Shqiptarët në Itali: Një komunitet që i afrohet 900,000 njerëzve

Sa shqiptarë jetojnë në Itali?

Afër 900,000 — nga të cilët rreth 754,000 dalin vetëm nga dy matje zyrtare. Italia nuk e regjistron përkatësinë etnike, por publikon diçka që pothuajse askush nuk e lexon bashkë: sa shtetas shqiptarë jetojnë në vend dhe sa ish-shtetas shqiptarë janë bërë tashmë italianë. Të lexuara veç e veç, shifra e parë duket si një komunitet në rënie të ngadaltë. Të lexuara bashkë, ato tregojnë të kundërtën. Shto fshatrat arbëreshe dhe komunitetin kosovar dhe totali i afrohet shifrës 900,000.

Më 1 janar 2025, 414,622 shtetas shqiptarë ishin rezidentë në Itali — kombësia e huaj e dyta për nga madhësia, pas 1,053,042 rumunëve dhe pak përpara 412,457 marokenëve, si dhe 7.7 për qind e të gjithë 5.37 milionë banorëve të huaj. Ky numër ka rënë në të gjithë vitet me përjashtim të dy prej tyre që nga kulmi prej 488,125 më 1 janar 2014.

Shifra që e shpjegon shifrën

Midis viteve 2012 dhe 2024, 343,452 shqiptarë morën shtetësinë italiane — me rreth 26,000 të tjerë në vitin 2025 sipas shifrave paraprake të ISTAT. Në shumicën e atyre viteve shqiptarët ishin kombësia e parë në tabelën e natyralizimeve të Italisë, përpara komuniteteve dyfish më të mëdha se ata. Secili prej tyre doli nga rreshti i “shtetasve shqiptarë” dhe hyri në rreshtin e “italianëve”, duke marrë me vete edhe fëmijët e lindur në Itali.

ISTAT e thotë pasojën troç. Për çdo 100 shtetas shqiptarë që jetojnë në Itali ka sot mbi 94 veta që dikur ishin shtetas shqiptarë dhe sot janë italianë. Me fjalë të tjera, komuniteti është ndarë pothuajse saktësisht më dysh: njëra gjysmë ende llogaritet si banorë të huaj, gjysma tjetër është tashmë italiane dhe për këtë arsye e padukshme në çdo shifër më sipër. Asnjë komunitet tjetër i madh nuk i afrohet — i njëjti krahasim jep rreth 73 për marokenët, 12 për ukrainasit dhe 6 për shtetasit kinezë. I zbatuar te 360,965 shqiptarët me leje qëndrimi, ai do të thotë të paktën 339,000 italianë me origjinë shqiptare: një dysheme dhe jo një tavan, e punuar hap pas hapi te llogaria.

Këto universe mbivendosen jo në mënyrë të përsosur — regjistri i lejeve i përjashton të natyralizuarit dhe përfshin disa jorezidentë; numri i rezidentëve dhe stoku i nxjerrë përdorin data të ndryshme referimi. Ky është një model i rendit të madhësisë dhe çdo supozim i tij hapet te llogaria e plotë.

Përtej shifrës 754,000 qëndrojnë grupet që kjo faqe i përmend, por nuk i shton kurrë: fëmijët e lindur italianë nga prindër tashmë të natyralizuar, rreth 40,000 shtetas të Kosovës, shqiptarë nga Maqedonia e Veriut dhe vetë arbëreshët — italianë prej pesë shekujsh dhe subjekt i kapitullit të tyre më poshtë.

Ardhja e dytë: anijet, stadiumi, kthesa

Për të kuptuar pse shqiptarët erdhën në Itali, nisni nga ajo që shihnin. Shqipëria komuniste shiste me qëllim televizorë që nuk i kapnin dot frekuencat e huaja — kështu që shqiptarët i ndërtuan vetë konvertuesit, një kanaçe teneqeje të saldosur e njohur si kanoçe, dhe i drejtuan përtej Adriatikut. Deri në fund të vitit 1990, ndjekja e televizionit italian dënohej me vite burg. Njerëzit shikonin gjithsesi. Mes shqiptarëve që zbritën në Itali në mars 1991, anketat gjetën më vonë se 97 për qind e kishin ndjekur rregullisht televizionin italian dhe 89 për qind e kishin mësuar italishten prej tij. Italia nuk ishte një vend i huaj për ta; ishte vendi që dhomat e tyre të ndenjes kishin dekada që e vizitonin fshehurazi.

1990–1991: ambasadat dhe anijet

Plasaritja e parë erdhi në korrik 1990, kur mijëra shqiptarë kapërcyen muret e ambasadave perëndimore në Tiranë; pas ndërmjetësimit, anijet e para u nisën atë muaj nga Durrësi për në Brindisi. Në mars 1991, ndërsa regjimi po shembej, rreth 25,000 veta kaluan Ngushticën e Otrantos me çdo gjë që notonte, duke zbritur në Brindisi dhe përgjatë bregut të Puglias — mes tyre 1,938 të mitur të pashoqëruar. Përgjigjja e Puglias hyri në kujtesën kombëtare: familjet çonin ushqim në skela dhe i merrnin të panjohurit në shtëpitë e veta.

Pastaj erdhi dita kur ardhja u kthye në ikonë. Më 7 gusht 1991 një turmë në portin e Durrësit hipi në Vlora, një anije mallrash e sapokthyer nga Kuba me një ngarkesë sheqeri, dhe e detyroi kapitenin të nisej. Ajo mbërriti në Bari në mëngjesin e 8 gushtit 1991 me rreth 20,000 veta — një shifër që e përdor ende vetë Ministria italiane e Punës. Pamjet e një anijeje ku çdo cep ishte njeri bënë xhiron e botës.

Ajo që pasoi në Bari kujtohet me shumë më pak krenari. Pasagjerët u mbyllën në Stadio della Vittoria nën vapën e gushtit, të furnizuar nga jashtë stadiumit të rrethuar, dhe pothuajse të gjithë u riatdhesuan me forcë brenda pak ditësh. Mikpritja italiane kishte ndryshuar — dhe për dekadën në vijim, “albanese” u shërbeu gazetarëve italianë të titujve si fjalë e shkurtër për krimin. Historianët King dhe Mai dokumentuan më vonë si “fushatën brutale të stigmatizimit” të viteve 1990, ashtu edhe paradoksin që u rrit brenda saj: ndërsa narrativa mediatike ashpërsohej, komuniteti i vërtetë po legalizohej në heshtje, po punonte dhe po i çonte fëmijët nëpër shkollat italiane.

Që atëherë, Bari ka zgjedhur kujtimin e vet për atë mëngjes. Një shesh pranë portit mban sot emrin “Largo Sono Persone 8.8.1991” — “Janë njerëz”, fjalët e kryetarit të atëhershëm të Barit, Enrico Dalfino, i cili këmbënguli t’i trajtonte të ardhurit si qenie njerëzore, kur Roma i donte të larguar.

1997: eksodi i dytë dhe Katër i Radës

Skemat piramidale të investimeve në Shqipëri u shembën në fillim të vitit 1997, duke përpirë kursime të vlerësuara në 1.2 miliardë dollarë; në kaosin e armatosur që pasoi, rreth dy mijë veta humbën jetën dhe një valë e dytë doli në det — rreth 12,000 veta vetëm në mars, mbi 16,000 gjatë gjithë vitit. Më 28 mars 1997 korveta italiane Sibilla, duke zbatuar ndalimin detar që Italia po vendoste atëherë (marrëveshja formale e bllokadës erdhi më 3 prill), u përplas me anijen e refugjatëve Katër i Radës në Ngushticën e Otrantos. Të paktën 81 veta u mbytën — vlerësimet arrijnë deri në 84, përballë 34 të mbijetuarve. Mbetet tragjedia e vetme më e rëndë e kalimeve shqiptare, e përkujtuar në Otranto me një përmendore të bërë nga vetë trupi i anijes. Javë më vonë Italia udhëhoqi Operacionin Alba, një forcë me mandat të Kombeve të Bashkuara prej rreth 7,000 ushtarësh nga njëmbëdhjetë vende, për të stabilizuar Shqipërinë — operacioni i parë ushtarak shumëkombësh që Italia kishte udhëhequr ndonjëherë.

Kthesa

Tri rregullarizime e tregojnë historinë e integrimit në gjuhë administrative: 29,744 shqiptarë u legalizuan në vitin 1995, 39,454 në 1998, 55,038 në 2002. Secili ishte një bast i familjeve mbi një të ardhme italiane, i vënë ndërsa televizioni italian ende nxirrte tituj për krimin. Nga vitet 2010 basti kishte dhënë fryte të dukshme: punësim në linjë me mesataren e grupeve jashtë BE-së, një peshë mbi mesataren e lejeve me afat të pacaktuar, vendi i parë në tabelën e natyralizimeve — dhe zhdukja e heshtur e fjalës “albanese” nga faqet e krimit. Kinemaja italiane i kishte shënuar tashmë të dy skajet e harkut: Lamerica (1994) e Gianni Amelios e filmoi eksodin si tragjedi, ndërsa La nave dolce (2012) e Daniele Vicarit u kthye te anija Vlora njëzet vjet më vonë, si historia e origjinës së fqinjëve.

Marrëdhënia sot ecën në të dyja drejtimet. Kur një tërmet goditi Durrësin më 26 nëntor 2019, skuadrat e Mbrojtjes Civile italiane dhe zjarrfikësit u shpërndanë përtej Adriatikut brenda pak orësh — në një vend ku kishte lindur gati gjysma e fqinjëve të tyre shqiptarë.

Ardhja e parë: pesë shekuj arbëreshë

Italia është i vetmi vend i kësaj serie ku diaspora moderne mbërriti dhe gjeti fshatra shqiptare që e prisnin prej kohësh — pesëqind vjet të vjetra, dhe ende duke kënduar në gjuhën e vet.

Historia nis me Gjergj Kastriotin Skënderbeun, të cilin çereku i shekullit të qëndresës kundër osmanëve e bëri aleat të Mbretërisë së Napolit — ai vetë kaloi në Itali në vitin 1461 për t’i ardhur në ndihmë Barlettës për mbretin Ferdinand I dhe u shpërblye me feuda në Jug. Pas vdekjes së tij më 17 janar 1468 qëndresa u shemb dalëngadalë; Kruja ra në vitin 1478 dhe eksodi nisi vërtet. Valë pas vale refugjatësh shqiptarë — ushtarë, klerikë, fshatra të tërë — kaluan drejt Mbretërisë së Napolit midis mesit të shekullit të pesëmbëdhjetë dhe mesit të shekullit të tetëmbëdhjetë; të fundit prej tyre themeluan Villa Badessa në Abruzzo në 1743–44. Piana degli Albanesi, qendra më e madhe arbëreshe në Sicilia, e daton kartën e vet themeluese më 30 gusht 1488.

Pasardhësit e tyre, arbëreshët, banojnë ende në rreth pesëdhjetë bashkësi — 41 komuna dhe nëntë katunde — nëpër shtatë rajone të Jugut, me më shumë se tridhjetë vetëm në Calabria, krahas Sicilias, Basilicatas, Molises, Campanias, Puglias dhe Abruzzos. Sa janë? Përgjigjja e ndershme është se askush nuk i ka numëruar që nga viti 1921, kur regjistrimi i popullsisë nxori 20,113 familje shqipfolëse — 80,282 veta. Ajo ishte hera e fundit që Italia pyeti fare për gjuhën: fashizmi i dha fund praktikës dhe asnjë republikë nuk e ka rikthyer, prandaj çdo shifër që nga ajo kohë është vlerësim studiuesish. Vlerësimet nuk përputhen sepse matin gjëra të ndryshme. Rreth 100,000 vetë jetojnë në të pesëdhjetë bashkësitë arbëreshe, prej të cilëve Enciclopedia dell’Italiano e Treccanit llogarit se 60–70 për qind e dinë arbërishten; vlerësimet e ndërtuara mbi folësit e jo mbi banorët grumbullohen te 80,000 deri në 90,000. Numërimet sipas prejardhjes dalin sërish më lart — shifra e cituar shpesh, 260,000, rrjedh nga një anketë e vitit 1976 dhe është tavan i prejardhjes, jo fakt i sotëm — sepse rreth tridhjetë qytete të tjera, nga Piacenza deri në Taranto, ruajnë një trashëgimi të dukshme arbëreshe pasi e kanë humbur krejt gjuhën. Gjuha e tyre, arbërishtja, ruan shqipen toske të shekullit të pesëmbëdhjetë — UNESCO e rendit si gjuhë dukshëm të rrezikuar, dhe folësi i shqipes standarde e kupton vetëm pjesërisht. Që nga Ligji 482 i vitit 1999, popullsitë shqiptare janë një nga dymbëdhjetë pakicat historike gjuhësore të mbrojtura me ligj në Itali — prandaj tabelat rrugore në këto fshatra të përshëndesin dy herë.

Një kishë vetëm e tyre

Ajo që i ruajti arbëreshët për pesë shekuj ishte, mbi të gjitha, një kishë. Kisha Katolike Bizantine Italo-Shqiptare është katolike në bashkësi, por bizantine në gjithçka që e kap syri dhe veshi — liturgji greqisht e shqip, ikona, priftërinj famullie të martuar. Ajo jeton në dy eparki të krijuara për arbëreshët: Lungro në Calabria (ngritur nga Benedikti XV në vitin 1919; rreth 32,000 besimtarë në 30 famulli) dhe Piana degli Albanesi në Sicilia (1937; rreth 23,400 besimtarë në 16 famulli), së bashku me manastirin Grottaferrata jashtë Romës — themeluar në vitin 1004, gjysmë shekulli para Skizmës Lindje–Perëndim, dhe manastiri i fundit bizantin i mbijetuar i Italisë mesjetare.

Pashkë në shqip

Kultura duket më së miri gjatë Javës së Madhe. Në Piana degli Albanesi, Pashka bizantine kremtohet me kostume të qëndisura me ar, modeli i të cilave shkon deri në shekullin e pesëmbëdhjetë; në Civita e në Frascineto, e marta e Pashkëve sjell valljet — vallet rrethore të lidhura nëpër rrugë, në kujtim të fitoreve të Skënderbeut.

“Mora Mandolinën” në Piana degli Albanesi

Në Piana degli Albanesi, komuniteti më i madh arbëresh në Sicili, banorët këndojnë “Mora Mandolinën”, një këngë të vjetër popullore shqiptare të përcjellë brez pas brezi. Kjo performancë është një dëshmi e gjallë e mënyrës se si Arbëreshët kanë ruajtur gjuhën, muzikën dhe traditat shqiptare për shekuj.

Portella della Ginestra

Fshatrat arbëreshe nuk ishin spektatorë në shekullin e njëzetë të Sicilias. Nga Piana degli Albanesi doli Nicolò Barbato, një mjek i lindur atje në vitin 1856, i cili themeloi Fascio dei Lavoratori të qytetit në mars 1893 dhe e çoi mbi dy mijë anëtarë. Një gjykatë ushtarake në Palermo e dënoi në vitin 1894 për komplot kundër shtetit dhe nxitje të luftës civile, duke i dhënë dymbëdhjetë vjet; qyteti e zgjodhi deputet në maj 1895, ndërsa ai ishte ende në burg. Në vitin 1921 mafia vrau me armë Vito Stassi, kryetarin e lidhjes vendore të fshatarëve, para shtëpisë së tij — ai është i regjistruar në regjistrin italian të viktimave të mafias.

Pastaj erdhi mëngjesi që e mban mend i gjithë vendi. Më 1 maj 1947, në qafën malore të Portella della Ginestra, ku qyteti e kremtonte Ditën e Punës që nga vitet 1890, banda e kusarit Salvatore Giuliano hapi zjarr mbi turmën e mbledhur nga Piana degli Albanesi, San Giuseppe Jato e San Cipirello — rreth tetëqind fishekë nga të paktën shtatë armë, sipas rindërtimit të pranuar në gjyqin e Viterbos të viteve 1950–52. Treccani dhe komisioni antimafia i parlamentit italian regjistrojnë njëmbëdhjetë të vdekur dhe njëzet e shtatë të plagosur; tre nga të vdekurit ishin fëmijë, më e vogla një vajzë tetëvjeçare. Dosja e vetë Archivio Centrale dello Stato thotë dymbëdhjetë, dhe ngaqë disa nga të plagosurit vdiqën më vonë, disa rrëfime e nxjerrin bilancin përfundimtar edhe më të lartë.

Turma kishte votuar, tri javë më parë, për Blocco del Popolo. Asnjë gjykatë nuk ka vërtetuar ndonjëherë se kush i urdhëroi të shtënat: Viterbo dënoi njerëzit e Giulianos dhe nuk gjeti asnjë nxitës mbi ta, ndërsa arkivi shtetëror e quan çështjen misterin e parë të pazbardhur të Italisë së pasluftës. Historianët e lexojnë si interesa mafioze dhe si anët më të ashpra të autonomizmit sicilian që i dhanë mbulesë një kusari kundër një lëvizjeje fshatare që sapo kishte fituar. Masakra e parë e pasluftës në Itali u krye kundër fshatarëve shqipfolës, në një qafë mali që gjyshërit e tyre e kishin bërë vend tubimi.

Fshatrat që krijuan një komb

Arbëreshët nuk e ruajtën thjesht kulturën shqiptare — për një shekull vendimtar, ata e udhëhoqën atë. Libri i dytë më i vjetër në gjuhën shqipe është arbëresh: katekizmi i Lekë Matrëngës i vitit 1592, shkruar nga një prift i Piana degli Albanesi dhe që përmban poezinë e parë të njohur shqipe. Kolegji i Sant’Adrianos në San Demetrio Corone dhe seminari greko-shqiptar i themeluar në Palermo në vitin 1734 shkolluan breza klerikësh e intelektualësh. Dhe kur zgjimi kombëtar shqiptar — Rilindja — kishte nevojë për një letërsi, e shkroi një arbëresh: Girolamo De Rada, Këngët e Milosaos i të cilit (1836) themeluan poezinë romantike shqipe dhe revista e tij Fiàmuri Arbërit qarkulloi nga Calabria deri në Ballkan. Katedra e parë universitare e shqipes në botë u krijua në Istituto Orientale të Napolit në vitin 1900. Pjesa më e madhe e zgjimit kombëtar shqiptar u hartua në Itali, dekada para se të ekzistonte një shtet shqiptar.

Në vitin 1991, kur mbërritën anijet, rrethi u mbyll: fshatrat arbëreshe qenë ndër të parat që organizuan pritje për refugjatët, duke njohur te të ardhurit të njëjtin udhëtim që të parët e tyre e kishin bërë pesëqind vjet më parë. Dhe njohja nga shteti vazhdon të thellohet: në shtator 2025, RAI Calabria nisi programet e para radiofonike e televizive të RAI-t të prodhuara ndonjëherë në arbërisht.

Ku jeton komuniteti

Në Veri, dhe kudo. Qendra e rëndesës së komunitetit të sotëm është Italia industriale e veriut dhe e qendrës: 59.9 për qind e shqiptarëve me leje qëndrimi jetojnë në Veri dhe 25.4 për qind të tjera në Qendër (mesatarja jo-BE: 23.1) — ndërsa vetëm 14.7 për qind jetojnë në Jug e në ishujt ku mbërritën të parat anijet (mesatarja jo-BE: 17.1). Njerëzit zbritën në Puglia dhe vazhduan të lëviznin, drejt vendeve ku ishin fabrikat, kantieret dhe punishtet.

Por tipari dallues i Italisë shqiptare është shpërndarja. Provincat e Romës (16,086 banorë shqiptarë) dhe e Milanos (20,369) mbajnë bashkë mezi nëntë për qind të totalit. Harta e vërtetë është provinciale: Firenze (15,824) dhe Brescia (15,468) i rrinë barabar Romës; Cuneo (10,923) ka më shumë shqiptarë se Torino (9,645); Bergamo, Pistoia, Modena, Bologna, Ravenna, Varese dhe Pisa mbajnë secila nga pesë deri në njëmbëdhjetë mijë. Toscana është një kështjellë më vete: vetëm provincat Firenze dhe Pistoia mbajnë bashkë gati 25,000 banorë shqiptarë.

Burimi: ISTAT, 1 janar 2025. Përmbysja Cuneo–Torino është e vërtetë: vendosja e shqiptarëve ndoqi ndërtimin dhe punën agroushqimore në provincat e Piemonte, jo në metropol.

Dera që u hap

Këtu Italia e përmbys historinë që tregohet te faqja jonë për Austrinë. Austria i shtrëngoi rregullat e shtetësisë në 2006 dhe nuk i lëshoi kurrë; nga dera e Italisë, sado e rëndë qoftë — dhjetë vjet qëndrim për të rriturit jo-BE, prova të ardhurash, betim — ka kaluar një e treta e një milioni shqiptarësh. Në 2024, 31,643 shqiptarë u bënë italianë, më shumë se çdo kombësi tjetër; viti 2022 shënoi rekordin e serisë me 38,129. Mbi 84 për qind e shtetësive të fituara nga shqiptarët vijnë përmes qëndrimit dhe përmes transmetimit te fëmijët e mitur — dy rrugët që rrjedhin nga një jetë e vendosur. Martesa zë vetëm 11 për qind, dhe ISTAT vëren se bëhet fjalë kryesisht për gra shqiptare që martohen me një ish-bashkatdhetar që ishte bërë tashmë italian.

Nën këtë sukses qëndron një asimetri ligjore që komuniteti e njeh mirë: fëmijët e lindur në Itali nga prindër të huaj nuk janë italianë që në lindje. Ata mund ta zgjedhin shtetësinë në moshën tetëmbëdhjetë vjeç — gati 11,000 të rinj nga të gjitha kombësitë e bënë këtë në 2024 — ose ta marrin më herët, kur natyralizohet një prind. Prandaj brezi i dytë shfaqet në statistikat e shkollës shumë kohë përpara se të shfaqet në kolonën e shtetësisë.

Brezi që tashmë është italian

118,517 nxënës shqiptarë ishin ulur nëpër klasat italiane në 2023/24 — kombësia e dytë më e madhe në sistemin shkollor — dhe 70.3 për qind e nxënësve shqiptarë kanë lindur në Itali (të dhëna 2022/23), mbi mesataren jo-BE prej 65.1 për qind. Të tjerë 7,678 studiojnë në universitetet italiane, sërish kombësia e dytë. Shtoju këtyre 5,570 foshnjat shqiptare të lindura në Itali në 2024 — 13.1 për qind e të gjitha lindjeve jo-BE — dhe forma e dhjetëvjeçarit që vjen është vendosur tashmë.

Një ligj ia ndryshoi ritmin së fundmi: dekret-ligji 36/2025 shtrëngoi rregullat e njohura si bujare të ius sanguinis për pasardhësit e emigrantëve. Ai e uli totalin kombëtar të shtetësive të dhëna nga 217,448 në 2024 në rreth 196,000 në 2025 — por shqiptarët, rruga e të cilëve është qëndrimi e jo prejardhja, mbetën të parët, me rreth 26,000.

Puna, biznesi dhe paraja

Baza ekonomike e komunitetit u derdh në beton. Gati 30 për qind e shqiptarëve të punësuar punojnë në ndërtim — dhe më shumë se një e treta (35.9 për qind) e të gjithë punëtorëve jo-BE të ndërtimit në Itali janë shqiptarë. Zanatet e kualifikuara manuale zënë 47.4 për qind të punësimit shqiptar: profili i një force pune që ndërtoi fondin e banesave të Veriut për tridhjetë vjet dhe që sot gjithnjë e më shumë i zotëron vetë firmat që e bëjnë atë punë.

Anëtarësia në sindikata tregon të njëjtën histori vendosjeje: 109,813 shqiptarë ishin anëtarë të sindikatave italiane në 2023 — kombësia më e madhe jo-BE mes punëtorëve të sindikalizuar. Dhe sipërmarrja vazhdon të ngjitet: 28.8 për qind e të gjithë sipërmarrësve jo-BE të ndërtimit në Itali kanë lindur në Shqipëri, me firmat në pronësi shqiptare të përqendruara në Lombardia, Toscana dhe Emilia-Romagna — pikërisht aty ku jeton komuniteti.

Gjuha, besimi dhe jeta e komunitetit

Shqiptarët mbërritën duke folur italisht — brezi i kanoçes e kishte mësuar nga RAI shumë përpara se të blinte një biletë trageti — dhe ai avantazh i nisjes formësoi gjithçka. Asimilimi gjuhësor eci më shpejt këtu se kudo tjetër në diasporë; ankthi i komunitetit sot nuk është të mësuarit e italishtes, por ruajtja e shqipes. Përgjigjja kanë qenë shkollat e fundjavës: Shkolla shqipe “Besa” në Roma, “Scanderbeg” në Parma, “Foleja e Shqiponjave” në Macerata e të tjera, të pajisura falas me tekste nga Qendra Botuese për Diasporën e shtetit shqiptar, që u mësojnë shqip të shtunave fëmijëve gjuha e parë e të cilëve tani është italishtja.

Besimi në Italinë shqiptare është plural, ashtu si në Shqipëri: familje katolike që famullinë e vendit e gjetën që në fillim të njohur; Unioni i Myslimanëve Shqiptarë në Itali (UAMI), i themeluar në Milano në 2009, që lidh në rrjet komunitetet e xhamive nga Shqipëria, Kosova dhe Maqedonia e Veriut; famulli ortodokse; dhe eparkitë arbëreshe të ritit bizantin, që kremtojnë liturgji edhe për diasporën e re — në Milano, Roma dhe Torino. Arqipeshkvia e Milanos mban kapelani katolike në gjuhën shqipe në Varese dhe Legnano. Feja këtu funksionon ashtu si në atdhe — e mbajtur lehtë, e bartur si trashëgimi — ku dita e flamurit e 28 Nëntorit është e vetmja festë që e ruan çdo komunitet.

Më 28 Nëntor, Piazza Duomo e Milanos mbushet me të kuqe e të zezë, ndërsa komuniteti feston Ditën e Pavarësisë së Shqipërisë nën katedrale — shoqatat shqiptare të qytetit organizojnë koncerte dhe darka, dhe për një mbrëmje një nga komunitetet e mëdha më pak të dukshme të Italisë bëhet e pamundur të mos vihet re.

Organizatat që e mbajnë bashkë Italinë shqiptare

Për një komunitet kaq të shpërndarë, indi lidhës ka më shumë peshë se kudo tjetër. Ai ka katër fije: rrjetin diplomatik, shoqatat, mediat dhe institucionet akademike që e kanë studiuar këtë komunitet që para se Shqipëria të ekzistonte si shtet.

Shoqatat dhe festivalet

FNAI — Federata Kombëtare e Shoqatave Shqiptare në Itali, e themeluar në vitin 2015 — mbledh nën një çati shoqatat vendore në gjithë vendin dhe shënoi dhjetëvjetorin e saj në vitin 2025. Në Romë, Associazione BESA, e themeluar në La Sapienza në vitin 2002, drejton një shkollë shqipe dhe projekte për studentë, punëtorë dhe të mitur të pashoqëruar. Në Milano, Dora e Pajtimit (aktive që nga viti 2007) mban qendrën kulturore Slow Mill dhe FjalaFest, festivalin e letërsisë shqipe, edicioni i të cilit në vitin 2025 zgjati tre ditë me temën “Të rrëfesh Shqipërinë”. Në Romë, shoqata Occhio Blu – Anna Cenerini Bova (themeluar në vitin 2000) organizon Euro Balkan Film Festival, që tashmë e ka kaluar edicionin e tetë. Shoqatat e grave si TEUTA në Trento, organizatat studentore si USAB në Bologna dhe rrjeti i sipërmarrësve AssoAlbania në Toskanë e plotësojnë një panoramë që Agjencia Kombëtare e Diasporës e Shqipërisë e katalogon në regjistrin e saj zyrtar — katalogu i vetëm dhe më i mirë i shoqatave vendore nga Torino deri në Fermo.

Mediat

Gazeta e referencës për komunitetin është Shqiptari i Italisë — portali me qendër në Romë që vazhdon javoren e shtypur Bota Shqiptare, themeluar në vitin 1999, dhe që mbulon legjislacionin e shtetësisë, lajmet e komunitetit dhe kulturën në shqip e në italisht. Televizioni shqiptar udhëton mirë: RTSH-ja dhe transmetuesit kryesorë privatë shihen online në gjithë Italinë, ndërsa platformat e diasporës e sjellin buqetën e plotë të kanaleve shqiptare në dhomat e ndenjes lombarde. Zëri më i ri është njëkohësisht më i vjetri: programi i parë ndonjëherë në gjuhën arbëreshe i RAI-t, i nisur nga Kalabria në shtator 2025.

Akademia

Italia e ka marrë shqipen seriozisht si lëndë studimi më gjatë se çdo vend tjetër në botë: katedra e parë universitare e shqipes në botë në L’Orientale të Napolit (1900), tradita historike e studimeve albanologjike në Palermo, e rrënjosur te arbëreshët e Sicilisë, dhe seksioni i Albanologjisë në Universitetin e Kalabrisë, ku gjuha dhe letërsia shqipe mësohen që nga viti 1973 mu në mes të fshatrave arbëreshe. Në Romë, revista albanologjike Shêjzat, e themeluar nga Ernest Koliqi në vitin 1957, botohet sërish si e përtremuajshme me recensim shkencor.

Njerëzit: nga Crispi te Sanremo

Asnjë komunitet shqiptar në botë nuk e ka formësuar për kaq gjatë vendin që e priti. Emrat më poshtë shkojnë nga Risorgimento deri te klasifikat e këtij dhjetëvjeçari — dhe ndahen natyrshëm sipas dy ardhjeve: arbëreshët e mëdhenj që ndihmuan të ndërtohej Italia moderne, dhe brezi i pas vitit 1991 që sot duket në skenat, fushat e futbollit dhe faqet e para të gazetave.

Arbëreshët që ndërtuan Italinë

Skena dhe kënga

Lista vazhdon: Elhaida Dani fitoi sezonin e parë të The Voice of Italy më 2013 me mbi 70 për qind të votave në finale, para se ta përfaqësonte Shqipërinë në Eurovision; balerina Klaudia Pepa ndoqi rrugën e Kledit nëpër Amici; violonçelisti Redi Hasa, bashkëpunëtor prej vitesh i Ludovico Einaudit, e rrëfeu kalimin e vet të viteve 1990 në albumin e Decca-s The Stolen Cello; dhe violinisti durrsak Olen Cesari e çoi formimin e tij nga konservatori i Tiranës, përmes Santa Cecilia-s së Romës, në skenat pop e xhaz të botës.

Skena e operas

Lista e sopranove në skenat italiane sot lexohet edhe shqip: Ermonela Jaho, që u zhvendos në Itali më 1993 pasi fitoi një konkurs të organizuar nga Katia Ricciarelli dhe u formua në Santa Cecilia-n e Romës, është sipas Economist-it ndër sopranot më të vlerësuara në botë; Inva Mula — zëri i Divës në The Fifth Element — kthehet në La Scala dhe në Arena di Verona; dhe e reja Enkeleda Kamani këndoi Gildën në La Scala më 2019, kur ishte ende në akademinë e vetë teatrit. Në artet pamore, Ibrahim Kodra (1918–2006) mbërriti nga Ishmi me një bursë mbretërore më 1938 dhe kaloi gjashtë dekada post-kubiste në zemër të pikturës milaneze; Helidon Xhixha lundroi një Iceberg prej çeliku pasqyrues në lagunën e Venecies për Bienalen e vitit 2015 dhe i mbushi Kopshtet Boboli më 2017; dhe Sislej Xhafa, i lindur në Kosovë, u fut pa ftesë në Bienalen e Venecies të vitit 1997 si një “Pavijon Klandestin Shqiptar” njëburrësh — një artist që i futet festës ku vendi i tij nuk ishte ftuar, gjashtëmbëdhjetë vjet para se Italia ta vinte në pavijonin e vet zyrtar.

Shkrimtarët

Sot ekziston një letërsi që s’mund të ishte shkruar askund tjetër — në italisht, nga shqiptarë. Ornela Vorpsi, me Il paese dove non si muore mai, dha një nga tekstet themeluese të letërsisë së re të emigracionit në Itali; Anilda Ibrahimi ka mbledhur një raft të tërë me çmime italiane me romanet e saj te Einaudi për jetën familjare në Jugun e Shqipërisë; Ron Kubati, që kaloi detin më 1991, shkroi romanet e para të mbërritjes; Elvira Dones e shkroi Vergine giurata në italisht dhe e pa premierën e filmit në Berlinale; poeti Gëzim Hajdari, i mërguar nga Lushnja, fitoi Premio Montale dhe qytetarinë e nderit të Frosinones; avokati-romancier Darien Levani shkruan noir të çmuar nga Ferrara; dhe Elvis Malaj, që mbërriti pesëmbëdhjetë vjeç, arriti në përzgjedhjen e Premio Strega 2018 me tregimet e tij të para për jetën pezull mes Shqipërisë dhe ëndrrës italiane. Eksodi i gjeti kronistët e vet; ata shkruajnë në gjuhën e vendit që dikur i kishte frikë.

Fusha dhe bordi drejtues

Futbolli është vendi ku dy vendet takohen çdo javë. Igli Tare, i lindur në Vlorë, luajti shtatë sezone në Serie A dhe pastaj drejtoi për pesëmbëdhjetë vjet punën sportive të Lazios — drejtuesi shqiptar më i lartë në historinë e futbollit italian — para një periudhe si drejtor sportiv i AC Milanit në 2025–26. Në fushë, kombëtarja e Shqipërisë është gjysma një shoqatë të diplomuarish të Serie A: Elseid Hysaj (një dekadë e gjysmë te Empoli, Napoli dhe Lazio), Thomas Strakosha (208 paraqitje në portën e Lazios), Berat Djimsiti (kapiteni i Atalantës në triumfin historik të Europa League-s më 2024), Ardian Ismajli (prezantimi i të cilit te Torino më 2025, sipas mediave shqiptare, erdhi me një shqiponjë shqiptare), Marash Kumbulla — i lindur pranë Veronës nga prindër shqiptarë — dhe Kristjan Asllani, i sjellë në Toskanë dy vjeç dhe i rritur në akademinë e Empolit — që zgjodhi Shqipërinë para Italisë — përpara se të bëhej boshti i mesfushës kampione të Interit. Në Euro 2024, Nedim Bajrami shënoi pas 23 sekondash kundër Italisë — goli më i shpejtë në historinë e Kampionatit Evropian, nga një produkt i Empolit, kundër vendit që e stërviti.

Dhe kapitulli më i ri është ai i biznesit: Uljan Sharka, që mbërriti nga Shqipëria gjashtëmbëdhjetë vjeç, themeloi iGenius (sot Domyn) në Milano dhe e ktheu në njëbrirëshin e parë italian të inteligjencës artificiale — me një vlerësim rreth 1.7 miliardë euro, duke ndërtuar me Nvidia një nga superkompjuterët më të mëdhenj të Evropës. Djaloshi i brezit të eksodit sot drejton një nga kompanitë teknologjike më të vlefshme të Italisë. Sindi Manushi, e zgjedhur kryetare e bashkisë së Pieve di Cadore më 2023 — e cilësuar nga shtypi italian si sindaca e parë me origjinë shqiptare në vend — e mbyll rrethin që hapi Crispi: nga një kryeministër arbëresh më 1887 te një sindaca e diasporës së re në Dolomite.

Si lidhen sot shqiptarët në Itali?

Vendtakimet e komunitetit janë ato që i ndërtuan tridhjetë e pesë vjet vendosjeje: shoqatat dhe festat e tyre të 28 Nëntorit, famullitë dhe bashkësitë e xhamive, shkollat shqipe të mëngjeseve të së shtunës, fushat ku luhet calcetto, baret ku espresso është italiane, kurse biseda jo. Regjistri i Agjencisë Kombëtare të Diasporës i pasqyron shoqatat; seksioni më sipër përmend ato që bëjnë punën më të dukshme.

Pjesa më e vështirë është gjithçka që ndodhet mes këtyre vendeve. Shqiptarët e Italisë janë komuniteti më i shpërndarë i kësaj serie — jo tri a katër qytete-qendra, por qindra qyteza provinciale, nga luginat e Bergamos deri te thembra e Puglias, kudo ku kishte kantiere dhe punishte. Dikush në Treviso dhe dikush në Prato i përkasin të njëjtit komunitet dhe mund të mos takohen kurrë — pikërisht kjo është largësia që një platformë e diasporës ekziston për ta mbyllur.

Po të doje të njihje një shqiptar tjetër, ku shkoje?

Në Itali pyetja ka një trajtë të vetën. Komuniteti është i madh — por është i shpërndarë në një vend me 8,000 komuna, dhe përqendrimet e tij më të mëdha ndodhen në qytete provinciale të mesme. Një aplikacion i zakonshëm takimesh, në një qytet me 40,000 banorë, do të të nxjerrë të njëjtat pak qindra fytyra që u shfaq të gjithëve. Gjasat që profili i radhës të jetë shqiptar dhe vërtet i përshtatshëm për ty janë fare të vogla — dhe për një komunitet ku martesa brenda kulturës mbetet një pritshmëri e zakonshme, e thënë hapur nga familja ose thjesht e preferuar, janë pikërisht ato gjasa që vendosin sa gjatë zgjat kërkimi.

Shumica ende e zgjidhin në mënyrën e vjetër — dasma e një kushëriri në Kosovë, një darkë shoqate në Milano, radha e tragetit në gusht në Durrës. Kjo funksionon, dhe njëkohësisht ta mban listën e mundësive të mbyllur brenda atyre që familja jote njeh.

dua.com e heq pikërisht atë tavan. Rrethi i njerëzve për të zbuluar është shqiptar që përpara swipe-it të parë, kështu që askush në Bergamo nuk ka pse të shpjegojë ç’është Bajrami, pse ka rëndësi shkolla e së shtunës, apo çfarë do të thotë kur familja kërkon të të njohë. Përputhshmëria mbetet çështje personale dhe mbetet e vështirë — por nuk është më gjeografia ajo që e vendos.

Largësia më e shkurtër në diasporë

Italia është i vetmi vend perëndimor komuniteti shqiptar i të cilit mund ta shohë thuajse atdheun nga bregu i vet — mezi 70 kilometra e ndajnë Puglian nga Shqipëria përtej Ngushticës së Otrantos. Lidhja është fizike në një mënyrë që nuk e njeh asnjë diasporë tjetër: trageta të natës nisen nga Bari e Ancona për në Durrës, kalimi i shkurtër Brindisi–Vlorë bëhet pothuaj çdo ditë të javës, dhe asnjë vend nuk dërgon më shumë vende avioni drejt Tiranës sesa Italia, nga 21 aeroporte — vetëm Milano Bergamo ka gjashtë fluturime në ditë në sezon. Aeroporti i Tiranës kaloi 11 milionë pasagjerë në 2025 — shtypi i aviacionit e vendos ditën e tij më të ngarkuar ndonjëherë, me 50,892 udhëtarë, më 4 gusht, në kulmin e verës së diasporës. Në gjysmën e parë të gushtit 2025, nëpër portin e Durrësit kaluan 117,006 pasagjerë dhe 31,602 automjete; nga mesi i muajit rrjedha u përmbys, teksa shqiptarët e Italisë ktheheshin me makinë drejt veriut, në punë.

Të dyja shtetet e lejojnë shtetësinë e dyfishtë — Italia me ligjin e saj të vitit 1992, Shqipëria me të vetin — kështu që të natyralizuarit i mbajnë pasaportat shqiptare. Dhe në 2025, për herë të parë, Shqipëria e lejoi diasporën e vet të votonte me postë: shqiptarët në Itali formuan bllokun e regjistruar më të madh në botë, mbi një të tretën e të gjithë votuesve të diasporës.

Flight Mode i dua.com është ndërtuar pikërisht për këtë gjeografi. U jep mundësi anëtarëve të kërkojnë në një qytet tjetër nga i vetëm — Milano sot, Tirana në gusht, Prishtina për dasmën e një kushëriri — dhe e bën gjithë botën shqiptare të kërkueshme nga një qytezë e Lombardias. Për një komunitet jeta e të cilit ka rrjedhur gjithnjë përtej Adriatikut e jo duke u ndalur në të, kjo është gjëja më e afërt me një hartë të vetme të vetvetes.

Tridhjetë e pesë vjet, dhe numërimi vazhdon

Ata që zbritën nga anijet në 1991 sot janë gjyshër. Fëmijët e tyre u rritën mes dy gjuhëve dhe mbajnë pasaportat për të cilat prindërit qëndruan në radhë. Nipërit e mbesat e tyre lindin italianë, në spitale nga Torino te Lecce, dhe gjuhën tjetër e mësojnë të shtunave, në tryezën e kuzhinës. Harku i Italisë shqiptare rrjedh në drejtim të kundërt nga shumica e historive të migrimit: nisi me një nga mbërritjet më të dëshpëruara në kujtesën moderne evropiane dhe përfundoi — sipas çdo mase që kjo faqe mund të numërojë — si komuniteti shqiptar më i natyralizuar jashtë vendit.

Dashuria, familja dhe brezi që vjen

Gjithçka në kapitujt me shifra numërohet nga shteti. Ajo që ndodh në shtëpi vendoset nga njerëzit. Nëse je rritur shqiptar në Itali — ose ke ardhur me një kontratë pune dhe një valixhe — ndoshta e njeh atë ndjesi të veçantë: komuniteti është aq i madh sa mbush një qytet të tërë, e prapë mund të të duhen vite për të takuar një person që i mban të dyja gjysmat e jetës sate pa pasur nevojë t’i shpjegojë. Nga njëra anë shkollimi italian dhe ritmi i punës i Lombardias a i Venetos; nga ana tjetër gjuha, afria familjare dhe kujtesa kulturore që kurrë nuk pati nevojë për përkthim.

dua.com u ndërtua pikërisht për këtë boshllëk. Dhe, ndryshe nga pothuaj çdo faqe tjetër e kësaj serie, çiftet më poshtë nuk janë marrë hua nga vise të tjera të diasporës. Këto janë çifte të dua.com historitë e të cilëve kalojnë nëpër vetë Italinë — Portogruaro, Bressanone, një qytezë në veri. E njëjta hartë si e këtij artikulli.

Udhëzues praktik për shqiptarët në Itali

Burime zyrtare dhe burime të mbajtura nga vetë komuniteti, për diplomacinë, shtetësinë, gjuhën dhe jetën e përbashkët. Verifikoni gjithmonë kërkesat e ditës në faqen e lidhur.

Llogaria e plotë: si ndërtohet totali

Gjithçka më sipër tregoi historinë. Ky seksion tregon llogarinë e saj. Drejt 900,000 është mënyra si e përshkruan kjo faqe botën e plotë shqiptare të Italisë. Rreth 754,000 prej tyre vijnë nga dy matje zyrtare; pjesa tjetër janë dy grupe të tjera me burime të veçanta që, ndryshe nga shifrat e migracionit, nuk gjenden fare në asnjë tabelë italiane të popullsisë së huaj.

Nxjerrja e vetme që përdor kjo faqe

Numri i banorëve — 414,622 më 1 janar 2025 — merret ashtu siç është publikuar. Blloku i dytë nxirret me llogaritje, dhe ja ku është aritmetika e plotë, në shesh. Raporti i ISTAT i tetorit 2025 gjen se italianët me origjinë shqiptare sot arrijnë “mbi 94” për çdo 100 shtetas shqiptarë të pranishëm rregullisht — raporti më i lartë ndër dhjetë komunitetet më të mëdha. Shumëzoni me 0.94 të 360,965 shqiptarët me leje qëndrimi më 31 dhjetor 2024 dhe rezultati është të paktën 339,000 italianë të natyralizuar me origjinë shqiptare. Kontrolli i pavarur: duke mbledhur çdo shifër vjetore të publikuar të fitimit të shtetësisë nga viti 2008 deri në 2024 del 374,751 — disa prej të cilëve kanë vdekur ose janë larguar — kështu që dyshemeja prej 339,000 është konservatore nga të dyja anët.

Dy blloqet e shtuara përtej migracionit

Ato dy shifra përshkruajnë komunitetin që erdhi pas vitit 1990. Dy grupe të tjera janë me origjinë shqiptare, kanë burime të veçanta dhe nuk shfaqen në asnjë tabelë italiane të popullsisë së huaj — prandaj shtohen këtu, në vend që të lihen të nënkuptuara. Arbëreshët sjellin rreth 100,000: banorët e pesëdhjetë komuniteteve historike, sipas shifrës së Treccani-t. Ata hyjnë mbi të njëjtin parim si italianët e natyralizuar që u numëruan më lart — shtetas italianë me origjinë shqiptare — dhe faqja numëron banorët e atyre komuniteteve, jo 80,000–90,000 vetët që ende e flasin arbërishten, sepse ajo që matet është origjina, jo zotërimi i gjuhës. Misionet e Kosovës në Itali i vlerësojnë shtetasit e vet këtu në rreth 40,000, një grup që është shqiptar në gjuhë dhe në identitet, por që qëndron në një rresht tjetër shtetësie.

Dy vërejtje të ndershme për blloqet e shtuara. Disa shtetas të Kosovës nuk janë etnikisht shqiptarë, ndërsa disa mbajnë edhe shtetësinë shqiptare, prandaj një mbivendosje e vogël me numrin e banorëve nuk përjashtohet dot. Dhe numërimi i të gjithë banorëve të komuniteteve arbëreshe përfshin edhe njerëz me prejardhje jo shqiptare që jetojnë në ato qytete. Të dy efektet janë të vogla krahasuar me totalin dhe tërheqin në drejtim të kundërt me grupet e panumëruara më poshtë.

Çfarë lihet jashtë me qëllim

Secili prej këtyre grupeve e shtyn shifrën edhe më lart, dhe asnjëri prej tyre nuk mund të numërohet me ndershmëri. Prandaj faqja thotë drejt 900,000 në vend që të emërtojë një total të saktë: 894,000 është ajo që japin katër blloqet me burim, dhe gjithçka që mbetet jashtë tregon nga lart.

Matjet që nuk duhen përzier kurrë

Në këtë faqe shfaqen pesë universe, dhe secili është shënuar aty ku përdoret: banorët sipas shtetësisë (414,622; anagrafe); mbajtësit e lejeve jo-BE (360,965; regjistri i lejeve — përjashton të natyralizuarit, përfshin disa jorezidentë); rrjedhat e natyralizimit (31,643 në vitin 2024) dhe stoku i nxjerrë i të natyralizuarve (≥339,000); pronarët e bizneseve të lindur në Shqipëri (42,076; vendi i lindjes, jo shtetësia); dhe popullsitë etnokulturore — arbëreshët, kosovarët, ata që vetëdeklarohen shqiptarë — të cilat statistikat italiane nuk i masin fare. Renditjet ndryshojnë sipas universit: Shqipëria është kombësia e 2-të mes banorëve, por komuniteti i 3-të jo-BE mes mbajtësve të lejeve. Aty ku një shifër e kësaj faqeje nuk përkon me një tjetër që keni parë gjetkë, ka shumë gjasa që të dyja të vijnë nga universe të ndryshme.