Shqiptarët janë pjesë e jetës së përditshme në Greqi: fqinjë, kolegë, miq dhe familje që kanë dekada këtu. Shumë janë rritur në Greqi dhe kalojnë natyrshëm nga greqishtja në shqip.
Censusi i vitit 2021 numëroi 374.926 banorë me shtetësi shqiptare. Kjo shifër e saktë përshkruan një kategori ligjore, jo të gjithë komunitetin me rrënjë në Shqipëri. Natyralizimi, brezi i dytë dhe lidhjet përtej kufirit tregojnë pjesën tjetër të historisë.
Përmbajtja e rishikuar dallon shtetësinë, prejardhjen dhe statusin e qëndrimit. Numri i censusit nuk mblidhet me natyralizimet e grumbulluara ndër vite për të nxjerrë një popullsi të përgjithshme.
Sa shqiptarë jetojnë në Greqi?
Shqiptarët janë pjesë e jetës së përditshme në Greqi, por numri i saktë i të gjithë komunitetit është i vështirë të përcaktohet. Statistikat greke matin shtetësinë, vendlindjen, statusin e qëndrimit dhe natyralizimin, jo përkatësinë etnike të të gjithë banorëve.
Pikënisja më e qartë është censusi grek i vitit 2021. ELSTAT numëroi 374.926 banorë me shtetësi shqiptare. Shqiptarët ishin grupi më i madh i shtetasve të huaj në vend: përbënin 49% të gjithsej 765.598 shtetasve të huaj. Grupi i dytë, bullgarët, përbënte 4,6%.
Por kjo shifër tregon vetëm një pjesë të historisë. Shumë njerëz që erdhën nga Shqipëria në vitet 1990 krijuan familje në Greqi dhe morën shtetësinë greke. Fëmijët e tyre mund të kenë lindur e të jenë shkolluar atje dhe në statistikat zyrtare shfaqen si grekë. Sipas Eurostat-it, gjatë viteve 2007–2024, 266.970 shtetas shqiptarë morën shtetësinë greke.
Ky numër nuk mund t'i shtohet thjesht shifrës së censusit. Të dhënat mbulojnë periudha dhe grupe të ndryshme. Dikush i numëruar si shtetas shqiptar në censusin 2021 mund të shfaqet sërish te natyralizimet e viteve 2022–2024. Seria e natyralizimeve përfshin edhe shtetas shqiptarë me përkatësi të ndryshme etnike. Vdekjet, kthimet në Shqipëri dhe largimet drejt vendeve të tjera nënkuptojnë se jo të gjithë personat e natyralizuar jetojnë ende në Greqi.
Edhe rënia nga 480.851 shtetas shqiptarë në vitin 2011 në 374.926 në vitin 2021 nuk do të thotë thjesht se mbi 100.000 njerëz janë larguar. Kthimi në Shqipëri gjatë dhe pas krizës ekonomike pati ndikim, ashtu si natyralizimi, emigrimi drejt vendeve të tjera dhe ndryshimet demografike. Brezi i dytë regjistrohet gjithnjë e më shpesh si grek.
Të dhënat mbështesin një përfundim: Greqia është shtëpi për disa qindra mijëra njerëz me rrënjë në Shqipëri dhe për një nga komunitetet më të mëdha me këtë prejardhje jashtë Ballkanit shqipfolës. Ato nuk mbështesin një total të saktë aktual të nxjerrë duke mbledhur censusin me natyralizimet.
Kjo histori tashmë është edhe histori vendosjeje, familjesh dhe një brezi që rritet mes dy identiteteve. Është një nga komunitetet që dua.com synon të lidhë: njerëz të rritur në Athinë, të ardhur nga Shqipëria në Selanik ose me familje të shpërndara mes Greqisë, Shqipërisë, Kosovës dhe diasporës.
Rruga më këmbë: 1991 dhe dekada e vështirë
Izolimi i Shqipërisë u thye së pari në kufirin e saj jugor. Rreth 3,000 vetë kishin kaluar më këmbë në Greqi deri në fund të vitit 1990; nga mesi i marsit 1991 shifra kishte kaluar 20,000, pjesë e një eksodi prej më shumë se 200,000 njerëzish që u larguan nga Shqipëria brenda atij viti. Erdhën nëpër qafa malesh në dimër — përmes Kakavijës dhe Kapshticës, tatëpjetë luginave të Pindit, shumë prej tyre duke ecur me ditë të tëra — drejt një vendi gjuhën e të cilit shumë nga të mbërriturit e parë, pakica etnike greke e Shqipërisë së jugut, e flisnin tashmë.
Dera rrotulluese
Ajo që pasoi ishte pritja më e ashpër që ka hasur ndonjë diasporë shqiptare. Ligji grek i imigracionit i vitit 1991 ishte, sipas gjykimit të studiuesit të migracionit Martin Baldwin-Edwards, “pak më shumë se një politikë përjashtimi dhe dëbimi e drejtuar posaçërisht kundër shqiptarëve”. Gjatë viteve 1990, operacionet policore të njohura si skoupa — fshesa — prodhuan dëbime të menjëhershme, pa procedurë, në përmasa të jashtëzakonshme: rreth 200,000 dëbime në vit përgjatë dekadës, me kulme të raportuara pranë 277,000 më 1992, dhe mbi dy milionë akte dëbimi deri më 2001. Ajo shifër numëron raste, jo njerëz: të njëjtët burra dëboheshin, ktheheshin më këmbë nëpër male dhe riktheheshin brenda pak javësh në të njëjtat kantiere ndërtimi. Dëbimi u përdor madje edhe si sinjal diplomatik — dhjetëra mijëra të dëbuar brenda ditësh pas acarimeve dypalëshe të viteve 1993 dhe 1994.
Statusi ligjor, kur më në fund erdhi, mbërriti i gjithi përnjëherë. Legalizimi i parë i Greqisë më 1998 tërhoqi 372,000 aplikantë — rreth 65 përqind e tyre shqiptarë — dhe raunde të tjera pasuan më 2001 dhe 2005. Një forcë punëtore që e kishte ndërtuar dekadën olimpike të Athinës në hije ligjore mori më në fund letrat; regjistrat grekë të sigurimeve shoqërore dhe regjistrat e shkollave u mbushën me emra shqiptarësh.
Vitet e stigmës
Shtypi grek i viteve 1990 i shkruante fjalët “shqiptar” dhe “kriminel” pothuajse si sinonime — kriminologu Vassilis Karydis e dokumentoi barazimin emigrant i paligjshëm = kriminel shqiptar si normën mediatike të dekadës. Stigma pati viktima të vërteta. Momenti i saj më i zi erdhi më 4 shtator 2004, pak orë pasi Shqipëria mundi Greqinë në një ndeshje kualifikuese për Kupën e Botës, kur 20-vjeçari Gramoz Palushi u vra me thikë në Zakintos, teksa festimet e pasndeshjes u kthyen në dhunë — një vrasje e mbuluar gjerësisht në të dyja vendet, pikërisht në vitet kur qëndrimet kishin nisur të ndryshonin. Vitet përreth mbartën edhe debatin përcaktues të epokës: dy herë, më 2000 dhe 2003, nxënësi shkëlqyes i lindur në Shqipëri Odysseas Cenaj fitoi të drejtën të mbante flamurin grek në paradën e shkollës së tij — dhe dy herë pasoi një polemikë kombëtare nëse mund ta bënte.
Kriza dhe kthesa
Kriza greke e borxhit pas vitit 2010 i goditi rëndë familjet shqiptare. Aktiviteti i ndërtimit, një burim i rëndësishëm pune për komunitetin, ra me më shumë se 80%. INSTAT-i dhe IOM-i regjistruan 133.544 shqiptarë të rritur, 18 vjeç e lart, që u kthyen në Shqipëri gjatë viteve 2009–2013 nga të gjitha vendet e mëparshme të qëndrimit; 70,8% u kthyen nga Greqia. Kthimi ishte, pra, një pjesë e rëndësishme e historisë. Megjithatë, rënia nga 480.851 shtetas shqiptarë në censusin 2011 në 374.926 në vitin 2021 pasqyron disa procese: natyralizimin, kthimet, largimet drejt vendeve të tjera dhe ndryshimet demografike. Këto shifra nuk na lejojnë ta ndajmë rënien thjesht mes atyre që morën shtetësinë greke dhe atyre që u kthyen në shtëpi.
E megjithatë, e njëjta dekadë e ktheu përmbys historinë ligjore. Një ligj i vitit 2010 ia hapi shtetësinë brezit të dytë, u rrëzua nga Këshilli i Shtetit më 2013 dhe u rikthye si Ligji 4332 i vitit 2015 — shtetësi përmes lindjes ose shkollimit në Greqi. Portat u hapën: 107,801 dhënie shtetësie për brezin e dytë nga të gjitha kombësitë deri më 2023 — me fëmijët shqiptarë rreth katër në pesë të përfituesve të vitit 2023. Komuniteti që skoupa e kishte ndjekur gjatë viteve 1990 u bë, në vitet 2010, shumica dërrmuese e grekëve të rinj.
Njëzet e tetë vjet pas skoupa-s, ekipet greke të EMAK-ut gërmonin nëpër rrënoja në Durrës pas tërmetit të 26 nëntorit 2019 — dhe televizioni shqiptar i tregonte duke u duartrokitur nëpër rrugë.
Arvanitët: një histori shqipfolëse shekuj përpara emigrimit modern
Shumë përpara valëve të emigrimit të viteve 1990, shqipja flitej në disa pjesë të Greqisë së sotme. Afërsisht mes shekujve XIV dhe XVI, bashkësi shqipfolëse u vendosën në Atikë, Beoti, Eube, Peloponez dhe në ishuj si Hidra, Speca dhe Salamina. Shumë erdhën si bujq dhe ushtarë, duke marrë tokë nga sundimtarë bizantinë dhe frankë. Pasardhësit e tyre u njohën si arvanitë.
Dikur prania e tyre ishte e dukshme. Kur Athina u bë kryeqytet i Greqisë në vitin 1834, ishte ende një qytet i vogël i rrethuar nga fshatra ku arvanitishtja flitej gjerësisht. Edhe Plaka, poshtë Akropolit, përshkruhej nga udhëtarët e shekullit XIX si lagje shqipfolëse.
Shkrimtarit francez Edmond About i bëri përshtypje përhapja e gjuhës. Duke shkruar në vitet 1850, ai e përshkroi Athinën e mëparshme si “vetëm një fshat shqiptar” dhe pretendoi se në disa bashkësi aty pranë greqishtja mezi kuptohej. Gjuha e tij ishte përçmuese, por peizazhi gjuhësor që përshkruante ishte real: arvanitishtja dikur ishte pjesë e jetës së përditshme rreth kryeqytetit të ardhshëm grek.
Por gjuha dhe identiteti nuk janë e njëjta gjë. Arvanitët sot identifikohen në shumicë dërrmuese si grekë. Në një studim të gjerë sociolinguistik, 97% e arvanitëve të anketuar u identifikuan si grekë; disa e kundërshtojnë përdorimin e emërtimit modern “shqiptar” për identitetin e tyre.
Lidhja gjuhësore me Shqipërinë është arvanitishtja, një varietet i shqipes me rrënjë toske që mbijetoi për shekuj në Greqi. Sot ajo është rëndë e rrezikuar dhe flitet kryesisht nga brezat më të vjetër. Vlerësimet për numrin e folësve ndryshojnë shumë, nga rreth 30.000 në 200.000, në varësi të përfshirjes së folësve të rrjedhshëm, të moshuarve me njohuri të pjesshme ose njerëzve me një lidhje më të gjerë trashëgimie gjuhësore.
Në vitet 1990 ndodhi një takim i pazakontë. Kur mbërritën qindra mijëra emigrantë nga Shqipëria, disa arvanitë dëgjuan te të sapoardhurit fjalë dhe shprehje që u kujtonin gjuhën e prindërve apo gjyshërve. Gjuhëtarët dokumentuan një përvojë që mund të dukej njëkohësisht e afërt dhe e largët.
Lidhja gjuhësore ishte reale, por identitetet nuk ishin të njëjta. Historia e arvanitëve është pjesë e historisë së Greqisë, identiteti i tyre është grek dhe gjuha e tyre ruan një nga lidhjet më të vjetra të mbijetuara mes botës shqiptare dhe asaj greke.
Dëgjoni arvanitishten nga vetë folësit e saj
Trashëgimia që ndihmoi në ndërtimin e Greqisë
Kontributi arvanitas për shtetin grek përfshin flotën revolucionare dhe një pjesë të panteonit themelues. Familjet armatore të Hidrës dhe Specës, të dyja ishuj me ngulime arvanitase, financuan dhe mbushën me ekuipazhe flotën revolucionare të vitit 1821. Suljotët — fiset luftëtare ortodokse të Epirit, rezistenca e të cilëve ndaj Ali Pashës hyri në legjendën evropiane — rridhnin, sipas studimeve standarde, nga fise baritore shqipfolëse të vendosura në Thesproti rreth shekullit të gjashtëmbëdhjetë; nga 1821 e tutje ata luftuan dhe vdiqën si grekë mes grekësh. Historia e tyre përshkon seksionin e njerëzve të kësaj faqeje: Markos Botsaris, dora e të cilit shkroi vetë një fjalor greqisht–shqip; admiralët Miaoulis dhe Kountouriotis; tre kryeministra të Greqisë nga familjet arvanitase të Hidrës. Heronjtë kombëtarë të Greqisë përfshijnë burra e gra, gjyshet e të cilëve këndonin në arvanitika — një tregues se sa thellë shkon gërsheta, dhe jo një pretendim mbi identitetin e askujt.
Çamëria: një histori që kërkon trajtim të kujdesshëm
Para Luftës së Dytë Botërore, në Thesproti jetonin afërsisht 17.000–23.000 çamë myslimanë, një popullsi myslimane shqipfolëse e vendosur aty që nga periudha osmane. Numërimet zyrtare greke varionin nga rreth 17.000 në 22.000, ndërsa një numërim konsullor shqiptar i vitit 1936 regjistronte 23.048.
Gjatë pushtimit nga fuqitë e Boshtit, pjesëtarë të komunitetit çam bashkëpunuan me forcat italiane dhe gjermane. Shtrirja e këtij bashkëpunimi dhe sa përfaqësues ishte për komunitetin e gjerë mbeten objekt debati mes historianëve. Çamë të tjerë u bashkuan me rezistencën, përfshirë batalionin e përzier “Ali Demi” të ELAS-it. Bashkëpunimi pati edhe viktima greke të dokumentuara: ndër rastet më të njohura janë 49 përfaqësues të parisë së Paramithisë, të ekzekutuar nga forcat gjermane në shtator 1943 me përfshirjen e bashkëpunëtorëve çamë vendas.
Ngjarjet që pasuan në vitet 1944–45 janë të dokumentuara mirë, edhe pse shkaqet, karakteri dhe numri i viktimave mbeten të debatueshme. Ndërsa forcat gjermane tërhiqeshin, njësitë e EDES-it nën Napoleon Zervën hynë në Thesproti. Përparimi i tyre u shoqërua me dhunë ndaj civilëve çamë myslimanë, përfshirë vrasje në Paramithi e rreth saj në qershor 1944 dhe në Filat në mars 1945. Në fund të konfliktit, shumica dërrmuese e popullsisë çame myslimane kishte ikur ose ishte dëbuar përtej kufirit drejt Shqipërisë.
Vlerësimet për humbjet njerëzore ndryshojnë ndjeshëm. Historianë të cituar në literaturë flasin për më shumë se 1.200 të vrarë drejtpërdrejt, ndërsa burime shqiptare dhe çame japin shifra rreth 2.000–2.877. Vlerësimet më të larta, deri afërsisht 5.000 vdekje, përfshijnë edhe njerëzit që vdiqën nga uria, sëmundjet dhe vuajtjet gjatë largimit. Pas luftës, në Greqi mbeti vetëm një popullsi e vogël çame myslimane.
Rrjedha historike është më e qartë sesa interpretimi politik që i jepet. Bashkëpunimi i një pjese të popullsisë çame dhe krimet kundër civilëve grekë janë të dokumentuara, ashtu si vrasjet, shpërngulja me forcë dhe zhdukja pothuajse e plotë e komunitetit çam mysliman nga Thesprotia. Historianët, komunitetet dhe shtetet grek e shqiptar vazhdojnë të mos bien dakord për përgjegjësinë, terminologjinë, pasojat ligjore dhe mënyrën si duhet kujtuar kjo histori.
Ku jeton komuniteti
Në Athinë, mbi të gjitha. Në censin e vitit 2021, rajoni i Atikës numëronte 140,146 shtetas shqiptarë — më shumë se një e treta e totalit kombëtar — me Maqedoninë Qendrore rreth Selanikut të dytën, me 63,069. Fuqia punëtore e siguruar ndjek të njëjtën hartë: 48.1 përqind e punëtorëve shqiptarë të siguruar punojnë në Atikë. Aty ku shqiptarët e Italisë u shpërndanë nëpër njëqind qytete provinciale, komuniteti i Greqisë u përqendrua në lagjet e kryeqytetit — Kypseli, Patisia, Kallithea — dhe në brezat bujqësorë e në ishujt ku gjendej puna.
Mbizotërimi është më i thellë atje ku numrat janë më të vegjël: në Maqedoninë Perëndimore, shqiptarët përbëjnë 77.4 përqind të të gjithë shtetasve të huaj; në pjesën më të madhe të Greqisë rurale, “të huajt” dhe “shqiptarët” kanë qenë të njëjtët njerëz për tridhjetë vjet. Në Atikë pjesa është 40.6 përqind e një popullsie të huaj shumë më të përzier — kryeqyteti është vendi ku jeton Greqia shqiptare, por edhe vendi ku ajo shkrihet.
Dy rrugët: si shtetasit shqiptarë morën shtetësinë greke
Njerëzit e ardhur nga Shqipëria e morën shtetësinë greke përmes rrugëve të ndryshme ligjore. Dallimi mes tyre është thelbësor për të kuptuar shifrat.
Rruga e parë ishte ajo për personat me prejardhje greke, të njohur si omogeneis. Shtetasit shqiptarë që Greqia i njihte si persona me origjinë greke, kryesisht nga zonat e njohura të pakicës greke në jug të Shqipërisë, mund të merrnin Karta të Posaçme Identiteti, EDTO, dhe më pas të përfitonin një rrugë të lehtësuar drejt shtetësisë. Historikisht janë lëshuar rreth 200.000 karta të tilla. Në qershor 2026, 14.531 ishin ende të vlefshme. Natyralizimi shpjegon një pjesë të rëndësishme të kësaj rënieje, por numri historik i kartave të lëshuara dhe numri i kartave të vlefshme sot nuk përbëjnë një grup të mbyllur personash: vdekjet, skadimi i statusit dhe emigrimi drejt vendeve të tjera mund të ndikojnë gjithashtu.
Rruga e dytë përfshinte emigrantët dhe, gjithnjë e më shumë, fëmijët e tyre që i plotësonin kushtet përmes qëndrimit të ligjshëm, lindjes ose shkollimit në Greqi. Për shumë emigrantë të brezit të parë, natyralizimi i zakonshëm ishte një proces i gjatë, me kërkesa për vite qëndrimi të ligjshëm dhe kushte të tjera. Ligji 4332/2015 krijoi një rrugë më të qartë për fëmijët e lindur ose të shkolluar në Greqi. Deri më 2023 ishin regjistruar 107.801 dhënie shtetësie për brezin e dytë sipas këtij kuadri, për të gjitha kombësitë; në vitin 2023 shqiptarët përbënin rreth 79% të përfituesve.
Sipas Eurostat-it, 266.970 shtetas shqiptarë morën shtetësinë greke gjatë viteve 2007–2024. Personat që kanë shtetësi greke nuk paraqiten më si të huaj shqiptarë në statistikat e shtetasve të huaj. Prandaj shtetësia, e vetme, e pasqyron gjithnjë e më pak të plotë komunitetin me rrënjë në Shqipëri.
Megjithatë, natyralizimi nuk e shpjegon i vetëm rënien mes censuseve 2011 dhe 2021. Kriza ekonomike greke nxiti kthime në Shqipëri dhe largime drejt vendeve të tjera evropiane. Natyralizimi, migrimi, ndryshimet demografike dhe një brez i dytë i regjistruar gjithnjë e më shpesh si grek ndikojnë njëkohësisht te këto shifra.
Ajo që ndryshoi veçanërisht ishte statusi ligjor. Një popullsi që kaloi pjesën më të madhe të viteve 1990 duke u përpjekur të siguronte qëndrim të rregullt, sot përfshin shumë shtetas grekë. Shumë prej tyre kanë lindur, janë shkolluar dhe po ndërtojnë jetën në Greqi.
Puna dhe paratë
Greqia shqiptare u ndërtua — fjalë për fjalë — mbi ndërtimin. Në fund të vitit 2024, 131,771 shtetas shqiptarë ishin punonjës të siguruar pranë EFKA-s, fondit grek të sigurimeve shoqërore: 5.1 përqind e të gjithë punëtorëve të siguruar, dhe 47.3 përqind e të gjithë të huajve të siguruar. Në ndërtim, shqiptarët janë 40.6 përqind e fuqisë punëtore të siguruar — në sektorin që ngriti qytetin olimpik të vitit 2004, më pak se gjysma e punëtorëve të siguruar janë grekë.
Harku i dërgesave e ngjesh historinë ekonomike të komunitetit në një rresht të vetëm. Para vitit 2010, Greqia dhe Italia së bashku siguronin më shumë se 60 përqind të një rryme që arriti kulmin pranë 1.2 miliard eurove, me Greqinë atëherë ndër dy burimet kryesore. Kriza e theu: hyrjet gjithsej në Shqipëri ranë me një të pestën, dhe Banka e Shqipërisë e lidhi rënien shprehimisht me kolapsin e tregut grek të punës. Sot mediat shqiptare, duke cituar një ndarje që i atribuohet Eurostatit, e vendosin Greqinë të katërtën, me rreth 202 milionë euro në vit — pas Italisë, Mbretërisë së Bashkuar dhe Gjermanisë — jo aq sepse familjet dërgojnë më pak, sesa sepse vetë komuniteti tashmë është kryesisht grek: kursimet mbeten atje ku fëmijët janë shtetas.
Gjuha, besimi dhe jeta e komunitetit
Asimilimi gjuhësor eci këtu më shpejt se në çdo diasporë tjetër shqiptare; përpjekja e organizuar për ta rikthyer gjuhën erdhi më vonë, dhe erdhi fort. Brezi i parë e mësoi greqishten nëpër kantiere brenda pak muajsh; studiuesit në Selanik dokumentuan familje shqiptare — përfshirë edhe ato me prejardhje myslimane — që i pagëzonin fëmijët e tyre ortodoksë grekë dhe merrnin emra grekë në vitet 1990 dhe 2000, një strategji mbijetese në vitet e stigmës, të cilën studimet e quajnë pikërisht kështu. Brezi i dytë u rrit greqishtfolës; deri në 2002/03, shtatë nga dhjetë nxënës të huaj në shkollat greke ishin shqiptarë — 69,880 fëmijë — dhe pothuajse asnjëri prej tyre nuk shkruante shqip.
Përgjigjja është një nga rrjetet më të mëdha të shkollave të fundjavës në diasporë. Lidhja e Mësuesve Shqiptarë në Greqi koordinon mësimin shqip shtesë — mësimin plotësues — ndërsa Qendra e Botimeve për Diasporën e Shqipërisë numëron rreth 60 kurse anembanë Greqisë dhe dërgon çdo vit mijëra tekste shkollore falas. Në Selanik, shoqata “Nënë Tereza” mban prej dy dekadash kurse falas çdo të shtunë; në Athinë, kurse vullnetare zhvillohen nga Kypseli deri në Palini. Mësuesit janë vullnetarë ose me kontratë shtetërore; klasat janë të huazuara; ajo që vihet në lojë është nëse nipërit e mbesat e atyre që erdhën në këmbë do të mund të flasin me gjyshërit e tyre.
Besimi në Greqinë shqiptare është i qetë dhe i larmishëm. Shqiptarët ortodoksë e gjetën famullinë të njohur; shqiptarët myslimanë e praktikuan fenë në shtëpi për një brez të tërë, në një kryeqytet që — çuditërisht — nuk kishte asnjë xhami zyrtare deri kur u hap Xhamia e Votanikosit, e ndërtuar nga shteti, në nëntor 2020. Një komunitet i vogël katolik shqiptar mblidhet me kapuçinët në qendër të Athinës. Dhe më 28 nëntor, Ditën e Flamurit, komuniteti është gjithçka veç i qetë: rrugët e Athinës mbushen me flamuj kuq e zi, ndërsa programi i ambasadës “Nëntori Shqiptar” shtrin koncerte dhe pritje gjatë gjithë muajit.
Organizatat që e mbajnë bashkë Greqinë shqiptare
Komuniteti u organizua vonë — vitet 1990 nuk i lanë hapësirë — dhe po organizohet shpejt tani. Punën e bëjnë tri shkallë.
Në krye, Federata e Shoqatave Shqiptare në Greqi (F.SH.SH.G), me seli pranë Omonias në qendër të Athinës, është ombrella historike — organizata komunitare pasardhëse e saj shënoi njëzet vjet në nëntor 2024 nën presidenten Rovena Xhori. Një strukturë më e re koordinimi, Diaspora Shqiptare në Greqi, u themelua në Selanik në shkurt 2024 për të lidhur bashkë dhjetëra shoqata. Nën to, regjistri i Agjencisë Kombëtare të Diasporës së Shqipërisë numëron 32 organizata anembanë Greqisë — shoqata vendlindjeje për Korçën, Lushnjën, Përmetin dhe Lunxhërinë, emigrantët e Artës dhe të Janinës, grupe grash dhe grupe kulturore — regjistri i vetëm më i mirë për të ditur kush është aktiv dhe ku.
Krahas tyre: Lidhja e Mësuesve Shqiptarë që drejton shkollat e fundjavës; Forumi Grek i Migrantëve, ku shqiptarët mbajnë role drejtuese në gjithë lëvizjen për të drejtat e migrantëve; ansamble shqiptare polifonike dhe folklorike të regjistruara nga Athina deri në ishuj; dhe infrastruktura shkencore — tradita kërkimore mbi migracionin e ELIAMEP-it, si dhe shqipja që mësohet në qendrën e gjuhëve të Universitetit të Athinës dhe në departamentin e studimeve ballkanike të Universitetit të Maqedonisë. Epoka e gazetave të komunitetit — Egnatia nga 1993, Gazeta e Athinës nga 1998 — u ka kaluar tashmë kryesisht portaleve dhe Diaspora Shqiptare-s, të mbështetur nga shteti, redaksia e së cilës për Greqinë i ndjek shkollat dhe shoqatat pandërprerë.
Njerëzit: nga Botsaris te Foureira
Në këtë faqe takohen dy lista nderi krejt të ndryshme. E para i përket historisë së vetë Greqisë: heronj kombëtarë me trashëgimi të dokumentuar arvanitase e suljote — grekë, të paraqitur këtu pikërisht ashtu siç e shihnin veten, gjuha familjare e të cilëve kishte rrënjë te shqipja. E dyta u përket tridhjetë e pesë viteve të fundit: emigrantëve dhe fëmijëve të tyre, ku identiteti i secilit thuhet me saktësi — në këtë komunitet, saktësia ka rëndësi.
Lista e trashëgimisë: heronj të Greqisë
Markos Botsaris
Udhëheqës i suljotëve, gjeneral i Greqisë Qendrore Perëndimore, i vrarë duke drejtuar një sulm nate në Karpenisi në gusht të 1823-shit dhe i vajtuar në gjithë Evropën — Delacroix pikturoi rënien e tij. Hero kombëtar grek i rangut të parë; e megjithatë, në Korfuz më 1809, dora e tij shkroi një fjalor greqisht–shqip, sot në Bibliothèque nationale de France — gjuha e Sulit, e shënuar nga biri i saj më i famshëm. Studimet standarde e mbajnë qëndrimin se suljotët ishin fise ortodokse me origjinë shqipfolëse që luftuan dhe vdiqën për Revolucionin Grek — një kornizë që historiografia greke dhe ajo shqiptare ende e kundërshtojnë në skajet e saj.
Pikturë: Jean-Léon Gérôme, 1874 · domen publik
Laskarina Bouboulina
Heroina detare e 1821-shit: financoi dhe komandoi anije lufte, bllokoi Nafplion dhe u shpall kundëradmirale nderi nga Marina Greke — më 2018, 193 vjet pas vdekjes së saj. Trashëgimia e saj jepet si arvanitase nga ana e të atit, hidriot, në veprat standarde biografike — një pohim që disa studiues e vënë në dyshim: një prejardhje e atribuuar në një degë të vetme të një jete krejtësisht greke. Speca ruan muzeun e saj; Marina Greke ruan gradën e saj.
Gravurë: Adam Friedel, 1827 · domen publik
Andreas Miaoulis — dhe flota e Hidrës
Admiral i flotës revolucionare që nga 1822, fitimtar i Nauplias dhe i një vargu betejash detare që e mbajtën gjallë Revolucionin. I lindur në Hidra në një familje arvanitase nga Eubea, ai qëndron për diçka më të madhe: flotat e Hidrës dhe të Specës — ishujt e populluar nga arvanitasit — ishin marina e Luftës Greke të Pavarësisë. I biri, Athanasios, ishte kryeministër i Greqisë për katër vjet e gjysmë; familjet Kriezis dhe Voulgaris të së njëjtës botë hidriote i dhanë Greqisë edhe dy kryeministra të tjerë, ndërsa Pavlos Kountouriotis — fitimtar i Ellit dhe i Lemnosit, president i parë i Republikës së Dytë Helene — rridhte nga shtëpia e madhe armatore arvanitase e Hidrës.
Portret: Karl Krazeisen · domen publik
Një trashëgimi në sy të të gjithëve
Litografia e Louis Dupré-së e vitit 1827 me një “kasap shqiptar në Athinë” — e vizatuar kur arvanitika dëgjohej ende nëpër fshatrat e Atikës. Trashëgimia nuk u fsheh kurrë: është në emrat e vendeve, në këngët, në fustanellën që oborri grek e mori si veshje kombëtare më 1835 (një veshje që e pretendojnë të dy kombet — një mosmarrëveshje që vlen të përmendet dhe të lihet aty). Politikani Theodoros Pangalos, ministër i Jashtëm i Greqisë në vitet 1990, e thoshte troç: të parët e tij ishin arvanitas — dhe ai ishte, pikërisht prandaj, po aq grek sa vetë Greqia.
Litografi: Louis Dupré, 1827 · domen publik
Lista moderne: migrimi dhe fëmijët e tij
Eleni Foureira
E lindur Entela Fureraj në Fier më 1987, në Athinë që në fëmijëri dhe prej një dekade një nga yjet më të mëdhenj të popit grek. Në Eurovizionin 2018 këndoi “Fuego” — për Qipron — dhe doli e dyta, rezultati më i mirë i ishullit ndonjëherë. Për vite me radhë e mbajti vendlindjen jashtë rrëfimit; mediat greke e nxorën më 2013 dhe vitin pasues ajo e konfirmoi, me fjalë që shumë bashkëmoshatarë të brezit të dytë i kanë përsëritur: kishte heshtur “që të pranohesha”. Hapja e saj që atëherë tregon sa larg ka ecur vendi ku u rrit.
Foto: Dewayne Barkley, EuroVisionary / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Pyrros Dimas
Tri medalje ari olimpike për Greqinë — Barcelona 1992, një vit pas kalimit të kufirit; Atlanta 1996; Sidnei 2000 — dhe një bronz në Athinë 2004, i ngritur me një gju të shkatërruar përpara një stadiumi që skandonte emrin e tij. I lindur në Himarë më 1971, Dimas nuk është shqiptar etnik: ai i përket komunitetit grek të Himarës në jug të Shqipërisë, dhe e thotë vetë hapur: “Nuk jam me origjinë shqiptare. Jam grek, i lindur në Shqipëri, fëmijë i minoritetit.” Ai e ka vendin në këtë faqe sepse rruga e tij ishte rruga e këtij komuniteti: i njëjti kalim i vitit 1991, bashkë me grupin e peshëngritësve që kaluan në të njëjtën valë — Leonidas Kokas nga fshatrat e minoritetit në Dropull, Leonidas Sabanis nga Korça, Viktor Mitrou nga Vlora — të cilët së bashku ngritën edhe katër argjende të tjera olimpike për Greqinë (një medalje e pestë, një bronz i Sabanisit nga Athina 2004, iu hoq për doping) dhe ishin, për shumë grekë, fytyrat e para të njohura të njerëzve që po vinin në këmbë nga veriu.
Foto: DiviFilius / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Gazmend Kapllani
Shkrimtari thelbësor i këtij migrimi. Sipas rrëfimit të vet, Kapllani e kaloi kufirin në këmbë në janar të 1991-shit dhe punoi si murator, kuzhinier e shitës kioske; mori doktoraturën në Universitetin Panteion të Athinës — mbi mënyrën si shkruante shtypi grek për shqiptarët — dhe u bë kolumnist i Ta Nea e autor i A Short Border Handbook, libri i këtij migrimi, bestseller në Greqi dhe i përkthyer anembanë Evropës. Edhe fundi i tij bën pjesë në këtë kronikë: aplikoi për shtetësinë greke më 2008, nuk mori kurrë përgjigje dhe u largua më 2015 për një profesurë në Amerikë. Vendi që e bëri kronistin e vet nuk e bëri kurrë qytetarin e vet.
Foto: ErnestoSaffo / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Thomas Strakosha
I lindur në Athinë më 1995, bir i Foto Strakoshës, portierit të Shqipërisë të viteve 1990 që mbrojti portën e klubeve greke — një histori e mirëfilltë e brezit të dytë dhe ura e gjallë mes dy faqeve të kësaj serie. U formua te Panionios, kaloi një dekadë te Lazio me dy Coppa Italia të fituara dhe, që nga 2024, është sërish në qytetin ku lindi, me AEK-un e Athinës, ku u bë kampion i Greqisë. Numri 1 i Shqipërisë në Euro 2024: i lindur në Athinë, yll në Athinë, mbrojtës i portës së Shqipërisë.
Foto: Kulac / Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0
Laert Vasili
I lindur nga një baba shqiptar dhe një nënë greke, Vasili doli i dyti mes 750 kandidatësh në shkollën e dramës të Teatrit Kombëtar të Greqisë — dhe pastaj e solli vetë përvojën e emigrantit në skenën greke. Këtu është fotografuar me fustanellë: veshja që e pretendojnë të dy kombet, e veshur pa asnjë polemikë.
Foto: Laertis Vasiliou / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Neritan Zinxhiria
I mbartur përtej kufirit në krahë si foshnjë më 1990, Zinxhiria u rrit për të mbledhur dafinat e regjisorëve të rinj të kinemasë greke, nga Drama deri në Roterdam — ku paraqiti filmin e tij të shkurtër “Light of Light” në Festivalin Ndërkombëtar të Filmit të vitit 2023. Brezi i dytë i këtij migrimi nuk qëndron më vetëm përpara rrëfimit; tashmë e regjison vetë.
Foto: Vera de Kok / Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0
Historia e futbollit rrjedh në të dy drejtimet, dhe drejtimi i zgjedhur është shenja më e qartë e identitetit që ofron ky komunitet. Sotiris Ninis — i lindur në Himarë në një familje etnike greke, i rritur në Athinë që foshnjë — u bë djali i artë i Panathinaikosit dhe zgjodhi Greqinë, duke luajtur në Euro 2012. Panagiotis Kone, i lindur në Tiranë e i rritur në Athinë, zgjodhi po ashtu Greqinë dhe mbërriti te skuadra e Kupës së Botës 2014 — ndërsa thoshte, me një sinqeritet çarmatosës, se në Greqi është grek dhe në Shqipëri paraqitet si “Kone shqiptari”. Kurse Ergys Kaçe, i sjellë në Selanik në moshën tre vjeç dhe i formuar te PAOK-u, bëri zgjedhjen e kundërt: 25 ndeshje me Shqipërinë dhe një vend në skuadrën historike të Euro 2016 — emblema e një brezi të rritur në Greqi që zgjodhi shqiponjën. Rreth tyre: Enea Mihaj (i lindur në Berat, akademitë greke, futbollist i kombëtares shqiptare, tani në MLS) dhe brezi shqiptar i akademisë së PAOK-ut.
Në muzikë, brezi i dytë tashmë i zotëron listat greke të hiteve me të cilat u rrit. Sin Boy, i lindur në Athinë nga prindër shqiptarë, e çoi trapin grek në Nr. 1 me “Gigi” dhe e ktheu “Mama” në një nga hitet më të shikuara të tij — dhe ka folur hapur për racizmin që i erdhi bashkë me mbiemrin. Toquel, i lindur Klaudjo Dhespo në Tepelenë dhe në Kretë që nga viti i parë i jetës, u rrit e u bë një nga emrat më të mëdhenj që ka nxjerrë trapi grek. Claydee (Klejdi Lupa, i lindur në Tiranë, i rritur në Athinë) shkruan hite dance-pop në gjysmën e Evropës — “Mamacita Buena” e tij ishte kënga e parë e prodhuar në Greqi që kaloi njëzet milionë shikime në YouTube. Dhe rryma kryesore e popit mbart edhe identitetin tjetër të këtij migrimi: Christos Mastoras, frontmani i MELISSES dhe trajner në The Voice of Greece, lindi në fshatin e minoritetit grek Vodhinë në Shqipëri dhe e quan veten “një grek krenar nga Epiri i Veriut” — i shënuar këtu, si Dimas, saktësisht ashtu siç e thotë vetë.
Kinemaja e këtij migrimi ka pikën e vet të referencës: Xenia (2014), historia e dy vëllezërve shqiptaro-grekë që përshkojnë Greqinë, e cila i bëri protagonistë dy aktorë të brezit të dytë. Nikos Gelia erdhi nga Tirana fëmijë i vogël dhe thotë se roli i tij i parë i erdhi “pikërisht sepse isha emigrant shqiptar”; Kostas Nikouli, i lindur në Athinë në një familje nga Saranda, u bë më pas një fytyrë e njohur në çdo shtëpi falë serialit të suksesshëm Sasmos. Në letërsi, Christos Armandos Gezos, i lindur në Himarë nga minoriteti grek, fitoi Çmimin Letrar Shtetëror Grek për debutimin më të mirë. Dhe në hedhjen e shtizës, Savva Lika, e lindur në Krujë, hodhi për Greqinë në finale botërore pas një karriere të nisur nën flamurin shqiptar — dëshmi, krahas grupit të himariotëve, se atletët e këtij migrimi erdhën nga të dyja komunitetet e Shqipërisë.
Si lidhen shqiptarët në Greqi sot?
Për shqiptarët në Greqi, shtëpia shpesh ndihet më afër sesa e tregon harta. Rruga përmes Kakavijës është pjesë e jetës familjare: të çon në dasma, festa, pushime vere ose në një ritakim rreth tryezës së familjes.
Lidhjet kalojnë edhe përmes detit e ajrit. Tragete lidhin Korfuzin me Sarandën, ndërsa fluturime të drejtpërdrejta lidhin Athinën me Tiranën. Në verë, qytetet dhe fshatrat e jugut të Shqipërisë mbushen me makina me targa greke. Për shumë familje, kufiri ndërkombëtar është një pjesë e njohur e rrugës për në shtëpi.
Këto lidhje janë edhe politike e kulturore. Greqia dhe Shqipëria e lejojnë, në parim, shtetësinë e dyfishtë, prandaj marrja e shtetësisë greke nuk kërkon domosdoshmërisht heqjen dorë nga ajo shqiptare. Kjo nuk tregon se sa persona i zotërojnë realisht të dyja. Kur Shqipëria zhvilloi votimin e parë postar të diasporës në maj 2025, votuesit e regjistruar në Greqi përbënin grupin e dytë më të madh pas Italisë.
Shkollat shqipe të fundjavës përdorin tekste nga Tirana, shoqatat organizojnë shkëmbime kulturore dhe familjet vazhdojnë të lëvizin në të dyja drejtimet. Gjuha, muzika dhe festat e përbashkëta mbajnë gjallë lidhje që asnjë pasaportë e vetme nuk mund t'i përshkruajë plotësisht.
Sot, një pjesë e kësaj lidhjeje nuk kërkon më kalim kufiri. dua.com i ndihmon njerëzit në Athinë, Selanik dhe në mbarë Greqinë të njohin shqiptarë pranë tyre, në Shqipëri dhe në diasporë. Pas më shumë se tri dekadash jete mes dy vendeve, të qëndrosh i lidhur do të thotë edhe të mbash gjallë gjuhën, marrëdhëniet dhe ndjenjën e përkatësisë kudo që të çon jeta.
Nëse doje të njihje një shqiptar tjetër, ku shkoje?
Për vite me radhë, përgjigjja ishte e thjeshtë: te familja, miqtë, lagjja ose dikush që njihte dikë. Në Greqi, këto rrjete kanë rrënjë të thella. Familjet, vendlindjet dhe miqësitë i lidhin njerëzit mes Greqisë dhe Shqipërisë prej dekadash.
Por edhe rrjetet më të forta kanë kufijtë e tyre. Një brez është rritur tashmë në Greqi, duke folur greqisht në shkollë e shqip rreth tryezës familjare dhe duke ndërtuar një jetë që nuk përfshihet gjithmonë brenda rretheve të vjetra. Kushërinjtë e tu mund të njohin këdo në vendlindje, por kjo nuk do të thotë se njohin shqiptarin që jeton dy lagje më tutje në Athinë.
Këtu dua.com i shton diçka të re rrjetit të njohur shqiptar: e hap përtej të afërmve, miqve të familjes dhe prezantimeve. Mund të njohësh dikë pranë teje që e kupton pse jeta jote mund të ndihet njëkohësisht greke dhe shqiptare, pa pasur nevojë t'ia shpjegosh më parë gjithë historinë.
Të gjesh personin e duhur mbetet pjesa e vështirë. Të njohësh një shqiptar tjetër nuk ka pse të jetë.
Dashuria, familja dhe brezi i ardhshëm
Statistikat ndalen te dera e shtëpisë. Historia e Artës dhe Drenit nuk nisi askund afër Greqisë — një profil i hapur fshehurazi në Kumanovë, një sipërmarrës në Shtutgart — por jeta që ndërtuan prej saj është një jetë selanikase, dhe pikërisht kështu funksionon kjo diasporë: rruga nga hyn rrallë është adresa.
Arta & Dreni: kur fati vendos të të gjejë dashurinë
Artës, psikologe nga Kumanova, profilin në dua.com ia hapi fshehurazi e motra në dhjetor 2021. Dreni, sipërmarrës nga Ferizaj që jetonte në Shtutgart, gati sa nuk e kaloi me gisht — pastaj nuk e ndalte dot bisedën. Udhëtoi për në Kumanovë në fillim të vitit 2022 dhe e kuptoi. U martuan po atë vit; djemtë e tyre, Rroni dhe Lioni, erdhën në 2022 dhe 2025 — dhe familja u vendos në Selanik. Ata zgjodhën t’i mbajnë fotografitë private; disa nga historitë më të bukura të kësaj platforme u përkasin së pari njerëzve që i jetojnë.
Udhëzues praktik për shqiptarët në Greqi
Burime zyrtare dhe burime të mbajtura nga komuniteti. Verifikoni gjithmonë kërkesat e përditësuara në faqen e lidhur.
| Nevoja | Ku të nisni | Pse ky burim |
|---|---|---|
| Shërbime konsullore shqiptare | Ambasada e Shqipërisë në Athinë · konsullatat e përgjithshme në Selanik dhe Janinë | Misionet zyrtare shqiptare (Filothei, Athinë; Tsimiski 43, Selanik) |
| Qëndrimi dhe lejet në Greqi | Ministria e Migracionit dhe Azilit | Kategoritë zyrtare të lejeve, statistika dhe procedura |
| Shtetësia greke | Ministria e Brendshme — shtetësia | Rrugët e natyralizimit dhe ato të brezit të dytë (L.4332/2015) |
| Çështjet e bashkëkombësve (EDTO) | mitos.gov.gr — faqja e shërbimit EDTO | Regjistri zyrtar i procedurave për kartën e posaçme të identitetit |
| Organizatat e komunitetit | Regjistri i Agjencisë Kombëtare të Diasporës | 32 shoqata të verifikuara anembanë Greqisë, me kontakte |
| Mësim shqip për fëmijët | QBD — kurset në Greqi | Regjistri zyrtar i rreth 60 kurseve të fundjavës, me tekste shkollore |
| Lajme të komunitetit | Diaspora Shqiptare — Greqi | Mbulim i vazhdueshëm i komunitetit, shkollave dhe shoqatave |
| Të drejtat e migrantëve | Forumi Grek i Migrantëve | Organizata ombrellë ku punojnë mbrojtësit e komunitetit |
| Autobusë dhe tragete për në atdhe | METRO Europe (Selanik–Tiranë) · Tragetet Korfuz–Sarandë | Lidhje ditore në dy korridoret kryesore |
Çfarë na tregojnë dhe çfarë nuk na tregojnë shifrat
Censusi: ELSTAT numëroi 374.926 banorë me shtetësi shqiptare në vitin 2021, krahasuar me 480.851 në vitin 2011. Këto janë numërime sipas shtetësisë në një moment të caktuar, jo numërime të të gjithë njerëzve me prejardhje shqiptare.
Natyralizimet: Eurostat regjistron 266.970 marrje të shtetësisë greke nga shtetas shqiptarë gjatë viteve 2007–2024. Kjo seri e grumbulluar përfshin përkatësi të ndryshme etnike dhe nuk tregon nëse të gjithë këta persona jetojnë ende në Greqi.
Nuk mund të mblidhen: Një shtetas shqiptar i numëruar në vitin 2021 mund të shfaqet sërish te natyralizimet e viteve 2022–2024. Vdekjet, kthimet dhe largimet drejt vendeve të tjera gjithashtu e ndryshojnë popullsinë. Prandaj këto shifra nuk japin një vlerësim aktual të popullsisë duke u mbledhur.
Kategori të tjera ligjore: Rreth 200.000 karta EDTO të lëshuara historikisht dhe 14.531 të vlefshme në qershor 2026 nuk përbëjnë një grup të mbyllur personash. Shifra prej 107.801 dhëniesh shtetësie për brezin e dytë deri më 2023 përfshin të gjitha kombësitë; pjesa shqiptare prej rreth 79% u përket përfituesve të vitit 2023. Këto të dhëna shpjegojnë rrugë të ndryshme drejt shtetësisë, jo banorë shtesë për t'u numëruar.
Pyetje të shpeshta rreth shqiptarëve në Greqi
Sa shqiptarë jetojnë në Greqi?
Censusi 2021 numëroi 374.926 banorë me shtetësi shqiptare. Ky nuk është numri i plotë i të gjithë njerëzve me rrënjë në Shqipëri, sepse shtetasit grekë të natyralizuar dhe shumë nga pasardhësit e tyre nuk shfaqen aty si të huaj shqiptarë. Nuk ka një total të saktë aktual; 266.970 natyralizimet e viteve 2007–2024 nuk mund t’i shtohen censusit për shkak të mbivendosjeve dhe periudhave të ndryshme.
Pse numri zyrtar i shqiptarëve në Greqi vazhdon të bjerë?
Numri i shtetasve shqiptarë ra nga 480.851 më 2011 në 374.926 më 2021. Shkaqet përfshijnë natyralizimin, kthimin në Shqipëri, largimin drejt vendeve të tjera, vdekjet dhe ndryshime të tjera demografike. Rënia nuk do të thotë se po aq njerëz u larguan nga komuniteti ose nga Greqia.
Kush janë omogeneis dhe çfarë është karta EDTO?
EDTO janë Karta të Posaçme Identiteti për persona me prejardhje greke. Në këtë kontekst, i morën shtetas shqiptarë që Greqia i njihte si me origjinë greke, shumë prej tyre nga pakica greke në jug të Shqipërisë. Historikisht janë lëshuar rreth 200.000 karta; në qershor 2026 ishin të vlefshme 14.531. Natyralizimi është një shpjegim i rëndësishëm, por ndikojnë edhe skadimi i statusit, vdekjet dhe migrimi. Dy shifrat nuk përbëjnë një grup të mbyllur personash.
Kush janë arvanitasit — a janë shqiptarë?
Arvanitët janë pasardhës të bashkësive shqipfolëse që u vendosën kryesisht mes shekujve XIV dhe XVI në Greqinë e sotme. Ata identifikohen në shumicë dërrmuese si grekë. Gjuha e tyre tradicionale, arvanitishtja, lidhet me toskërishten dhe sot është rëndë e rrezikuar. Prejardhja gjuhësore nuk duhet barazuar me identitetin kombëtar të sotëm.
Çfarë ndodhi në Çamëri?
Çamët myslimanë ishin një komunitet shqipfolës në Thesproti. Gjatë pushtimit, një pjesë bashkëpunoi me forcat e Boshtit, ndërsa të tjerë morën pjesë në rezistencë. Në vitet 1944–45, dhuna, vrasjet dhe dëbimet bënë që shumica dërrmuese të ikte ose të dëbohej në Shqipëri. Rrjedha kryesore e ngjarjeve është e dokumentuar; numri i viktimave, përgjegjësia, termat dhe pasojat ligjore mbeten të debatueshme.
Ku jetojnë shumica e shqiptarëve në Greqi?
Në Athinë, pa asnjë diskutim: rajoni i Atikës numëronte 140,146 shtetas shqiptarë në censin e vitit 2021 — më shumë se një e treta e totalit — ndërsa e dyta vinte Maqedonia Qendrore rreth Selanikut me 63,069. Në rajonet rurale komuniteti është më i vogël, por mbizotërues: në Maqedoninë Perëndimore, më shumë se tre nga çdo katër shtetas të huaj janë shqiptarë.
Sa shqiptarë janë bërë shtetas grekë?
Sipas Eurostat-it, 266.970 shtetas shqiptarë morën shtetësinë greke gjatë viteve 2007–2024. Shifra përfshin rrugë të ndryshme ligjore dhe përkatësi të ndryshme etnike. Ajo është një seri e grumbulluar marrjesh shtetësie, jo një numërim i personave të natyralizuar që jetojnë sot në Greqi, dhe nuk mund t’i shtohet censusit 2021.
A mund të mbajnë shqiptarët shtetësi të dyfishtë greke dhe shqiptare?
Greqia dhe Shqipëria e lejojnë, në parim, shtetësinë e dyfishtë. Marrja e shtetësisë greke nuk kërkon domosdoshmërisht heqjen dorë nga shtetësia shqiptare. Megjithatë, të dhënat në këtë faqe nuk tregojnë se sa njerëz i zotërojnë realisht të dyja.
Cilët njerëz të famshëm i përkasin kësaj historie?
Dy lista. Nga migrimi modern dhe fëmijët e tij: Eleni Foureira, shkrimtari Gazmend Kapllani, reperët Sin Boy dhe Toquel, aktorët e “Xenia”-s Nikos Gelia dhe Kostas Nikouli, aktori Laert Vasili, regjisori Neritan Zinxhiria, portieri Thomas Strakosha dhe brezi i peshëngritjes i vitit 1991 rreth Pyrros Dimas — i cili është nga komuniteti grek i Himarës, jo shqiptar etnik, dhe e thotë vetë këtë. Nga trashëgimia arvanitase brenda historisë greke: Markos Botsaris dhe suljotët, Bouboulina, admiralët Miaoulis dhe Kountouriotis, si dhe disa kryeministra të Greqisë — të gjithë grekë, të paraqitur ashtu siç e shihnin veten.
A e flasin ende shqipen shqiptarët në Greqi?
Brezi i parë po; i dyti u rrit greqishtfolës më shpejt se në çdo diasporë tjetër — presioni i mbijetesës i viteve 1990 i shtyu madje shumë familje t’i pagëzonin fëmijët ortodoksë dhe të merrnin emra grekë, një strategji e dokumentuar e viteve të stigmës. Por kundërlëvizja është e vërtetë: një rrjet shkollash fundjave me rreth 60 kurse, i bashkërenduar nga Lidhja e Mësuesve Shqiptarë në Greqi dhe i furnizuar me tekste falas nga Tirana, ua mëson gjuhën nipërve e mbesave të atij rrugëtimi më këmbë.
Sa i lidhur është komuniteti me Shqipërinë?
Familjet ruajnë lidhjet përmes udhëtimeve në pika kufitare si Kakavija, autobusëve, trageteve mes Korfuzit dhe Sarandës dhe fluturimeve mes Athinës dhe Tiranës. Shkollat, shoqatat dhe rrjetet digjitale i plotësojnë këto lidhje. Oraret dhe disponueshmëria ndryshojnë, ndaj duhen kontrolluar te operatori përpara udhëtimit.
Si i takojnë shqiptarët në Greqi shqiptarë të tjerë?
Familja, miqtë, lagjja dhe shoqatat shqiptare mbeten vende të rëndësishme takimi. dua.com i zgjeron këto rrethe dhe të ndihmon të njohësh shqiptarë pranë teje, në pjesë të tjera të Greqisë dhe në diasporë, edhe kur nuk keni të njohur të përbashkët.
