shtetësisë kanë data të ndryshme, disa nga të natyralizuarit kanë vdekur ose kanë shkuar më tej, dhe regjistri i lejeve përjashton pikërisht ata njerëz që numëron tani regjistri i shtetësisë. Aritmetika hapet plotësisht te llogaria e plotë.
Rruga më këmbë: 1991 dhe dekada e vështirë
Izolimi i Shqipërisë u thye së pari në kufirin e saj jugor. Rreth 3,000 vetë kishin kaluar më këmbë në Greqi deri në fund të vitit 1990; nga mesi i marsit 1991 shifra kishte kaluar 20,000, pjesë e një eksodi prej më shumë se 200,000 njerëzish që u larguan nga Shqipëria brenda atij viti. Erdhën nëpër qafa malesh në dimër — përmes Kakavijës dhe Kapshticës, tatëpjetë luginave të Pindit, shumë prej tyre duke ecur me ditë të tëra — drejt një vendi gjuhën e të cilit shumë nga të mbërriturit e parë, pakica etnike greke e Shqipërisë së jugut, e flisnin tashmë.
Dera rrotulluese
Ajo që pasoi ishte pritja më e ashpër që ka hasur ndonjë diasporë shqiptare. Ligji grek i imigracionit i vitit 1991 ishte, sipas gjykimit të studiuesit të migracionit Martin Baldwin-Edwards, “pak më shumë se një politikë përjashtimi dhe dëbimi e drejtuar posaçërisht kundër shqiptarëve”. Gjatë viteve 1990, operacionet policore të njohura si skoupa — fshesa — prodhuan dëbime të menjëhershme, pa procedurë, në përmasa të jashtëzakonshme: rreth 200,000 dëbime në vit përgjatë dekadës, me kulme të raportuara pranë 277,000 më 1992, dhe mbi dy milionë akte dëbimi deri më 2001. Ajo shifër numëron raste, jo njerëz: të njëjtët burra dëboheshin, ktheheshin më këmbë nëpër male dhe riktheheshin brenda pak javësh në të njëjtat kantiere ndërtimi. Dëbimi u përdor madje edhe si sinjal diplomatik — dhjetëra mijëra të dëbuar brenda ditësh pas acarimeve dypalëshe të viteve 1993 dhe 1994.
Statusi ligjor, kur më në fund erdhi, mbërriti i gjithi përnjëherë. Legalizimi i parë i Greqisë më 1998 tërhoqi 372,000 aplikantë — rreth 65 përqind e tyre shqiptarë — dhe raunde të tjera pasuan më 2001 dhe 2005. Një forcë punëtore që e kishte ndërtuar dekadën olimpike të Athinës në hije ligjore mori më në fund letrat; regjistrat grekë të sigurimeve shoqërore dhe regjistrat e shkollave u mbushën me emra shqiptarësh.
Vitet e stigmës
Shtypi grek i viteve 1990 i shkruante fjalët “shqiptar” dhe “kriminel” pothuajse si sinonime — kriminologu Vassilis Karydis e dokumentoi barazimin emigrant i paligjshëm = kriminel shqiptar si normën mediatike të dekadës. Stigma pati viktima të vërteta. Momenti i saj më i zi erdhi më 4 shtator 2004, pak orë pasi Shqipëria mundi Greqinë në një ndeshje kualifikuese për Kupën e Botës, kur 20-vjeçari Gramoz Palushi u vra me thikë në Zakintos, teksa festimet e pasndeshjes u kthyen në dhunë — një vrasje e mbuluar gjerësisht në të dyja vendet, pikërisht në vitet kur qëndrimet kishin nisur të ndryshonin. Vitet përreth mbartën edhe debatin përcaktues të epokës: dy herë, më 2000 dhe 2003, nxënësi shkëlqyes i lindur në Shqipëri Odysseas Cenaj fitoi të drejtën të mbante flamurin grek në paradën e shkollës së tij — dhe dy herë pasoi një polemikë kombëtare nëse mund ta bënte.
Kriza dhe kthesa
Kriza greke e borxhit pas vitit 2010 i goditi shqiptarët më rëndë se këdo tjetër. Ndërtimi — shtylla ekonomike e komunitetit — ra me më shumë se 80 përqind; rreth 130,000–140,000 emigrantë, sipas vlerësimeve, humbën lejet e qëndrimit sepse nuk mund të blinin më pullat e sigurimeve që lejet i kërkonin; papunësia e shqiptarëve në Greqi arriti rreth 40 përqind deri më 2013. INSTAT dhe IOM regjistruan 133,544 shqiptarë të rritur (18 vjeç e lart) të kthyer në atdhe midis 2009 dhe 2013 — 70.8 përqind e tyre nga Greqia. Ishte migrimi i kundërt më i madh në historinë e komunitetit, dhe kjo është arsyeja pse censi i vitit 2021 gjeti 106,000 shtetas shqiptarë më pak se më 2011: pjesërisht të natyralizuar, pjesërisht të kthyer në atdhe.
E megjithatë, e njëjta dekadë e ktheu përmbys historinë ligjore. Një ligj i vitit 2010 ia hapi shtetësinë brezit të dytë, u rrëzua nga Këshilli i Shtetit më 2013 dhe u rikthye si Ligji 4332 i vitit 2015 — shtetësi përmes lindjes ose shkollimit në Greqi. Portat u hapën: 107,801 dhënie shtetësie për brezin e dytë nga të gjitha kombësitë deri më 2023 — me fëmijët shqiptarë rreth katër në pesë të përfituesve të vitit 2023. Komuniteti që skoupa e kishte ndjekur gjatë viteve 1990 u bë, në vitet 2010, shumica dërrmuese e grekëve të rinj.
Njëzet e tetë vjet pas skoupa-s, ekipet greke të EMAK-ut gërmonin nëpër rrënoja në Durrës pas tërmetit të 26 nëntorit 2019 — dhe televizioni shqiptar i tregonte duke u duartrokitur nëpër rrugë.
Arvanitasit: një trashëgimi gjashtëshekullore brenda Greqisë
Shumë kohë para vitit 1991 — para vetë shtetit grek — komunitete shqipfolëse ishin vendosur tashmë thellë në tokën që do të bëhej Greqi. Nga rreth viti 1300 deri më 1600, ardhës shqipfolës zbritën drejt jugut në Greqinë bizantine dhe franke, kryesisht të ftuar: sundimtarët e Atikës, Beotisë, Eubesë dhe Peloponezit u dhanë tokë fiseve arvanitase në këmbim të punimit të saj dhe të shërbimit ushtarak. Pasardhësit e tyre — arvanitasit — populluan fshatrat e Atikës dhe të Beotisë, Argolidën dhe ishujt e Hidrës, Specës dhe Salaminës. Pesë shekuj më vonë, shtrirja e gjuhës ende i habiste udhëtarët: duke shkruar për kryeqytetin e ri në vitet 1850, autori francez Edmond About — një satirist, jo një dëshmitar dashamirës — raportonte se “Athina, njëzet e pesë vjet më parë, ishte veçse një fshat shqiptar”, se shqiptarët përbënin “pothuajse gjithë popullsinë e Atikës”, dhe se brenda tri legash nga kryeqyteti kishte fshatra ku “greqishtja mezi kuptohet”. Nën përqeshjen e tij fshihej një peizazh gjuhësor real: Athina u bë kryeqytet më 1834 si një qytezë e rrethuar nga fshatra ku flitej arvanitika, dhe Plaka, nën Akropol, e ruajti deri në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë komunitetin që udhëtarët e quanin lagjja shqiptare e qytetit.
Për identitetin, dëshmitë janë të padyshimta, dhe kjo faqe i ndjek ato: arvanitasit janë grekë. Në anketën standarde sociolinguistike, 97 përqind e të anketuarve arvanitas u identifikuan si grekë, dhe shumë prej tyre etiketën “shqiptar” e gjejnë fyese. Ajo që mbartën për gjashtë shekuj është një gjuhë — arvanitika, një variant me rrënjë toske, për të cilin gjuhëtari Peter Trudgill shkroi se “gjuhësisht, nuk ka asnjë dyshim” që është një variant i shqipes — sot e klasifikuar nga UNESCO si gjuhë e rrezikuar rëndë. Vlerësimet se sa vetë e flasin ende shkojnë nga 30,000 deri në 200,000, në varësi të faktit nëse numërohen folësit e rrjedhshëm të përditshëm, gjysmëfolësit e moshuar apo ata që e mbajnë si trashëgimi — një interval që kjo faqe e raporton si interval. Kur emigrantët shqiptarë mbërritën në vitet 1990 duke folur diçka të afërt me gjuhën e gjyshërve, takimi u dokumentua nga gjuhëtarët si i sikletshëm për të dyja palët: afri në vesh, distancë në identitet.
Trashëgimia që ndihmoi në ndërtimin e Greqisë
Kontributi arvanitas për shtetin grek përfshin flotën revolucionare dhe një pjesë të panteonit themelues. Familjet armatore të Hidrës dhe Specës, të dyja ishuj me ngulime arvanitase, financuan dhe mbushën me ekuipazhe flotën revolucionare të vitit 1821. Suljotët — fiset luftëtare ortodokse të Epirit, rezistenca e të cilëve ndaj Ali Pashës hyri në legjendën evropiane — rridhnin, sipas studimeve standarde, nga fise baritore shqipfolëse të vendosura në Thesproti rreth shekullit të gjashtëmbëdhjetë; nga 1821 e tutje ata luftuan dhe vdiqën si grekë mes grekësh. Historia e tyre përshkon seksionin e njerëzve të kësaj faqeje: Markos Botsaris, dora e të cilit shkroi vetë një fjalor greqisht–shqip; admiralët Miaoulis dhe Kountouriotis; tre kryeministra të Greqisë nga familjet arvanitase të Hidrës. Heronjtë kombëtarë të Greqisë përfshijnë burra e gra, gjyshet e të cilëve këndonin në arvanitika — një tregues se sa thellë shkon gërsheta, dhe jo një pretendim mbi identitetin e askujt.
Çamëria: historia që mbetet e hapur
Për qindra mijëra shqiptarë — të dëbuarit dhe pasardhësit e tyre — krahina bregdetare që grekët e quajnë Thesprotia dhe shqiptarët e quajnë Çamëri nuk është gjeografi: është kujtesë familjare. Asnjë faqe e ndershme për shqiptarët dhe Greqinë nuk mund ta lërë jashtë, dhe asnjë faqe e përgjegjshme nuk mund të bëjë sikur ajo është e thjeshtë. Ajo që vijon është dëshmia e dokumentuar, me mosmarrëveshjet e saj të shënuara.
Para Luftës së Dytë Botërore, në Thesprotia jetonin afërsisht 17,000 deri 23,000 çamë shqiptarë myslimanë — myslimanë shqipfolës, në Greqi që nga koha osmane. Numërimet zyrtare greke shkonin nga 17,000 në 22,000; një numërim konsullor shqiptar i vitit 1936 jepte 23,048. Gjatë pushtimit të Boshtit, një pjesë e komunitetit bashkëpunoi me pushtuesit; sa e madhe ishte kjo pjesë është vetë objekt debati mes historianëve, dhe çamët luftuan edhe në anën tjetër, në batalionin e përzier “Ali Demi” të rezistencës, në gjirin e ELAS-it. Bashkëpunimi pati viktima greke me emra e data të veta — më famëkeqja, 49 krerët grekë të Paramithisë, të pushkatuar nga pushtuesit më 29 shtator 1943, me milicinë vendase çame që ndihmoi në përzgjedhjen e tyre, dhe fshatrat e djegur në operacionet ndëshkimore të 1943–44. Ajo që nuk debatohet është ç’ndodhi më pas. Midis qershorit 1944 dhe marsit 1945, forcat e EDES-it nën Napoleon Zervën e dëbuan popullsinë çame myslimane përtej kufirit në Shqipëri: sulmi mbi Paramithinë më 18 qershor 1944 dhe vrasjet që pasuan më 27 qershor; ikja masive e gushtit 1944; masakra e Filatit e 13 marsit 1945, që e përmbylli dëbimin. Historianët i vlerësojnë të vrarët drejtpërdrejt në më shumë se 1,200; burimet shqiptare dhe çame numërojnë midis afërsisht 2,000 dhe 2,877 të vrarë, dhe deri në rreth 5,000 të vdekur gjithsej, po të llogariten uria dhe epidemitë gjatë ikjes. Nga komuniteti i paraluftës mbeti vetëm një grusht njerëzish: 117 në numërimin e parë të pasluftës, 127 çamë myslimanë në regjistrimin e vitit 1951, si dhe një numër i panjohur që u konvertuan dhe u martuan me vendas.
Pasojat ngrinë në qëndrimet që të dy shtetet mbajnë ende. Një gjykatë e posaçme greke dënoi në mungesë 2,109 çamë për bashkëpunim në 1945–46; shtetësitë u hoqën dhe pronat u konfiskuan — të bashkëpunëtorëve dhe të pafajshmëve njësoj — me masa të ndërthurura me dekretin e gjendjes së luftës të vitit 1940 — një gjendje lufte që Greqia e hoqi me vendim qeverie më 1987, ndonëse vetë dekreti nuk është shfuqizuar kurrë formalisht, një dallim që Shqipëria vazhdon ta ngrejë dhe Greqia e quan pa objekt. Parlamenti i Shqipërisë e shpalli 27 qershorin ditë kombëtare përkujtimi më 1994. Qëndrimi zyrtar i Greqisë është se çështja është e mbyllur; një propozim dëmshpërblimi i vitit 1992, i kufizuar te pronarët e padënuar për krime, u refuzua nga Shqipëria, dhe bisedimet e vitit 2016 ngecën. Tetëdhjetë vjet më pas, plaga administrohet nga dy qeveri dhe mbahet nga familjet — në këngët e Çamërisë që janë pjesë e trashëgimisë muzikore shqiptare, dhe në tapitë e pronave që familjet i kanë ruajtur, në Shqipëri e nëpër diasporë, për tetëdhjetë vjet.
Burimet dhe shifrat: literatura shkencore mbi dëbimin (Mazower; Baltsiotis; Mojzes; Vickers), aktet gjyqësore siç përmblidhen në atë literaturë, dhe qëndrimet e deklaruara të të dy qeverive. Shifrat e viktimave jepen ashtu siç i japin burimet; aty ku shifrat e aktivistëve dhe të historianëve ndryshojnë, tregohen të dyja. Kjo faqe nuk mban qëndrim në mosmarrëveshjen dypalëshe.
Ku jeton komuniteti
Në Athinë, mbi të gjitha. Në censin e vitit 2021, rajoni i Atikës numëronte 140,146 shtetas shqiptarë — më shumë se një e treta e totalit kombëtar — me Maqedoninë Qendrore rreth Selanikut të dytën, me 63,069. Fuqia punëtore e siguruar ndjek të njëjtën hartë: 48.1 përqind e punëtorëve shqiptarë të siguruar punojnë në Atikë. Aty ku shqiptarët e Italisë u shpërndanë nëpër njëqind qytete provinciale, komuniteti i Greqisë u përqendrua në lagjet e kryeqytetit — Kypseli, Patisia, Kallithea — dhe në brezat bujqësorë e në ishujt ku gjendej puna.
Mbizotërimi është më i thellë atje ku numrat janë më të vegjël: në Maqedoninë Perëndimore, shqiptarët përbëjnë 77.4 përqind të të gjithë shtetasve të huaj; në pjesën më të madhe të Greqisë rurale, “të huajt” dhe “shqiptarët” kanë qenë të njëjtët njerëz për tridhjetë vjet. Në Atikë pjesa është 40.6 përqind e një popullsie të huaj shumë më të përzier — kryeqyteti është vendi ku jeton Greqia shqiptare, por edhe vendi ku ajo shkrihet.
Dy dyer: si u bënë grekë shqiptarët
Shtetësia greke arriti te ky komunitet përmes dy dyerve të ndryshme, dhe ky dallim ka rëndësi për gjithçka në këtë faqe.
Dera e parë ishte etnike. Shtetasit shqiptarë me prejardhje greke të dokumentuar — omogeneis, kryesisht nga zonat e njohura të minoritetit grek në jug të Shqipërisë — merrnin Karta të Posaçme Identiteti (EDTO) nga policia greke dhe, që nga vitet 2000, një rrugë të përshpejtuar drejt shtetësisë. Rreth 200,000 karta të tilla ishin lëshuar deri nga fundi i viteve 2000, sipas vlerësimeve ministrore. Në qershor 2026, vetëm 14,531 mbeteshin të vlefshme — jo sepse mbajtësit e tyre ikën, por sepse u bënë shtetas grekë: vetëm rruga e natyralizimit për bashkëkombësit ra nga 15,791 dhënie më 2014 në 1,433 më 2023, ndërsa rezervuari zbrazej.
Dera e dytë ishte qëndrimi i fituar me punë — dhe ajo u hap vonë. Natyralizimi i zakonshëm në Greqi kërkon shtatë vjet qëndrim të ligjshëm, tarifa dhe provime, dhe për dy dekada mezi funksionoi: Gazmend Kapllani, shkrimtari më i njohur i komunitetit, aplikoi më 2008 dhe, siç dihet tashmë, nuk mori kurrë përgjigje. Ajo që ndryshoi gjendjen ishte brezi i dytë. Ligji 4332 i vitit 2015 u dha fëmijëve të lindur ose të shkolluar në Greqi një rrugë të tyren, dhe kjo i transformoi statistikat: 107,801 dhënie shtetësie për brezin e dytë nga të gjitha kombësitë deri më 2023 — me shqiptarët 78.9 përqind të përfituesve të vitit 2023. Më 2023, më shumë se gjysma e të gjitha fitimeve të shtetësisë greke erdhën përmes kësaj rruge.
Rezultati është një komunitet profili ligjor i të cilit u përmbys brenda pesëmbëdhjetë vjetësh: nga popullsia e parregullt më e madhe e Evropës në komunitetin migrant më të natyralizuar të saj. Ajo që ende nuk ka ardhur është përfaqësimi — deri më 2026, nuk dihet që ndonjë kandidat migrant me etni shqiptare të ketë fituar një vend në Parlamentin Helen, një e parë që ky brez shtetasish të rinj është në pozitë ta kërkojë.
Puna dhe paratë
Greqia shqiptare u ndërtua — fjalë për fjalë — mbi ndërtimin. Në fund të vitit 2024, 131,771 shtetas shqiptarë ishin punonjës të siguruar pranë EFKA-s, fondit grek të sigurimeve shoqërore: 5.1 përqind e të gjithë punëtorëve të siguruar, dhe 47.3 përqind e të gjithë të huajve të siguruar. Në ndërtim, shqiptarët janë 40.6 përqind e fuqisë punëtore të siguruar — në sektorin që ngriti qytetin olimpik të vitit 2004, më pak se gjysma e punëtorëve të siguruar janë grekë.
Harku i dërgesave e ngjesh historinë ekonomike të komunitetit në një rresht të vetëm. Para vitit 2010, Greqia dhe Italia së bashku siguronin më shumë se 60 përqind të një rryme që arriti kulmin pranë 1.2 miliard eurove, me Greqinë atëherë ndër dy burimet kryesore. Kriza e theu: hyrjet gjithsej në Shqipëri ranë me një të pestën, dhe Banka e Shqipërisë e lidhi rënien shprehimisht me kolapsin e tregut grek të punës. Sot mediat shqiptare, duke cituar një ndarje që i atribuohet Eurostatit, e vendosin Greqinë të katërtën, me rreth 202 milionë euro në vit — pas Italisë, Mbretërisë së Bashkuar dhe Gjermanisë — jo aq sepse familjet dërgojnë më pak, sesa sepse vetë komuniteti tashmë është kryesisht grek: kursimet mbeten atje ku fëmijët janë shtetas.
Gjuha, besimi dhe jeta e komunitetit
Asimilimi gjuhësor eci këtu më shpejt se në çdo diasporë tjetër shqiptare; përpjekja e organizuar për ta rikthyer gjuhën erdhi më vonë, dhe erdhi fort. Brezi i parë e mësoi greqishten nëpër kantiere brenda pak muajsh; studiuesit në Selanik dokumentuan familje shqiptare — përfshirë edhe ato me prejardhje myslimane — që i pagëzonin fëmijët e tyre ortodoksë grekë dhe merrnin emra grekë në vitet 1990 dhe 2000, një strategji mbijetese në vitet e stigmës, të cilën studimet e quajnë pikërisht kështu. Brezi i dytë u rrit greqishtfolës; deri në 2002/03, shtatë nga dhjetë nxënës të huaj në shkollat greke ishin shqiptarë — 69,880 fëmijë — dhe pothuajse asnjëri prej tyre nuk shkruante shqip.
Përgjigjja është një nga rrjetet më të mëdha të shkollave të fundjavës në diasporë. Lidhja e Mësuesve Shqiptarë në Greqi koordinon mësimin shqip shtesë — mësimin plotësues — ndërsa Qendra e Botimeve për Diasporën e Shqipërisë numëron rreth 60 kurse anembanë Greqisë dhe dërgon çdo vit mijëra tekste shkollore falas. Në Selanik, shoqata “Nënë Tereza” mban prej dy dekadash kurse falas çdo të shtunë; në Athinë, kurse vullnetare zhvillohen nga Kypseli deri në Palini. Mësuesit janë vullnetarë ose me kontratë shtetërore; klasat janë të huazuara; ajo që vihet në lojë është nëse nipërit e mbesat e atyre që erdhën në këmbë do të mund të flasin me gjyshërit e tyre.
Besimi në Greqinë shqiptare është i qetë dhe i larmishëm. Shqiptarët ortodoksë e gjetën famullinë të njohur; shqiptarët myslimanë e praktikuan fenë në shtëpi për një brez të tërë, në një kryeqytet që — çuditërisht — nuk kishte asnjë xhami zyrtare deri kur u hap Xhamia e Votanikosit, e ndërtuar nga shteti, në nëntor 2020. Një komunitet i vogël katolik shqiptar mblidhet me kapuçinët në qendër të Athinës. Dhe më 28 nëntor, Ditën e Flamurit, komuniteti është gjithçka veç i qetë: rrugët e Athinës mbushen me flamuj kuq e zi, ndërsa programi i ambasadës “Nëntori Shqiptar” shtrin koncerte dhe pritje gjatë gjithë muajit.
Organizatat që e mbajnë bashkë Greqinë shqiptare
Komuniteti u organizua vonë — vitet 1990 nuk i lanë hapësirë — dhe po organizohet shpejt tani. Punën e bëjnë tri shkallë.
Në krye, Federata e Shoqatave Shqiptare në Greqi (F.SH.SH.G), me seli pranë Omonias në qendër të Athinës, është ombrella historike — organizata komunitare pasardhëse e saj shënoi njëzet vjet në nëntor 2024 nën presidenten Rovena Xhori. Një strukturë më e re koordinimi, Diaspora Shqiptare në Greqi, u themelua në Selanik në shkurt 2024 për të lidhur bashkë dhjetëra shoqata. Nën to, regjistri i Agjencisë Kombëtare të Diasporës së Shqipërisë numëron 32 organizata anembanë Greqisë — shoqata vendlindjeje për Korçën, Lushnjën, Përmetin dhe Lunxhërinë, emigrantët e Artës dhe të Janinës, grupe grash dhe grupe kulturore — regjistri i vetëm më i mirë për të ditur kush është aktiv dhe ku.
Krahas tyre: Lidhja e Mësuesve Shqiptarë që drejton shkollat e fundjavës; Forumi Grek i Migrantëve, ku shqiptarët mbajnë role drejtuese në gjithë lëvizjen për të drejtat e migrantëve; ansamble shqiptare polifonike dhe folklorike të regjistruara nga Athina deri në ishuj; dhe infrastruktura shkencore — tradita kërkimore mbi migracionin e ELIAMEP-it, si dhe shqipja që mësohet në qendrën e gjuhëve të Universitetit të Athinës dhe në departamentin e studimeve ballkanike të Universitetit të Maqedonisë. Epoka e gazetave të komunitetit — Egnatia nga 1993, Gazeta e Athinës nga 1998 — u ka kaluar tashmë kryesisht portaleve dhe Diaspora Shqiptare-s, të mbështetur nga shteti, redaksia e së cilës për Greqinë i ndjek shkollat dhe shoqatat pandërprerë.
Njerëzit: nga Botsaris te Foureira
Në këtë faqe takohen dy lista nderi krejt të ndryshme. E para i përket historisë së vetë Greqisë: heronj kombëtarë me trashëgimi të dokumentuar arvanitase e suljote — grekë, të paraqitur këtu pikërisht ashtu siç e shihnin veten, gjuha familjare e të cilëve kishte rrënjë te shqipja. E dyta u përket tridhjetë e pesë viteve të fundit: emigrantëve dhe fëmijëve të tyre, ku identiteti i secilit thuhet me saktësi — në këtë komunitet, saktësia ka rëndësi.
Lista e trashëgimisë: heronj të Greqisë
Markos Botsaris
Udhëheqës i suljotëve, gjeneral i Greqisë Qendrore Perëndimore, i vrarë duke drejtuar një sulm nate në Karpenisi në gusht të 1823-shit dhe i vajtuar në gjithë Evropën — Delacroix pikturoi rënien e tij. Hero kombëtar grek i rangut të parë; e megjithatë, në Korfuz më 1809, dora e tij shkroi një fjalor greqisht–shqip, sot në Bibliothèque nationale de France — gjuha e Sulit, e shënuar nga biri i saj më i famshëm. Studimet standarde e mbajnë qëndrimin se suljotët ishin fise ortodokse me origjinë shqipfolëse që luftuan dhe vdiqën për Revolucionin Grek — një kornizë që historiografia greke dhe ajo shqiptare ende e kundërshtojnë në skajet e saj.
Pikturë: Jean-Léon Gérôme, 1874 · domen publik
Laskarina Bouboulina
Heroina detare e 1821-shit: financoi dhe komandoi anije lufte, bllokoi Nafplion dhe u shpall kundëradmirale nderi nga Marina Greke — më 2018, 193 vjet pas vdekjes së saj. Trashëgimia e saj jepet si arvanitase nga ana e të atit, hidriot, në veprat standarde biografike — një pohim që disa studiues e vënë në dyshim: një prejardhje e atribuuar në një degë të vetme të një jete krejtësisht greke. Speca ruan muzeun e saj; Marina Greke ruan gradën e saj.
Gravurë: Adam Friedel, 1827 · domen publik
Andreas Miaoulis — dhe flota e Hidrës
Admiral i flotës revolucionare që nga 1822, fitimtar i Nauplias dhe i një vargu betejash detare që e mbajtën gjallë Revolucionin. I lindur në Hidra në një familje arvanitase nga Eubea, ai qëndron për diçka më të madhe: flotat e Hidrës dhe të Specës — ishujt e populluar nga arvanitasit — ishin marina e Luftës Greke të Pavarësisë. I biri, Athanasios, ishte kryeministër i Greqisë për katër vjet e gjysmë; familjet Kriezis dhe Voulgaris të së njëjtës botë hidriote i dhanë Greqisë edhe dy kryeministra të tjerë, ndërsa Pavlos Kountouriotis — fitimtar i Ellit dhe i Lemnosit, president i parë i Republikës së Dytë Helene — rridhte nga shtëpia e madhe armatore arvanitase e Hidrës.
Portret: Karl Krazeisen · domen publik
Një trashëgimi në sy të të gjithëve
Litografia e Louis Dupré-së e vitit 1827 me një “kasap shqiptar në Athinë” — e vizatuar kur arvanitika dëgjohej ende nëpër fshatrat e Atikës. Trashëgimia nuk u fsheh kurrë: është në emrat e vendeve, në këngët, në fustanellën që oborri grek e mori si veshje kombëtare më 1835 (një veshje që e pretendojnë të dy kombet — një mosmarrëveshje që vlen të përmendet dhe të lihet aty). Politikani Theodoros Pangalos, ministër i Jashtëm i Greqisë në vitet 1990, e thoshte troç: të parët e tij ishin arvanitas — dhe ai ishte, pikërisht prandaj, po aq grek sa vetë Greqia.
Litografi: Louis Dupré, 1827 · domen publik
Lista moderne: migrimi dhe fëmijët e tij
Eleni Foureira
E lindur Entela Fureraj në Fier më 1987, në Athinë që në fëmijëri dhe prej një dekade një nga yjet më të mëdhenj të popit grek. Në Eurovizionin 2018 këndoi “Fuego” — për Qipron — dhe doli e dyta, rezultati më i mirë i ishullit ndonjëherë. Për vite me radhë e mbajti vendlindjen jashtë rrëfimit; mediat greke e nxorën më 2013 dhe vitin pasues ajo e konfirmoi, me fjalë që shumë bashkëmoshatarë të brezit të dytë i kanë përsëritur: kishte heshtur “që të pranohesha”. Hapja e saj që atëherë tregon sa larg ka ecur vendi ku u rrit.
Foto: Dewayne Barkley, EuroVisionary / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Pyrros Dimas
Tri medalje ari olimpike për Greqinë — Barcelona 1992, një vit pas kalimit të kufirit; Atlanta 1996; Sidnei 2000 — dhe një bronz në Athinë 2004, i ngritur me një gju të shkatërruar përpara një stadiumi që skandonte emrin e tij. I lindur në Himarë më 1971, Dimas nuk është shqiptar etnik: ai i përket komunitetit grek të Himarës në jug të Shqipërisë, dhe e thotë vetë hapur: “Nuk jam me origjinë shqiptare. Jam grek, i lindur në Shqipëri, fëmijë i minoritetit.” Ai e ka vendin në këtë faqe sepse rruga e tij ishte rruga e këtij komuniteti: i njëjti kalim i vitit 1991, bashkë me grupin e peshëngritësve që kaluan në të njëjtën valë — Leonidas Kokas nga fshatrat e minoritetit në Dropull, Leonidas Sabanis nga Korça, Viktor Mitrou nga Vlora — të cilët së bashku ngritën edhe katër argjende të tjera olimpike për Greqinë (një medalje e pestë, një bronz i Sabanisit nga Athina 2004, iu hoq për doping) dhe ishin, për shumë grekë, fytyrat e para të njohura të njerëzve që po vinin në këmbë nga veriu.
Foto: DiviFilius / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Gazmend Kapllani
Shkrimtari thelbësor i këtij migrimi. Sipas rrëfimit të vet, Kapllani e kaloi kufirin në këmbë në janar të 1991-shit dhe punoi si murator, kuzhinier e shitës kioske; mori doktoraturën në Universitetin Panteion të Athinës — mbi mënyrën si shkruante shtypi grek për shqiptarët — dhe u bë kolumnist i Ta Nea e autor i A Short Border Handbook, libri i këtij migrimi, bestseller në Greqi dhe i përkthyer anembanë Evropës. Edhe fundi i tij bën pjesë në këtë kronikë: aplikoi për shtetësinë greke më 2008, nuk mori kurrë përgjigje dhe u largua më 2015 për një profesurë në Amerikë. Vendi që e bëri kronistin e vet nuk e bëri kurrë qytetarin e vet.
Foto: ErnestoSaffo / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Thomas Strakosha
I lindur në Athinë më 1995, bir i Foto Strakoshës, portierit të Shqipërisë të viteve 1990 që mbrojti portën e klubeve greke — një histori e mirëfilltë e brezit të dytë dhe ura e gjallë mes dy faqeve të kësaj serie. U formua te Panionios, kaloi një dekadë te Lazio me dy Coppa Italia të fituara dhe, që nga 2024, është sërish në qytetin ku lindi, me AEK-un e Athinës, ku u bë kampion i Greqisë. Numri 1 i Shqipërisë në Euro 2024: i lindur në Athinë, yll në Athinë, mbrojtës i portës së Shqipërisë.
Foto: Kulac / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Laert Vasili
I lindur nga një baba shqiptar dhe një nënë greke, Vasili doli i dyti mes 750 kandidatësh në shkollën e dramës të Teatrit Kombëtar të Greqisë — dhe pastaj e solli vetë përvojën e emigrantit në skenën greke. Këtu është fotografuar me fustanellë: veshja që e pretendojnë të dy kombet, e veshur pa asnjë polemikë.
Foto: Laertis Vasiliou / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Neritan Zinxhiria
I mbartur përtej kufirit në krahë si foshnjë më 1990, Zinxhiria u rrit për të mbledhur dafinat e regjisorëve të rinj të kinemasë greke, nga Drama deri në Roterdam — ku paraqiti filmin e tij të shkurtër “Light of Light” në Festivalin Ndërkombëtar të Filmit të vitit 2023. Brezi i dytë i këtij migrimi nuk qëndron më vetëm përpara rrëfimit; tashmë e regjison vetë.
Foto: Vera de Kok / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Historia e futbollit rrjedh në të dy drejtimet, dhe drejtimi i zgjedhur është shenja më e qartë e identitetit që ofron ky komunitet. Sotiris Ninis — i lindur në Himarë në një familje etnike greke, i rritur në Athinë që foshnjë — u bë djali i artë i Panathinaikosit dhe zgjodhi Greqinë, duke luajtur në Euro 2012. Panagiotis Kone, i lindur në Tiranë e i rritur në Athinë, zgjodhi po ashtu Greqinë dhe mbërriti te skuadra e Kupës së Botës 2014 — ndërsa thoshte, me një sinqeritet çarmatosës, se në Greqi është grek dhe në Shqipëri paraqitet si “Kone shqiptari”. Kurse Ergys Kaçe, i sjellë në Selanik në moshën tre vjeç dhe i formuar te PAOK-u, bëri zgjedhjen e kundërt: 25 ndeshje me Shqipërinë dhe një vend në skuadrën historike të Euro 2016 — emblema e një brezi të rritur në Greqi që zgjodhi shqiponjën. Rreth tyre: Enea Mihaj (i lindur në Berat, akademitë greke, futbollist i kombëtares shqiptare, tani në MLS) dhe brezi shqiptar i akademisë së PAOK-ut.
Në muzikë, brezi i dytë tashmë i zotëron listat greke të hiteve me të cilat u rrit. Sin Boy, i lindur në Athinë nga prindër shqiptarë, e çoi trapin grek në Nr. 1 me “Gigi” dhe e ktheu “Mama” në një nga hitet më të shikuara të tij — dhe ka folur hapur për racizmin që i erdhi bashkë me mbiemrin. Toquel, i lindur Klaudjo Dhespo në Tepelenë dhe në Kretë që nga viti i parë i jetës, u rrit e u bë një nga emrat më të mëdhenj që ka nxjerrë trapi grek. Claydee (Klejdi Lupa, i lindur në Tiranë, i rritur në Athinë) shkruan hite dance-pop në gjysmën e Evropës — “Mamacita Buena” e tij ishte kënga e parë e prodhuar në Greqi që kaloi njëzet milionë shikime në YouTube. Dhe rryma kryesore e popit mbart edhe identitetin tjetër të këtij migrimi: Christos Mastoras, frontmani i MELISSES dhe trajner në The Voice of Greece, lindi në fshatin e minoritetit grek Vodhinë në Shqipëri dhe e quan veten “një grek krenar nga Epiri i Veriut” — i shënuar këtu, si Dimas, saktësisht ashtu siç e thotë vetë.
Kinemaja e këtij migrimi ka pikën e vet të referencës: Xenia (2014), historia e dy vëllezërve shqiptaro-grekë që përshkojnë Greqinë, e cila i bëri protagonistë dy aktorë të brezit të dytë. Nikos Gelia erdhi nga Tirana fëmijë i vogël dhe thotë se roli i tij i parë i erdhi “pikërisht sepse isha emigrant shqiptar”; Kostas Nikouli, i lindur në Athinë në një familje nga Saranda, u bë më pas një fytyrë e njohur në çdo shtëpi falë serialit të suksesshëm Sasmos. Në letërsi, Christos Armandos Gezos, i lindur në Himarë nga minoriteti grek, fitoi Çmimin Letrar Shtetëror Grek për debutimin më të mirë. Dhe në hedhjen e shtizës, Savva Lika, e lindur në Krujë, hodhi për Greqinë në finale botërore pas një karriere të nisur nën flamurin shqiptar — dëshmi, krahas grupit të himariotëve, se atletët e këtij migrimi erdhën nga të dyja komunitetet e Shqipërisë.
Si lidhen sot shqiptarët e Greqisë?
Rruga vetë është lidhja: pika kufitare e Kakavijës ndodhet nëntëdhjetë minuta nga Janina, katër orë nga plazhet e Rivierës, një natë udhëtim me autobus nga Athina. Vetëm në korrik 2026, më shumë se 304,000 pasagjerë kaluan nëpër pikat kufitare të Shqipërisë në kufirin me Greqinë — 166,000 prej tyre në Kakavijë — një rekord; në Pashkët ortodokse të vitit 2025, më shumë se 18,600 vetë hynë në Shqipëri nga Greqia brenda një dite të vetme, shumica emigrantë që ktheheshin në shtëpi për festë. Autobusët Athinë–Tiranë nisen çdo ditë të vitit përveç njërës; tragetet Korfuz–Sarandë bëjnë deri në dhjetë udhëtime në ditë gjatë verës; Aegean dhe Wizz fluturojnë Athinë–Tiranë rreth 23 herë në javë.
Letrat ndjekin rrugën. Greqia e lejon dyshtetësinë, dhe ligji i Shqipërisë po ashtu — kështu që të bëhesh grek nuk ka kërkuar dorëzimin e pasaportës tjetër. Kur Shqipëria mbajti votimin e parë postar të diasporës në maj 2025, Greqia ishte blloku i dytë më i madh votues në botë pas Italisë. Shkollat e fundjavës sjellin tekstet shkollore nga Tirana; shoqatat çojnë e sjellin me autobus ansamblet folklorike; fshatrat verorë të Shqipërisë së jugut mbushen çdo gusht me makina me targa greke.
Po të doje të takoje një shqiptar tjetër, ku shkoje?
Për tridhjetë vjet përgjigjja ishte: përmes familjes, përmes lagjes, përmes rrjetit të fshatit të shtrirë mes dy vendeve — dhe për këtë komunitet ato rrjete janë të dendura. Por kanë kufij. Komuniteti sot është i përqendruar në Athinë dhe në brezin e dytë; rrjeti i kushërinjve njeh gjithkënd në fshat, dhe askënd dy lagje më tej. Për një brez të shkolluar greqisht, të rritur shqip në shtëpi dhe me kohë të paktë, gjasat që personi tjetër që takon rastësisht të ndajë gjuhën, kujtesën dhe synimin janë po aq të pakta në Kypseli sa kudo tjetër në diasporë.
dua.com nis aty ku mbaron rrjeti i kushërinjve. Të gjithë aty i mbartin tashmë të dy vendet — shkollimin grek dhe të dielën shqiptare — kështu që biseda e parë mund t’i kapërcejë shpjegimet. Të gjesh personin e duhur mbetet po aq e vështirë sa ka qenë gjithmonë; të gjesh një shqiptar në Kypseli pushon së qeni pjesa e vështirë.
Dashuria, familja dhe brezi i ardhshëm
Statistikat ndalen te dera e shtëpisë. Historia e Artës dhe Drenit nuk nisi askund afër Greqisë — një profil i hapur fshehurazi në Kumanovë, një sipërmarrës në Shtutgart — por jeta që ndërtuan prej saj është një jetë selanikase, dhe pikërisht kështu funksionon kjo diasporë: rruga nga hyn rrallë është adresa.
Arta & Dreni: kur fati vendos të të gjejë dashurinë
Artës, psikologe nga Kumanova, profilin në dua.com ia hapi fshehurazi e motra në dhjetor 2021. Dreni, sipërmarrës nga Ferizaj që jetonte në Shtutgart, gati sa nuk e kaloi me gisht — pastaj nuk e ndalte dot bisedën. Udhëtoi për në Kumanovë në fillim të vitit 2022 dhe e kuptoi. U martuan po atë vit; djemtë e tyre, Rroni dhe Lioni, erdhën në 2022 dhe 2025 — dhe familja u vendos në Selanik. Ata zgjodhën t’i mbajnë fotografitë private; disa nga historitë më të bukura të kësaj platforme u përkasin së pari njerëzve që i jetojnë.
Udhëzues praktik për shqiptarët në Greqi
Burime zyrtare dhe burime të mbajtura nga komuniteti. Verifikoni gjithmonë kërkesat e përditësuara në faqen e lidhur.
| Nevoja | Ku të nisni | Pse ky burim |
|---|---|---|
| Shërbime konsullore shqiptare | Ambasada e Shqipërisë në Athinë · konsullatat e përgjithshme në Selanik dhe Janinë | Misionet zyrtare shqiptare (Filothei, Athinë; Tsimiski 43, Selanik) |
| Qëndrimi dhe lejet në Greqi | Ministria e Migracionit dhe Azilit | Kategoritë zyrtare të lejeve, statistika dhe procedura |
| Shtetësia greke | Ministria e Brendshme — shtetësia | Rrugët e natyralizimit dhe ato të brezit të dytë (L.4332/2015) |
| Çështjet e bashkëkombësve (EDTO) | mitos.gov.gr — faqja e shërbimit EDTO | Regjistri zyrtar i procedurave për kartën e posaçme të identitetit |
| Organizatat e komunitetit | Regjistri i Agjencisë Kombëtare të Diasporës | 32 shoqata të verifikuara anembanë Greqisë, me kontakte |
| Mësim shqip për fëmijët | QBD — kurset në Greqi | Regjistri zyrtar i rreth 60 kurseve të fundjavës, me tekste shkollore |
| Lajme të komunitetit | Diaspora Shqiptare — Greqi | Mbulim i vazhdueshëm i komunitetit, shkollave dhe shoqatave |
| Të drejtat e migrantëve | Forumi Grek i Migrantëve | Organizata ombrellë ku punojnë mbrojtësit e komunitetit |
| Autobusë dhe tragete për në atdhe | METRO Europe (Selanik–Tiranë) · Tragetet Korfuz–Sarandë | Lidhje ditore në dy korridoret kryesore |
Llogaria e plotë: si ndërtohet totali
Ky është seksioni ku shifra kryesore e justifikon veten. Më shumë se 600,000 është përshkrimi që kjo faqe i bën komunitetit të njerëzve nga Shqipëria në Greqi; 641,896 është shuma e dy blloqeve të matura para zbritjeve të ndershme.
Aritmetika në pamje të plotë
Blloku i parë — 374,926 — është numërimi i shtetasve shqiptarë në censin e vitit 2021, i marrë ashtu siç është botuar. I dyti — 266,970 — është shuma e numërimeve vjetore të Eurostat-it për fitimet e shtetësisë greke nga shtetas shqiptarë, nga 2007 deri në 2024. Mbledhja e tyre jep 641,896. Zbatohen tre zbritje të ndershme: disa nga të natyralizuarit kanë vdekur; disa kanë vazhduar më tej (veçanërisht brezi i dytë i natyralizuar, tashmë i lëvizshëm brenda BE-së); dhe seria nis në vitin 2007, kështu që asaj i mungon edhe gjithkush i natyralizuar para asaj date — një boshllëk që shtyn në drejtimin e kundërt. Pas të triave, “më shumë se 600,000” mbijeton pa vështirësi, dhe asnjë shifër më e ngushtë nuk do të ishte e ndershme.
Ndarja e identitetit, e thënë edhe një herë
Ky total numëron njerëz nga Shqipëria, cilado qoftë etnia e tyre. Brenda tij janë shumica e madhe etnike shqiptare e migrimit dhe omogeneis-ët etnikë grekë të Shqipërisë së jugut — përfshirë shumicën e rreth 200,000 vetave që dikur mbanin karta EDTO dhe natyralizimet e përshpejtuara të të cilëve dominojnë vitet e para të serisë së shtetësive. Statistikat greke nuk mund t’i ndajnë dy grupet në totale, dhe as kjo faqe nuk mundet — prandaj e thotë hapur, këtu dhe kudo ku dallimi ka rëndësi, në vend që të shtiret.
Çfarë është lënë jashtë qëllimisht
| Grupi | Çfarë dihet | Pse nuk shtohet |
|---|---|---|
| Të natyralizuar para vitit 2007 | Natyralizimet e bashkëkombësve vijuan përgjatë viteve 1990–2000 | Nuk ka seri të qëndrueshme para vitit 2007; shtimi i një vlerësimi do të ishte shpikje |
| Fëmijët e të natyralizuarve | Të lindur grekë, në asnjë rresht origjine fare | Nuk ekziston asnjë numërim zyrtar |
| Të pranishëm pa dokumente | Popullsia e viteve 1990 arriti kulmin shumë mbi çdo numërim ligjor | Sipas përkufizimit, e panumëruar sot |
| Arvanitasit | Sipas vlerësimeve, 30,000–200,000 vetë në Greqi ende e flasin ose e mbartin arvanitikën, në varësi të mënyrës së numërimit; 97% identifikohen si grekë | Ata janë grekë me një trashëgimi gjashtëshekullore — përfshirja e tyre në një total migrimi do të ishte gabim dy herë |
| Pasardhësit e çamëve | Të dëbuarit e viteve 1944–45 dhe pasardhësit e tyre jetojnë në Shqipëri dhe në diasporën e saj; qëndroi vetëm një grusht prej 117–127 vetash | Ata nuk banojnë në Greqi — dhe pasardhësit e atij grushti, të përzier me martesa në Thesproti, janë të panumëruar dhe të panumërueshëm |
Matje që nuk duhen përzier kurrë
Në këtë faqe shfaqen pesë universe, secili i etiketuar aty ku përdoret: banorët e censit sipas shtetësisë (374,926); lejet e vlefshme të qëndrimit (273,200 — përjashton mbajtësit e EDTO-s dhe të natyralizuarit, ndaj gjithmonë del nën censin); flukset e natyralizimit (vjetore) dhe shuma e tyre 2007–2024 (266,970); kartat EDTO (14,531 të vlefshme — një status ligjor, jo një numërim etnie); dhe punonjësit e siguruar (131,771 — një matje e tregut të punës, jo një popullsi). Shumica e shifrave të gabuara për këtë komunitet vijnë nga përzierja e dy prej tyre. Aty ku një shifër që keni parë nuk përputhet me këtë faqe, kontrolloni së pari universin e saj.
Pyetje të shpeshta rreth shqiptarëve në Greqi
Sa shqiptarë jetojnë në Greqi?
Më shumë se 600,000 njerëz nga Shqipëria, sipas dëshmive më të mira. Censi i vitit 2021 numëroi 374,926 shtetas shqiptarë, ndërsa Eurostat regjistron edhe 266,970 vetë të tjerë që morën shtetësinë greke nga 2007 deri në 2024 — pa llogaritur askënd të natyralizuar më herët, fëmijët e lindur nga prindër të natyralizuar apo njerëzit që ndodhen atje pa dokumente. Vetëm shtetasit shqiptarë përbëjnë 49 përqind të të gjithë të huajve në Greqi.
Pse numri zyrtar i shqiptarëve në Greqi vazhdon të bjerë?
Për dy arsye, dhe asnjëra prej tyre nuk është zhdukja. Greqia i ka natyralizuar shqiptarët me një ritëm të jashtëzakonshëm — 59 deri në 88 përqind e të gjitha dhënieve të shtetësisë greke çdo vit që nga 2007 — duke i zhvendosur qindra mijëra vetë jashtë rreshtit “shqiptar”. Dhe kriza e borxhit ktheu në atdhe nga Greqia rreth 94,500 shqiptarë të rritur midis 2009 dhe 2013. Natyralizimi dhe migrimi i kthimit, të marra së bashku, shpjegojnë rënien e censit nga 480,851 në 374,926.
Kush janë omogeneis dhe çfarë është karta EDTO?
Shtetas shqiptarë me etni greke të dokumentuar — kryesisht nga zonat e njohura të minoritetit grek në Shqipërinë e jugut — të cilët Greqia i trajton si bashkëkombës (omogeneis). Ata morën një Kartë të Posaçme Identiteti (EDTO) të lëshuar nga policia greke, të vlefshme pa afat dhe të numëruar jashtë sistemit të lejeve të qëndrimit, si dhe një rrugë të shpejtë drejt shtetësisë. Deri në fund të viteve 2000 ishin lëshuar rreth 200,000 karta. Nga mesi i vitit 2026 në qarkullim kishin mbetur më pak se 15,000 — shumica e mbajtësve nuk kanë më nevojë për të, pasi kanë marrë shtetësinë greke.
Kush janë arvanitasit — a janë shqiptarë?
Jo — ata janë grekë, dhe dëshmitë janë të prera: në anketën standarde, 97 përqind e arvanitasve u identifikuan si grekë, dhe shumë prej tyre e quajnë fyese etiketën “shqiptar”. Ajo që mbartin është një trashëgimi: të parët e tyre u vendosën në Atikë, Beoti dhe ishujt Saronikë nga rreth viti 1300 e këtej, duke folur arvanitikën, një gjuhë me rrënjë nga toskërishtja, sot e rrezikuar rëndë. Rreth 30,000 deri në 200,000 vetë në Greqinë e sotme ende e flasin ose e mbartin gjuhën, sipas mënyrës se si numërohet — e regjistruar në këtë faqe si trashëgimi, kurrë e shtuar në totalin e migracionit. Familjet e tyre ndihmuan në themelimin e shtetit grek — nga flotat e Hidrës te suljotët e deri te disa kryeministra.
Çfarë ndodhi në Çamëri?
Midis qershorit 1944 dhe marsit 1945, forcat e EDES-it dëbuan pothuajse tërë popullsinë çame myslimane të Thesprotisë — rreth 17,000–23,000 vetë para luftës, prej të cilëve mbeti vetëm një grusht prej disa qindrash. Historianët numërojnë më shumë se 1,200 të vrarë drejtpërdrejt; burimet shqiptare dhe çame numërojnë midis rreth 2,000 dhe 2,877, dhe deri në rreth 5,000 të vdekur gjithsej. Një pjesë e komunitetit kishte bashkëpunuar me pushtimin e Boshtit — përmasa e këtij bashkëpunimi është e debatuar, dhe ai pati edhe viktima greke — por dëbimi ra njësoj mbi bashkëpunëtorë dhe jobashkëpunëtorë. Shqipëria e përkujton më 27 qershor; Greqia e konsideron çështjen të mbyllur. Trajtimi i plotë gjendet në seksionin e Çamërisë të kësaj faqeje.
Ku jetojnë shumica e shqiptarëve në Greqi?
Në Athinë, pa asnjë diskutim: rajoni i Atikës numëronte 140,146 shtetas shqiptarë në censin e vitit 2021 — më shumë se një e treta e totalit — ndërsa e dyta vinte Maqedonia Qendrore rreth Selanikut me 63,069. Në rajonet rurale komuniteti është më i vogël, por mbizotërues: në Maqedoninë Perëndimore, më shumë se tre nga çdo katër shtetas të huaj janë shqiptarë.
Sa shqiptarë janë bërë shtetas grekë?
266,970 midis 2007 dhe 2024, sipas Eurostat-it. Një seri e veçantë e Ministrisë së Brendshme numëron 107,801 dhënie shtetësie për brezin e dytë nga të gjitha kombësitë sipas ligjit të vitit 2015 deri në 2023 — në 2023, rreth katër nga pesë përfitues ishin shqiptarë. Në kulmin e vitit 2018, gati nëntë nga dhjetë shtetas të rinj grekë kishin mbërritur si shqiptarë. Seria e Eurostat-it përjashton këdo të natyralizuar para 2007, kështu që totali i vërtetë është më i lartë.
A mund të mbajnë shqiptarët shtetësi të dyfishtë greke dhe shqiptare?
Po. Natyralizimi grek nuk kërkon heqjen dorë nga shtetësia e mëparshme, dhe ligji shqiptar e lejon shtetësinë e dyfishtë. Shumica e shqiptarëve të natyralizuar i mbajnë të dyja pasaportat — dhe që nga 2025 ata mund të votojnë me postë në zgjedhjet shqiptare, ku Greqia përbën bllokun e dytë më të madh votues të diasporës në botë, pas Italisë.
Cilët njerëz të famshëm i përkasin kësaj historie?
Dy lista. Nga migrimi modern dhe fëmijët e tij: Eleni Foureira, shkrimtari Gazmend Kapllani, reperët Sin Boy dhe Toquel, aktorët e “Xenia”-s Nikos Gelia dhe Kostas Nikouli, aktori Laert Vasili, regjisori Neritan Zinxhiria, portieri Thomas Strakosha dhe brezi i peshëngritjes i vitit 1991 rreth Pyrros Dimas — i cili është nga komuniteti grek i Himarës, jo shqiptar etnik, dhe e thotë vetë këtë. Nga trashëgimia arvanitase brenda historisë greke: Markos Botsaris dhe suljotët, Bouboulina, admiralët Miaoulis dhe Kountouriotis, si dhe disa kryeministra të Greqisë — të gjithë grekë, të paraqitur ashtu siç e shihnin veten.
A e flasin ende shqipen shqiptarët në Greqi?
Brezi i parë po; i dyti u rrit greqishtfolës më shpejt se në çdo diasporë tjetër — presioni i mbijetesës i viteve 1990 i shtyu madje shumë familje t’i pagëzonin fëmijët ortodoksë dhe të merrnin emra grekë, një strategji e dokumentuar e viteve të stigmës. Por kundërlëvizja është e vërtetë: një rrjet shkollash fundjave me rreth 60 kurse, i bashkërenduar nga Lidhja e Mësuesve Shqiptarë në Greqi dhe i furnizuar me tekste falas nga Tirana, ua mëson gjuhën nipërve e mbesave të atij rrugëtimi më këmbë.
Sa i lidhur është komuniteti me Shqipërinë?
Nga rruga tokësore, vazhdimisht. Korriku 2026 vendosi rekordin — mbi 304,000 kalime pasagjerësh brenda një muaji në pikat kufitare me Greqinë; Pashkët ortodokse të vitit 2025 sollën 18,600 hyrje në një ditë të vetme. Autobusët udhëtojnë çdo ditë Athinë–Tiranë dhe dy herë në ditë Selanik–Tiranë; tragetet Korfuz–Sarandë kalojnë deri në dhjetë herë në ditë gjatë sezonit; fluturimet Athinë–Tiranë kryhen rreth 23 herë në javë.
Si i takojnë shqiptarët në Greqi shqiptarë të tjerë?
Tradicionalisht përmes rrjeteve të fshatit të shtrira përtej një kufiri tokësor — dhe çdo gusht përmes vetë kthimit, kur fshatrat e Shqipërisë së jugut mbushen me makina me targa greke. Gjithnjë e më shumë në dua.com, ku komuniteti i Greqisë është ndër më të mëdhenjtë e platformës dhe përputhjet e tij shtrihen përtej rrugës së Kakavijës drejt Kosovës, Shqipërisë dhe Maqedonisë së Veriut. Çifti në seksionin e historisë së dashurisë të kësaj faqeje ndërtoi pikërisht një urë të tillë, dhe jeton në Selanik.
